都可以，只是按菩提的表面花紋及顏色來命名
顯宗用星月菩提多一些，密宗用鳳眼菩提多一些。
念珠的種類
(一)念珠按顆粒多少分為掛珠，持珠和戴珠大類。掛珠一般是一百零八粒和五十四粒，掛在頸項：持珠為手持方便之用，一般十八粒，也有用二十一粒、二十七粒和三十六粒的：戴珠是戴在手臂、手腕上，一般十八粒或十四粒，因手腕粗細不同也有更少的。
(二)按製作念珠的物料來分，可謂品種繁多，多不勝舉。有貴金屬類、礦物類、寶石類、植物類、化石類、骨角類，陶瓷類，合成類等等。
另外，還有天上飛來的，地裡採挖的，山中生產的，樹上長出的，海里出產的，草本結出的，真是應有盡有，變化千般。
七寶，佛教中經常提到七寶，實際上佛教講七寶分為兩大類，一類是七種珍寶，一類是七種王寶。講七類王寶指輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶。供養用的七寶是指七種珍寶，只是經書裡講的略有不同：
1.《佛本行經》講七寶為：金、銀、．琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、頗黎(水精)。
2．《大阿彌陀佛一地平氣和分》講：“佛言：阿彌陀佛剎中，皆自然七寶。所謂黃金、白銀、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲，其體性溫柔，以足七寶相間為地。”
3．《恆水經》雲：“金、銀、珊瑚、真珠、硨磲、明月珠、摩尼珠”為七寶。
4．《般若經》講七寶為：“金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙。”
5．《法華經》講七寶為：“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、赤珠、玫瑰。”
6．《阿彌陀經》講七寶為：“金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙、琥珀”。
7．還有的講七宅為“珍珠、瑪瑙、硨磲、琥珀、珊瑚、琉璃、水晶”．
不管怎麼說，所講七寶大同小異，主要是貴金屬和寶石類。
七寶象徵著高尚、純潔、堅毅、安祥、富足、康健和圓滿，又代表著覺悟和智慧。用七寶供佛可獲無量功德。
(三)金銀屬貴金屬，用來製造念珠的較少。用黃金製成的佛珠，喻佛法身之常、樂、我、淨四德。以金製成的念珠，按《陀螺尼經》記載：“掐唸誦經，持咒唸佛，當得十波羅密。”
（四）琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙、水晶、等都可以歸為寶石類。解釋如下：
1、琉璃：真正得琉璃據說可以貴比金石，四完全在自然界天然形成的．或主要是指火山暴發時岩漿熔化礦物質後天然形成的．有紅、白、黑、黃、青、紺（紅帶黑）、縹（白帶青）、赤、紫、等色。一般指青藍色較多。琉璃有同化之德，深受人們的喜愛。
2、琥珀，包括蜜蠟類，是樹脂化石的統稱，是樹脂在地層中經過二千萬年到六千萬年形成的。顏色有：紅、黃、藍、茶、白、橙、墨、綠、醬、粉紅等多種顏色，有全透明、半透明和不透明的。琥珀潤澤質輕，顏色悅目，魅力無窮。其主要成份含有炭、氫、硫等元素。琥珀在《山海經》中就自記載說：“其中多育沛(即琥珀)，佩之無瘕疾。”考古學發現，琥珀和蜜蠟早在一萬多年前的舊石器時代已被人發掘出來作為飾物，古人稱之為“遺玉”。古希臘人稱大塊琥珀足是太陽神女兒們的眼淚所凝成。古代歐洲和中東人十則稱之為“北方之金”。琥珀自古就是皇親貴族趨之若鶩的寶物。漢高祖劉邦時，宮中兩根柱子頂端分別鑲有琥珀和水晶，以代表太陽日和月亮。據說，琥珀和蜜蠟還可鎮宅避邪，消災去病。用它們製成的佛珠，更是受到佛教界人士的青睞。
