中華民族，素有“禮儀之邦”的美譽，古代種種繁複的禮節，就是其具體表現。古代禮節有著嚴格的規定和，正規場合或舉行禮儀或大典或朝廷禮儀時，用到的禮儀比較隆重，如三跪九叩、三跪三叩、三跪三拜、八拜、四拜、二拜等，平時常見的禮節有嵇首、叩首、頓首、空手、作揖、拱手、頷首（答禮）等。古代禮節是中國傳統文化的一部分，是古人傳統社會生活的一個縮影，代表禮敬、和睦，集知識、趣味於一體。瞭解一些古代禮儀，不但能提高自身修養，對古代文言文的閱讀，歷史影視作品的理解，都是大有裨益的。九賓之禮：是中國古代最隆重的禮節，原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來稱為“九儀”或稱“九賓”。周天子朝會“九賓”時所用的禮節，就叫“九賓之禮”。“九賓之禮”是很隆重的：先是從殿內向外依次排列九位禮儀官員，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰國時代，周朝衰微，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變為諸侯國接見外來使節的一種最高外交禮節了。《廉頗藺相如列傳》中的“設九賓之禮”就是指此。稽首：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，並停留較長一段時間。“稽”就是留的意思。是臣子對君王表示必恭必敬的隆重大禮。頓首”：即叩首、叩頭。拜時頭手觸地，觸後即起。由於頭觸地面的時間很短暫，所以叫“頓首”。是一種用於平輩間的，比較莊重的禮節。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意；另外，還有“空首”、“再拜”等。頓首”：即叩首、叩頭。拜時頭手觸地，觸後即起。由於頭觸地面的時間很短暫，所以叫“頓首”。是一種用於平輩間的，比較莊重的禮節。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意；另外，還有“空首”、“再拜”等。長跪：雙膝跪地，上體伸直，離開小腿，叫“長跪”。行這種禮時以示莊重。再拜：兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，叫“拜”，也叫“拜首”；拜兩次叫“再拜”。行這種禮是再進一步表示敬意的意思。揖讓：“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾；“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節，一般用於賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。“打拱作揖”即是一種引見，也表示一種寒暄問候。這一禮節，最能體現中華民族“謙讓”的美德。揖、長揖，都是拱手自上向下的至膝為禮。上古即流行。寒暄：又叫“暄寒”、“暄涼”，見面問候起居寒暖的客套話。舊時多在拱手之同時道“久仰久仰”或“幸會幸會”，然後是詢問其家人康泰否請教尊姓臺甫：與人初次見面請問對方姓氏、表字，忌問名。“臺”原為高而平的建築物，亦用作官署名，如御史臺。由此引發而用作對高階官吏的敬稱，如撫臺，又用作對一般人的敬稱，如稱兄為兄臺。“甫”原為古代男子之美稱，多附綴於表字之後。後遂與表敬的臺字連綴而成表字之代稱。抗禮、亢禮：是長揖不敗，不分尊卑的平等禮節。 拱、拱手：兩手合抱以示敬意；右手在內，左手在外。鞠躬，兩腳併攏，兩手下垂於大腿兩側，彎曲上身以表敬意。打恭：亦稱“打躬”，屈身作揖行禮。合掌、合十：兩手當胸前，十指相合，表示敬意。原為印度的一般禮節，為佛教所沿用
中華民族，素有“禮儀之邦”的美譽，古代種種繁複的禮節，就是其具體表現。古代禮節有著嚴格的規定和，正規場合或舉行禮儀或大典或朝廷禮儀時，用到的禮儀比較隆重，如三跪九叩、三跪三叩、三跪三拜、八拜、四拜、二拜等，平時常見的禮節有嵇首、叩首、頓首、空手、作揖、拱手、頷首（答禮）等。古代禮節是中國傳統文化的一部分，是古人傳統社會生活的一個縮影，代表禮敬、和睦，集知識、趣味於一體。瞭解一些古代禮儀，不但能提高自身修養，對古代文言文的閱讀，歷史影視作品的理解，都是大有裨益的。九賓之禮：是中國古代最隆重的禮節，原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為“孤”。這“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起來稱為“九儀”或稱“九賓”。周天子朝會“九賓”時所用的禮節，就叫“九賓之禮”。“九賓之禮”是很隆重的：先是從殿內向外依次排列九位禮儀官員，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。按古禮，“九賓之禮”只有周天子才能用，但到了戰國時代，周朝衰微，諸侯稱霸，“九賓之禮”也為諸侯所用，演變為諸侯國接見外來使節的一種最高外交禮節了。《廉頗藺相如列傳》中的“設九賓之禮”就是指此。稽首：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，並停留較長一段時間。“稽”就是留的意思。是臣子對君王表示必恭必敬的隆重大禮。頓首”：即叩首、叩頭。拜時頭手觸地，觸後即起。由於頭觸地面的時間很短暫，所以叫“頓首”。是一種用於平輩間的，比較莊重的禮節。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意；另外，還有“空首”、“再拜”等。頓首”：即叩首、叩頭。拜時頭手觸地，觸後即起。由於頭觸地面的時間很短暫，所以叫“頓首”。是一種用於平輩間的，比較莊重的禮節。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意；另外，還有“空首”、“再拜”等。長跪：雙膝跪地，上體伸直，離開小腿，叫“長跪”。行這種禮時以示莊重。再拜：兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，叫“拜”，也叫“拜首”；拜兩次叫“再拜”。行這種禮是再進一步表示敬意的意思。揖讓：“揖”是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾；“讓”表示謙讓。這是一種大眾化的禮節，一般用於賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。“打拱作揖”即是一種引見，也表示一種寒暄問候。這一禮節，最能體現中華民族“謙讓”的美德。揖、長揖，都是拱手自上向下的至膝為禮。上古即流行。寒暄：又叫“暄寒”、“暄涼”，見面問候起居寒暖的客套話。舊時多在拱手之同時道“久仰久仰”或“幸會幸會”，然後是詢問其家人康泰否請教尊姓臺甫：與人初次見面請問對方姓氏、表字，忌問名。“臺”原為高而平的建築物，亦用作官署名，如御史臺。由此引發而用作對高階官吏的敬稱，如撫臺，又用作對一般人的敬稱，如稱兄為兄臺。“甫”原為古代男子之美稱，多附綴於表字之後。後遂與表敬的臺字連綴而成表字之代稱。抗禮、亢禮：是長揖不敗，不分尊卑的平等禮節。 拱、拱手：兩手合抱以示敬意；右手在內，左手在外。鞠躬，兩腳併攏，兩手下垂於大腿兩側，彎曲上身以表敬意。打恭：亦稱“打躬”，屈身作揖行禮。合掌、合十：兩手當胸前，十指相合，表示敬意。原為印度的一般禮節，為佛教所沿用