青海花兒。所謂“花兒”，也稱“少年”就是青海人用自己的發言長處自己的心情，大多與愛情有關。 青海是花兒的故鄉，河湟花兒是西北花兒的精魂，群眾，無論在田間耕作，山野放牧，外出打工或路途趕車，只要有閒暇時間，都要漫上幾句悠揚的“花兒”。花兒對青海人來說象每天的飲食一樣普通。

我的家鄉在新疆維吾爾自治區塔城地區第九師，這裡是團場，兵團一代都是當年來自五湖四海的支邊青年，他們來到戈壁荒漠，在這裡奉獻了青春，揮灑了汗水，為兵二代打下了好基礎。兵二代也就是我的父輩，他們繼承兵一代的奉獻精神，繼續紮根邊疆，用他們的辛勞汗水，聰明才智，為兵三代(也就是我們這一輩)創造了更好的生活，因此我們也會在這片熱土上繼續紮根，無私奉獻。

我的家鄉就像一個大熔爐，天南海北的人，隨著時間的推移，風俗習慣也逐漸變得統一。

冬天，習慣出門把自己裹得像大熊，進門立刻短褲背心，坐在家裡喝著冷藏飲料，吃著冰激凌。

我們熱情好客，對待朋友生怕招待不好，來到我的家鄉，總想讓你多留幾天，想讓你把美食吃個遍，美景看個遍。

我的家鄉豫東南部的一個小縣城，著名的將軍縣許世友將軍故里——新縣。說起來家鄉的風俗就不得不提到春節期間農村的旱船和舞獅表演，流傳很久自打我小時候便有這些民俗表演。下面具體對旱船和舞獅文化風俗表演介紹一下。 　 1.旱船民俗文化表演，主要是紙糊船狀的玩具，供民間取樂。製作方法有簡有繁。繁者工藝精湛，造價昂貴，價在數百元;易者很簡陋，八十年代三幾元錢就能辦得到。我們家鄉的旱船都採取簡易法，用篦扎個船形架，船上有艙，可容下一個人，糊上彩色花紙，貼上花，掛上花吊，表演時增添了觀眾對船的飄灑搖曳之感。演出的時候，三、五人不等。一人坐船為“船孃子”，是女角(過去都是男扮女裝)，將船吊在船孃子身上，使船很隨和的隨著船孃子的前後走動而擺動。一人撐船，是男角色，會點武功，起碼能翻筋斗。陪船是丑角，一至三人，會打趣，搞得好，妙趣橫生，叫人捧腹不已。旱船的表演有情節，雖然它的情節很簡單，但也能啟示人們從生活的瑣事中懂得生活既是鬥爭的道理。它的主要情節是：丈夫撐船送妻子走孃家，穿過激流，繞過暗礁，一不小心，擱淺了，丈夫很著急，想了很多辦法，終於脫了淺，小兩口又高高興興的走孃家。演出的全過程中，撐船人是關鍵，一切情節，全由他一人的千姿百態在無聲中表演出來，演得好的，有時使觀眾驚心動魄，有時使觀眾心焦如焚，有時也能使觀眾享受勝利的歡樂。間以鑼鼓伴奏，熱烈緊湊，充滿生活情趣。表演過後，唱一段小調，表示歡慶勝利的喜悅。潑陂河鎮以羅窪村郭畈的旱船玩得最好

　　2、獅舞風俗文化表演，又稱玩獅子，是新縣民間喜聞樂見的群眾娛樂形式。獅頭是用牛皮模擬獅頭部模樣訂製而成。獅身是用紅布或花布製作，綴上花條或花布塊，以飾美觀;綴上染成綠色的麻作獅鬃，以飾威嚴。表演時，兩人鑽入“獅衣”內，一人舞獅頭，一人做獅尾，首尾相連，配合默契，不僅顯示了“百獸之王”的威武雄壯，而且還能表演出真獅的各種動作，千姿百態，栩栩如生，令人讚不絕口。好的表演者，能演出驚險的場面，扣人心絃，更是令人提心吊膽，心驚肉跳。

　　民間不僅認為獅子是“百獸之王”，而且把它神化了。如果有“百獸之王”的光臨，就可以化百兇為一吉。所以，不管玩獅子到哪灣，必須到各家各戶去“拜門子”，如漏掉誰家不去，是會鬧意見的。凡“拜門子”的戶，都燒燒紙，放放炮，略表對獅神驅邪降福的酬勞。還給舞獅子者香菸，感激他們的光臨。固然有些迷信色彩，但也顯示了人們對美好生活的追求與渴望。所以，拜完門子之後，喊段“彩頭”，其內容無非盡是些吉利話。