3、硨磲．又作車渠，是海中大蛤(一種有殼半鰓軟體動物．有史蛤、葵蛤、蛤蜊等)，殼內白晰如玉的物質，因其殼上有深大的溝紋，如車輪之渠(渠謂車輞，其狀類之)，故稱之為車渠。後世或以白色珊瑚或貝殼的物品統稱為車磲。因真正的硨磲採有深海，帶有神秘的色彩，製成的佛珠雪自如脂，、冰清玉潔，讓人受不釋手。
4、珊瑚，是海中結合營生的動物所分泌的石灰質，成為一種共同軀體，因其形狀似樹枝，古人以為是植物，稱為珊瑚樹。主要有紅、白、黑等顏色。歷經千萬年在海底自然形成，價值頗高。尤其是紅珊瑚．比較稀少，俗稱“海中寶石”、“紅色黃金”。據傳它肯驅邪、避禍、逢凶化吉的功能，更是供佛中的珍品，一直受到人們的寵愛。
5、水晶，又稱為水精。廣義來講，水晶類包括範圍極廣，一些天然寶石、玉石、礦石類都包括在其內，甚至琥珀、珊瑚、珍珠、黑玉等等也包括其中；狹義來講，水晶主要指矽酸巖六稜結晶體，呈透明或半透明狀。顏色有多樣，如白水晶，紫水晶，黃晶，茶晶，灰晶，發品(包括紅、金、銀、綠、黑等)，幽靈晶(內有金字塔狀物，以綠色和白色為多)等等。水晶成份主要是矽，又經過上億年時間在大自然中形成，天地之精華，日月之靈氣，宇宙之資訊賦予它一種深不可測的神秘力量。水晶雖不如寶石珍貴，但也一直作為修練者的必備物品而流傳於世。有傳水晶是上一個文明世紀儲存和傳遞資訊的媒介，故而水晶有一種使人不可捉摸的神秘感，每一件水晶，都讓人感到另外的一個世界，-撥動人們的心絃啟發人們的靈感：白水晶晶瑩剔透，雖然有的加了它的神秘；紫水晶深邃、高到安寧和平和：茶晶的幽情：黃晶的高彩奪目；幽靈水晶的變幻莫測：無不令用水晶製成的各類佛珠，一直為佛教人
7、玉石，玉石一直是中圍傳統中受鍾愛之物。古人云“君子好德如玉。”玉石象徵著高尚的品德．象徵著吉祥、如意、安康、美滿、富貴、長壽，又象徵著仁、義、禮、智、信，用玉石製成的佛珠，有富貴的如翡翠．柔潤的如和田玉、岫玉等，豔麗的如虎眼石、芙蓉石、綠松石、木化石等，厚重的有如青金石、孔雀石、金沙石等等，每個品種都有其獨特的魅力。
8、骨類，比較珍貴的有州象牙製成的佛珠，次一點的有用象骨製成的。近幾年，由於動物保護的原因，用象牙和象骨的已較少。用牛骨牛角製成的佛珠，在泥泊爾、西藏、內蒙古等地都有流傳。
9、果實類，如樹木果實，草木果實，果核等。剛果實製成的佛珠本身就含有成就佛果之意。佛經中最早介紹佛珠的木槵子(又名“無槵子”)也是一種果實。晉朝的檬豹在《古今注》中提到，木槵子“為眾鬼所畏，故名無畏了也”。有些比較稀少，珍貴的果實本身據講就有降魔、驅邪的力量，如木槵子、太陽子、月亮子、摩尼子、陀羅尼子、天意了、緬茄、五眼六通、金蟾子、木魚子、菩提子、天竺子、修羅子、金剛子等等。其中緬茄、天竺子等木身就比較珍貴。
明朝張岱在《莜航船》卷十六中曾介紹過“念珠樹”的異聞：其樹在大理府，每穗結實百八枚．昔李賢者．堂人其婦難產。李摘含珠一枚使吞．球在兒手中敬出。人們歷來有用緬茄、天竺子等等珍貴果實做為飾物，同時又做為護身、避邪、安宅之寶的。菩提子本身就有多種，有星月菩提(指每粒菩提子上均肯一個大點和許多小警星捧月)：鳳眼菩提(每柱上均有一鳳眼、龍眼菩提(每粒上均有一三角狀曝)：麒麟子菩提（每粒一方形眼）；白菩提(由菩提根製成)，天台菩提(指浙江天台山產的菩提子)等等。
唐朝陸龜蒙《寂上人院》詩云：“暗數菩提子，閒看薛荔花。”當年佛祖在菩提樹下成正等正覺，菩提子便有成就菩提之意。而據佛經記載，用菩提子唸佛，可獲無量倍功蘑．因此菩提子成為最廣泛使用的法器之一。無逢顯密都是如此，顯宗用星月菩提多一些，密宗用鳳眼菩提多一些。
當然念珠還有木雕、陶瓷、竹木等等，也有用玻璃、塑膠、合金等製成的
