不求富貴上一句是苟利國家。苟利國家，不求富貴的意思是隻要對國家有利，就不去計較個人的得失。表現了崇高的愛國主義思想和不追逐個人利益的品德。出自《禮記·儒行》，原文是儒有內稱不闢親，外舉不闢怨，程功積事，推賢而進達之。不望其報，君得其志，苟利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。《禮記》，亦稱《小戴記》、《小戴禮記》，是儒家經典“五經”之一，也是“十三經”之一，與《周禮》、《儀禮》合稱為“三禮”。主要內容為秦漢以前各種禮儀的論述，共四十九篇。相傳為西漢戴聖編撰，今本為東漢鄭玄注本。《禮記》中的名言名句：
1、恭儉莊敬，《禮》教也。賞析：這句話出自《禮記·經解》。恭順勤儉，莊重謹慎，這都是《禮記》中的教化。
2、聞善以相告也，見善以相示也。這句話出自《禮記·儒行》。聽到善言就告訴身邊的人，看到善行就指示給朋友看。善言善行，可以作為一種榜樣，常常能起到勸導、激勵別人的作用。所以，當聽到了善言，看到了善行之時，就應該將之作為一個正面的教材，藉此機會說教，讓身邊的人趨善避惡，走向積極Sunny的一面。這句話提醒人們，在日常生活中，應該注意對善言善行的引導。
3、德配天地，居處有禮，進退有度。出自《禮記·經解》。道德要配得上天地，起居要講究禮儀，進退要有尺度。
4、貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。出自《禮記·坊記》。敬重人才而輕視俸祿，民間就會興起謙讓之風；崇尚技藝而輕視車馬，民間就會興起學藝之風。5. 修身踐言，謂之善行，行修言道，禮之質。出自《禮記·曲禮上》。修身踐行自己的語言，這就是善行。行為端莊，言語合乎道理，這就是禮的本質所在。
不求富貴上一句是苟利國家。苟利國家，不求富貴的意思是隻要對國家有利，就不去計較個人的得失。表現了崇高的愛國主義思想和不追逐個人利益的品德。出自《禮記·儒行》，原文是儒有內稱不闢親，外舉不闢怨，程功積事，推賢而進達之。不望其報，君得其志，苟利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。《禮記》，亦稱《小戴記》、《小戴禮記》，是儒家經典“五經”之一，也是“十三經”之一，與《周禮》、《儀禮》合稱為“三禮”。主要內容為秦漢以前各種禮儀的論述，共四十九篇。相傳為西漢戴聖編撰，今本為東漢鄭玄注本。《禮記》中的名言名句：
1、恭儉莊敬，《禮》教也。賞析：這句話出自《禮記·經解》。恭順勤儉，莊重謹慎，這都是《禮記》中的教化。
2、聞善以相告也，見善以相示也。這句話出自《禮記·儒行》。聽到善言就告訴身邊的人，看到善行就指示給朋友看。善言善行，可以作為一種榜樣，常常能起到勸導、激勵別人的作用。所以，當聽到了善言，看到了善行之時，就應該將之作為一個正面的教材，藉此機會說教，讓身邊的人趨善避惡，走向積極Sunny的一面。這句話提醒人們，在日常生活中，應該注意對善言善行的引導。
3、德配天地，居處有禮，進退有度。出自《禮記·經解》。道德要配得上天地，起居要講究禮儀，進退要有尺度。
4、貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。出自《禮記·坊記》。敬重人才而輕視俸祿，民間就會興起謙讓之風；崇尚技藝而輕視車馬，民間就會興起學藝之風。5. 修身踐言，謂之善行，行修言道，禮之質。出自《禮記·曲禮上》。修身踐行自己的語言，這就是善行。行為端莊，言語合乎道理，這就是禮的本質所在。