臣聞：求木之（主謂之間，取消句子獨立性）長者，必固其根本；欲流之(定語前置的標誌）遠者，必浚其泉源；思國之（同前）安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之（的）治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之（語氣助詞，無意義）重，居域中之（同前）大，將崇極天之（同前）峻，永保無疆之（的)休。不念居安思危，戒奢以(用來）儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以（為了）求木茂，塞源而欲流長也。(思國 一作：望國)

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之（代詞)易守之難乎？昔取之(代詞）而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以（來）待下，既得志則縱情以（來）傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之（代詞）以（用）嚴刑，震之（代詞）以（用）威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以（用來）安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以（用來）為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以（而）謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之（代詞），擇善而從之（代詞)，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之（的）樂，可以養松喬之（的）壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之（的）大道哉？