中國封建社會對婦女進行教育所用的《女誡》﹑《內訓》﹑《女論語》﹑《女範捷錄》四本書彙集的總稱。
內容介紹
《涵養女德 美麗人生:女四書·女孝經》內容簡介：“女四書”是清朝初年學者王相編著的。王相生活在康熙年間，自小受到良好的母教。他母親姓劉，是一位賢母，她寫了一本《女範捷錄》。王相因為受母親的教誨，對於女德教育非常重視，他把《女誡》《內訓》《女論語》《女範捷錄》四部書編輯在一起，合稱為“女四書”，成為當時女子必讀的教材，流傳非常廣泛，遍佈到全國，一直到近代都是非常重要的女子德育課教材。
《女誡》是漢朝班昭所著。班昭是著名的女史學家，人稱曹大家，所以《女誡》也叫《曾大家女誡》。是班昭對其女兒進行“三從四德”等封建道德教育所作。全書分卑弱﹑夫婦﹑敬順﹑婦行﹑專心﹑曲從和叔妹﹐共計7篇。在中國歷史上作為對女子實施柔順之道的教材﹐影響深遠。
《內訓》是明成祖時徐皇后為了教育宮中婦女，而對古聖先賢關於女子品德的教誨加以整理而成的書，共分為二十章，內容包括女德標準、女德修養、女德規範、母教之黃等方面。流傳至今的版本共有德行﹑修身﹑慎言﹑謹行﹑勤勵﹑節儉﹑警戒﹑積善﹑遷善﹑崇聖訓﹑景賢範﹑事父母﹑事君﹑事舅姑﹑奉祭祀﹑母儀﹑睦親﹑慈幼﹑逮下﹑待外戚等20章。
《女論語》是唐朝一位叫宋若莘的女學士編著的。《女論語》又叫《宋尚宮女論語》。宋是作者的姓氏，尚宮是她的官職。其體例仿效《論語》﹐而以前秦太常韋逞之母宋氏代孔子﹐以曹大家(即班昭)等代顏﹑閔(此據《舊唐書》﹐而《新唐書》作顏﹑冉)﹐彼此問答﹐闡述封建婦道。其妹若昭申釋此書。今存《女論語》﹐託名曹大家撰﹐有12章﹕立身﹑學作﹑學禮﹑早起﹑事父母﹑事舅姑﹑事夫﹑訓男女﹑營家﹑待客﹑柔和﹑守節。語句均為四言韻文﹐亦非問答體。這不像宋若莘的原著。
《次範捷錄》為明末儒學者王相之母劉氏所作。此書分有統論﹑後德﹑母儀﹑孝行﹑貞烈﹑忠義﹑慈愛﹑秉禮﹑智慧﹑勤儉﹑才德11篇。宣揚古代的“貞婦烈女”與“賢妻良母”等事蹟﹐稱讚《女誡》﹑《內訓》諸書﹐闡發封建倫理的女學。
上述四種女子教本﹐自東漢至明末﹐先後相繼問世和傳播﹐由王相一一加以箋註﹐於明天啟四年(1624)﹐由多文堂合刻為《閨閣女四書集註》﹐成為一套對女子進行封建教育的教材。嗣後翻印此書﹐簡稱為《女四書》﹐廣泛流傳﹐它主要宣揚男尊女卑的封建禮教﹐歧視和壓迫婦女﹐流毒很深。其中教人持家和睦﹑勤儉﹑慈幼等項﹐以及用道德榜樣感染人的教育方法和運用便於誦讀的韻語編寫教材等﹐尚有一定的意義。
中國封建社會對婦女進行教育所用的《女誡》﹑《內訓》﹑《女論語》﹑《女範捷錄》四本書彙集的總稱。
內容介紹
《涵養女德 美麗人生:女四書·女孝經》內容簡介：“女四書”是清朝初年學者王相編著的。王相生活在康熙年間，自小受到良好的母教。他母親姓劉，是一位賢母，她寫了一本《女範捷錄》。王相因為受母親的教誨，對於女德教育非常重視，他把《女誡》《內訓》《女論語》《女範捷錄》四部書編輯在一起，合稱為“女四書”，成為當時女子必讀的教材，流傳非常廣泛，遍佈到全國，一直到近代都是非常重要的女子德育課教材。
《女誡》是漢朝班昭所著。班昭是著名的女史學家，人稱曹大家，所以《女誡》也叫《曾大家女誡》。是班昭對其女兒進行“三從四德”等封建道德教育所作。全書分卑弱﹑夫婦﹑敬順﹑婦行﹑專心﹑曲從和叔妹﹐共計7篇。在中國歷史上作為對女子實施柔順之道的教材﹐影響深遠。
《內訓》是明成祖時徐皇后為了教育宮中婦女，而對古聖先賢關於女子品德的教誨加以整理而成的書，共分為二十章，內容包括女德標準、女德修養、女德規範、母教之黃等方面。流傳至今的版本共有德行﹑修身﹑慎言﹑謹行﹑勤勵﹑節儉﹑警戒﹑積善﹑遷善﹑崇聖訓﹑景賢範﹑事父母﹑事君﹑事舅姑﹑奉祭祀﹑母儀﹑睦親﹑慈幼﹑逮下﹑待外戚等20章。
《女論語》是唐朝一位叫宋若莘的女學士編著的。《女論語》又叫《宋尚宮女論語》。宋是作者的姓氏，尚宮是她的官職。其體例仿效《論語》﹐而以前秦太常韋逞之母宋氏代孔子﹐以曹大家(即班昭)等代顏﹑閔(此據《舊唐書》﹐而《新唐書》作顏﹑冉)﹐彼此問答﹐闡述封建婦道。其妹若昭申釋此書。今存《女論語》﹐託名曹大家撰﹐有12章﹕立身﹑學作﹑學禮﹑早起﹑事父母﹑事舅姑﹑事夫﹑訓男女﹑營家﹑待客﹑柔和﹑守節。語句均為四言韻文﹐亦非問答體。這不像宋若莘的原著。
《次範捷錄》為明末儒學者王相之母劉氏所作。此書分有統論﹑後德﹑母儀﹑孝行﹑貞烈﹑忠義﹑慈愛﹑秉禮﹑智慧﹑勤儉﹑才德11篇。宣揚古代的“貞婦烈女”與“賢妻良母”等事蹟﹐稱讚《女誡》﹑《內訓》諸書﹐闡發封建倫理的女學。
上述四種女子教本﹐自東漢至明末﹐先後相繼問世和傳播﹐由王相一一加以箋註﹐於明天啟四年(1624)﹐由多文堂合刻為《閨閣女四書集註》﹐成為一套對女子進行封建教育的教材。嗣後翻印此書﹐簡稱為《女四書》﹐廣泛流傳﹐它主要宣揚男尊女卑的封建禮教﹐歧視和壓迫婦女﹐流毒很深。其中教人持家和睦﹑勤儉﹑慈幼等項﹐以及用道德榜樣感染人的教育方法和運用便於誦讀的韻語編寫教材等﹐尚有一定的意義。