都可以，只是按菩提的表面花紋及顏色來命名
顯宗用星月菩提多一些，密宗用鳳眼菩提多一些。
念珠的種類
(一)念珠按顆粒多少分為掛珠，持珠和戴珠大類。掛珠一般是一百零八粒和五十四粒，掛在頸項：持珠為手持方便之用，一般十八粒，也有用二十一粒、二十七粒和三十六粒的：戴珠是戴在手臂、手腕上，一般十八粒或十四粒，因手腕粗細不同也有更少的。
(二)按製作念珠的物料來分，可謂品種繁多，多不勝舉。有貴金屬類、礦物類、寶石類、植物類、化石類、骨角類，陶瓷類，合成類等等。
另外，還有天上飛來的，地裡採挖的，山中生產的，樹上長出的，海里出產的，草本結出的，真是應有盡有，變化千般。
七寶，佛教中經常提到七寶，實際上佛教講七寶分為兩大類，一類是七種珍寶，一類是七種王寶。講七類王寶指輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、主藏寶、典兵寶。供養用的七寶是指七種珍寶，只是經書裡講的略有不同：
1.《佛本行經》講七寶為：金、銀、．琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、頗黎(水精)。
2．《大阿彌陀佛一地平氣和分》講：“佛言：阿彌陀佛剎中，皆自然七寶。所謂黃金、白銀、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲，其體性溫柔，以足七寶相間為地。”
3．《恆水經》雲：“金、銀、珊瑚、真珠、硨磲、明月珠、摩尼珠”為七寶。
4．《般若經》講七寶為：“金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙。”
5．《法華經》講七寶為：“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、赤珠、玫瑰。”
6．《阿彌陀經》講七寶為：“金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙、琥珀”。
7．還有的講七宅為“珍珠、瑪瑙、硨磲、琥珀、珊瑚、琉璃、水晶”．
不管怎麼說，所講七寶大同小異，主要是貴金屬和寶石類。
七寶象徵著高尚、純潔、堅毅、安祥、富足、康健和圓滿，又代表著覺悟和智慧。用七寶供佛可獲無量功德。
(三)金銀屬貴金屬，用來製造念珠的較少。用黃金製成的佛珠，喻佛法身之常、樂、我、淨四德。以金製成的念珠，按《陀螺尼經》記載：“掐唸誦經，持咒唸佛，當得十波羅密。”
（四）琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙、水晶、等都可以歸為寶石類。解釋如下：
1、琉璃：真正得琉璃據說可以貴比金石，四完全在自然界天然形成的．或主要是指火山暴發時岩漿熔化礦物質後天然形成的．有紅、白、黑、黃、青、紺（紅帶黑）、縹（白帶青）、赤、紫、等色。一般指青藍色較多。琉璃有同化之德，深受人們的喜愛。
2、琥珀，包括蜜蠟類，是樹脂化石的統稱，是樹脂在地層中經過二千萬年到六千萬年形成的。顏色有：紅、黃、藍、茶、白、橙、墨、綠、醬、粉紅等多種顏色，有全透明、半透明和不透明的。琥珀潤澤質輕，顏色悅目，魅力無窮。其主要成份含有炭、氫、硫等元素。琥珀在《山海經》中就自記載說：“其中多育沛(即琥珀)，佩之無瘕疾。”考古學發現，琥珀和蜜蠟早在一萬多年前的舊石器時代已被人發掘出來作為飾物，古人稱之為“遺玉”。古希臘人稱大塊琥珀足是太陽神女兒們的眼淚所凝成。古代歐洲和中東人十則稱之為“北方之金”。琥珀自古就是皇親貴族趨之若鶩的寶物。漢高祖劉邦時，宮中兩根柱子頂端分別鑲有琥珀和水晶，以代表太陽日和月亮。據說，琥珀和蜜蠟還可鎮宅避邪，消災去病。用它們製成的佛珠，更是受到佛教界人士的青睞。