我的老家在河南省獲嘉縣馮莊鎮馮莊村。馮莊村是個大村，馮姓人口占主流，有七八千口。

離馮莊五六里地有個村叫馮堤，也是馮氏大村，兩村都是洪洞移民，始遷祖是親兄弟倆。每年大年初一，兩村俗成聯合祭祖，輪流在兩村馮氏祠堂舉行。

祭祖形式非常正規，每次都是十幾個議程，尤其是拜祖文，不但文詞老到，拜讀時也是抑揚頓挫，手舞足蹈，彷彿回到了舊時代。

除拜祖外，村上的小戲也要唱上三天，美其名曰，老祖爺愛看戲。

我愛我的家鄉，我愛老家的祭祖大典！

風俗習慣它之所以能長盛不衰，都有它存在的理由，有些甚至還很耐人尋味。

我們這裡，晚上如坐到12點鐘以上者，回去睡覺時，一定要將凳子全都側立著放在火爐一米開外的地方，集中於一處，有時放成一排。據說，在12點鐘過後鬼神都出來活動了，哪家還亮著燈，它就會進來坐烤火，這樣就會很不吉利；再就是出於禮貌問題，如果你到別人家去做客，或者你家來了客人，在起身準備離開時，會手先拿凳子，退後幾步將凳子立起來再告辭。

所以在我們這裡，大清早的你上別人家時，如果爐火還未生，主人家還未全部起床時，火爐邊的凳子常會向上側立著，要麼一簇，要麼一字擺開。

我的家鄉是甘肅天水秦安縣蓮花鎮，我們這裡有很多很多的鄉村風俗習慣，不過現在社會的發展進步有很多都已經發生了很大的變化，不過還是有很多保留並且在繼續傳承。比如過年的時候整個正月都是各種不同形式的廟會，比如迎神、唱秦腔等等，實在是太多了，如果感興趣可以來我們這裡看看，歡迎大家的到來

風俗習慣應該有很多，每個鄉鎮還各不相同。

在我們鎮上，每年的四月初八都有廟會，時間為3天。隨著時間的推移，如今的廟會慢慢的變得豐富多彩起來，除了正常的買和賣，也會增加一些美食節，遊樂場等。

我們大贛榆還有一個節日——徐福節。徐福是秦始皇時期的人物，主要任務是為秦始皇尋找長生不老藥，據說他帶領3000童男童女出海尋藥，再也沒有回來。民間流傳，徐福東渡到了日本地界，因此在日本有個徐福公園，內有徐福的墓地。在我們贛榆已經成功舉辦了多次“徐福節”，也促進了中日中韓的友好關係。徐福是我們贛榆人的驕傲。

在我們這裡，每逢過年，家家戶戶都需要去集市或者竹園裡買一棵搖錢樹，然後在竹葉附近綁上紅色的綢帶或者紅色的紙，將竹子立在院子裡，固定好，過年的時候搖一搖，說一些吉利話，預祝自己新的一年財源滾滾。

當然，在我們這裡，結婚的習俗也是有很多的，現在的婚禮偏大眾化了，不過定親，買三金（五金）、要年（彩禮）、改口費、下車費，老婆婆穿著圍裙圍著新娘帶來的箱子之類的開鎖，白水煮新娘媽媽手切的麵條，一家子吃了叫和氣面，新娘新郎進婚房還要經過幾道門，每道門都有人把守，就是為了爭糖爭煙還有紅包；鬧洞房是最熱鬧的，還有很多喜話也要喊出來的；新娘子一天基本不可以吃飯的；等等一系列好玩搞笑的風俗。

位置:福建寧德

風俗太多了 說個喬遷吧

一、喬遷的前一天晚上。半夜挑著代表吉祥寓意和招財寓意的裝飾美美的彩擔到當地的銀行、政府門口，放上幾串鞭炮 把鞭炮屑掃到擔裡挑走。一路放，一路掃，一路往家走。 代表著把政府銀行的氣運帶回家。

然後，同樣，一路挑擔，一路放鞭炮往新宅走。再在新宅拜祭，告訴祖先落戶的新地方。

三、儀式完畢，大宴賓客。 賓客在主人新宅參觀完之後，先讓小朋友上桌簡單吃一下。然後大人上桌，一一般是晚飯，大吃一頓。

我的家鄉在福建古田，過年風俗也都是要去廟宇裡拜拜，祈求來年平安，但在家鄉香火最旺的是臨水宮。

臨水宮是婦幼保護女神、順天聖母陳靖姑的祖廟，歷史上曾稱龍源廟、龍川廟、順懿廟，是海內外眾多陳靖姑祀所的祖宮，自唐以來一千多年，香火鼎盛，遊人絡繹不絕。

相傳古時這裡有一石洞，叫臨水洞，有白蛇盤踞其間，傷害無數生靈。陳靖姑斬白蛇後，閩王封陳靖姑為順懿夫人。並令地方官於臨水洞之上建造府第，賜官女三十六人，食古田縣三百戶，這就是臨水宮的緣起。

後唐天成三年（公元928年），陳靖姑帶孕在閩江祈雨，為萬民施降而殉身，陳靖姑府第因之成了祀宮。王遣使到臨水宮致祭，賜“順懿廟”額，加封陳靖姑為“崇福昭惠臨水夫人”，臨水祖宮即始於此時。

古田臨水宮，歷史悠久，是分佈在國內外眾多臨水宮的祖殿。宮內祀典道教女神陳靖姑被推崇為婦幼保護神，在閩、浙、贛地區、東南亞國家久負盛名，尤其在臺灣臨水分宮達130多座，兼祀陳靖姑廟宇多達1000餘座。享有福建省兩大女神——“莆田媽祖，古田靖姑”稱譽。