3、硨磲．又作車渠，是海中大蛤(一種有殼半鰓軟體動物．有史蛤、葵蛤、蛤蜊等)，殼內白晰如玉的物質，因其殼上有深大的溝紋，如車輪之渠(渠謂車輞，其狀類之)，故稱之為車渠。後世或以白色珊瑚或貝殼的物品統稱為車磲。因真正的硨磲採有深海，帶有神秘的色彩，製成的佛珠雪自如脂，、冰清玉潔，讓人受不釋手。
4、珊瑚，是海中結合營生的動物所分泌的石灰質，成為一種共同軀體，因其形狀似樹枝，古人以為是植物，稱為珊瑚樹。主要有紅、白、黑等顏色。歷經千萬年在海底自然形成，價值頗高。尤其是紅珊瑚．比較稀少，俗稱“海中寶石”、“紅色黃金”。據傳它肯驅邪、避禍、逢凶化吉的功能，更是供佛中的珍品，一直受到人們的寵愛。
5、水晶，又稱為水精。廣義來講，水晶類包括範圍極廣，一些天然寶石、玉石、礦石類都包括在其內，甚至琥珀、珊瑚、珍珠、黑玉等等也包括其中；狹義來講，水晶主要指矽酸巖六稜結晶體，呈透明或半透明狀。顏色有多樣，如白水晶，紫水晶，黃晶，茶晶，灰晶，發品(包括紅、金、銀、綠、黑等)，幽靈晶(內有金字塔狀物，以綠色和白色為多)等等。水晶成份主要是矽，又經過上億年時間在大自然中形成，天地之精華，日月之靈氣，宇宙之資訊賦予它一種深不可測的神秘力量。水晶雖不如寶石珍貴，但也一直作為修練者的必備物品而流傳於世。有傳水晶是上一個文明世紀儲存和傳遞資訊的媒介，故而水晶有一種使人不可捉摸的神秘感，每一件水晶，都讓人感到另外的一個世界，-撥動人們的心絃啟發人們的靈感：白水晶晶瑩剔透，雖然有的加了它的神秘；紫水晶深邃、高到安寧和平和：茶晶的幽情：黃晶的高彩奪目；幽靈水晶的變幻莫測：無不令用水晶製成的各類佛珠，一直為佛教人
7、玉石，玉石一直是中圍傳統中受鍾愛之物。古人云“君子好德如玉。”玉石象徵著高尚的品德．象徵著吉祥、如意、安康、美滿、富貴、長壽，又象徵著仁、義、禮、智、信，用玉石製成的佛珠，有富貴的如翡翠．柔潤的如和田玉、岫玉等，豔麗的如虎眼石、芙蓉石、綠松石、木化石等，厚重的有如青金石、孔雀石、金沙石等等，每個品種都有其獨特的魅力。
8、骨類，比較珍貴的有州象牙製成的佛珠，次一點的有用象骨製成的。近幾年，由於動物保護的原因，用象牙和象骨的已較少。用牛骨牛角製成的佛珠，在泥泊爾、西藏、內蒙古等地都有流傳。
9、果實類，如樹木果實，草木果實，果核等。剛果實製成的佛珠本身就含有成就佛果之意。佛經中最早介紹佛珠的木槵子(又名“無槵子”)也是一種果實。晉朝的檬豹在《古今注》中提到，木槵子“為眾鬼所畏，故名無畏了也”。有些比較稀少，珍貴的果實本身據講就有降魔、驅邪的力量，如木槵子、太陽子、月亮子、摩尼子、陀羅尼子、天意了、緬茄、五眼六通、金蟾子、木魚子、菩提子、天竺子、修羅子、金剛子等等。其中緬茄、天竺子等木身就比較珍貴。
明朝張岱在《莜航船》卷十六中曾介紹過“念珠樹”的異聞：其樹在大理府，每穗結實百八枚．昔李賢者．堂人其婦難產。李摘含珠一枚使吞．球在兒手中敬出。人們歷來有用緬茄、天竺子等等珍貴果實做為飾物，同時又做為護身、避邪、安宅之寶的。菩提子本身就有多種，有星月菩提(指每粒菩提子上均肯一個大點和許多小警星捧月)：鳳眼菩提(每柱上均有一鳳眼、龍眼菩提(每粒上均有一三角狀曝)：麒麟子菩提（每粒一方形眼）；白菩提(由菩提根製成)，天台菩提(指浙江天台山產的菩提子)等等。
唐朝陸龜蒙《寂上人院》詩云：“暗數菩提子，閒看薛荔花。”當年佛祖在菩提樹下成正等正覺，菩提子便有成就菩提之意。而據佛經記載，用菩提子唸佛，可獲無量倍功蘑．因此菩提子成為最廣泛使用的法器之一。無逢顯密都是如此，顯宗用星月菩提多一些，密宗用鳳眼菩提多一些。
當然念珠還有木雕、陶瓷、竹木等等，也有用玻璃、塑膠、合金等製成的