提起偏見，人們可能首先聯想到的就是：道聽途說，以訛傳訛，造謠生事、惑眾、詆譭、中傷等等！而偏見有時確實也不都是貶義詞！也是很正義正統的！例如，在那個指鹿為馬典故出現的時代時期時局裡，黑白端倒，是非不辨，曲直混淆！人人都在誠惶誠恐的考慮如何阿諛奉承，溜鬚怕馬，儘量說些黑白顛倒，本末倒置，正邪篡位的話語言辭，也就是非主流正統的偏見！這時，如果誰站出來，大義滅親，正義凜然的提出意見建議！雖然是時局背景下的偏見，確又是多麼的正確正統正宗的“偏見”？！

然而，偏見大多時候，大多情況下，都是以貶義詞的身份出現的！例如：上段時間，在舉國民族復興需要民族自信，民族自信，就要文化自信，文化自信來源於“百花齊放，百家爭鳴”文化的繁榮！而文化繁榮主要來源於對中華民族傳統文化文明的繼承、學習、吸納、吸收，取其精華，去其糟粕，推陳出新，從而弘揚主旋律，發揚光大！有些專家學者教授級別的人，就對選入學生課本的出師表等等，被大家廣泛認可推崇的古文，提出了自己的觀點，意見|！說什麼出師表宣傳宣揚的是“愚忠”觀念，很不利於學生的思想道德，人生觀，價值觀，世界觀的教育改造，等等，等等，之乎者也，抑揚頓挫，甚至矯揉造作，喧囂渲染的據“己偏見”力爭！還有的專家學者教授，不知出什麼思想和目的，鼓譟叫嚷被選入課本，弘揚中國古代民族英雄人物的鐵馬冰河，拋頭顱灑熱血，殺身成仁事蹟的文章，說成是在對學生進行“血腥暴力”的灌輸！但凡掌握些歷史知識，知道文章弘揚事蹟背景，有家國情懷，愛國主義的人士，都會正義凜然的進行反駁！都會把他們的意見建議，觀點觀念歸類為“極其幼稚，謬誤”的偏見！事實勝於雄辯！一些被剔除踢出課本的古文，在有良心，有正義感專家學者教授的據理力爭下，又重新迴歸課本中！這種偏見，就是實實在在，名副其實“貶義得不能再貶義”的偏見！

那麼，對於社會中，你我他她每個個體成員的我們，在遇到別人的偏見時，應該怎麼辦呢？有人說，既然是偏見，是謬論，置之不理不就可以啦嗎？事實並非想象的那麼簡單！大家可能記得有一個成語：眾口鑠金，積毀銷骨！還有一句俗話俚語：吐沫星子可以殺人！況且，如果偏見的持有者，發出者，又是那種喜歡搬弄是非，火上澆油，煽風點火，居心叵測，目的不純，用心良苦，用心險惡的“小人得志變猖狂”，而且善於在單位領導同事面前，隱藏偽裝的，甚至對單位領導同事頗具“影響力”，而且學歷還挺高的小人！你如果隱忍不發，包容退讓，結果只能是讓小人認為你膽小怕事，怯懦軟弱可欺，從而“蹬鼻子上臉”，得寸進尺，肆意妄為，不擇手段！你的善良、真誠、正直、坦蕩，你的正確觀點，你的正統觀念，你的主見正見都會被他她肆無忌憚的腳踏侮辱！最後，可能領導和同事也會“假作真時真亦假”，“真作假時假成真”，從而“謊言說得久了，多了，也就成為箴言警語啦”！所以，面對這樣的偏見，必須予以足夠的重視，運用正確靈活有效的方式方法，採取針鋒相對的行動，予以反駁，反擊！一旦涉及到切身利益，甚至影響到單位大家的利益，更甚至損害國家社會的公共利益就不要再“婆婆媽媽”的“小人不可得罪”，“寧可得罪君子百人，也不得罪小人一人”，自我開脫，自我安慰慰藉啦！“小人長慼慼”，“小人之所以得志變猖狂”，很重要的因素，正在於此！因為，小人之所以為小人，最大的特點就是反向思維！人們認為人心向善，人要正直正義，大公無私，真誠坦蕩，大愛無疆，慈悲為懷等等，他她們偏偏說：這都是傻瓜笨蛋所為！人應該“人不為（為了）己天誅地滅”，應該虛偽奸滑狡黠，應該用心險惡，應該“無毒不丈夫”，等等！他她們還有一大特點，那就是：沒有尊嚴，不懂尊重敬重珍重，忽略人格人品人性，喪失道德素質節操品行！

所以，對於這種偏見，必須給予義正言辭，毫不遲疑猶豫，無懼無畏的進行反駁，反抗，反擊！對於自由職業者，大不了“此地不留爺，自有留爺處”！對於正式工作者，至少會讓偏見相加的小人有所觸動震動，產生形成“這小子也不好惹”的印象，從而有所忌憚，有所收斂！正所謂“事實勝於雄辯”，真理是改變偽裝畸變不了的！退一步，群眾眼光是雪亮的，路遙知馬力日久見人心！大家都會默默支援你！一旦維護了單位，同事的利益，反過來，他她們也會暗中挺你，支援你！聰明睿智正直正義的領導，也會欣賞你！有時可能因為某些諱言的原因，不得不留著，甚至重用一些小人，只是缺一個剔除踢出的機會而已！

我們人屬於社會性動物，但是我們只想和數量有限的人交往，我們傾向於選擇感覺比較好的社會性群體，在這過程中我們會形成對某一社會群體的敵對觀念，我們把這種稱為偏見。

偏見的原因其中是，偏見是對他人的鄙視，這有助於我們獲得優越感，有時遇到威脅時，它有助於維持自尊感。

另一個讓我們持有偏見的原因是社會與文化。通常我們重視自己的文化，相信自己的文化比其他的好，因為我們得依靠它提供的認同感來獲得生活的意義和目的。

社會群體間的摩擦，也是形成偏見的原因。有時當一個社會群體的成員沒有他們認為的成功時，會在另一群體發洩他們的不滿和挫敗感。比如說在美國以前的南部經濟很大程度上依靠棉花，調查發現，在棉花價格普遍低的情況下，黑人被處以私刑的數量增多。

人人都會有偏見，我們可能不會喜歡一個宗教、種族、性別、年齡等等。有時候我們會在認為自己沒有偏見的情況下去歧視別人。偏見會使社會產生巨大的分歧，影響人們的決定，使得建立一個相互和平共處的社會會變得很困難。

人際交往中的偏見無處不在。一提到湖北人，你可能會想到他們就像“天上九頭鳥”一樣精明。人際交往中的衝突和攻擊行為一點即燃。夏天悶熱，你可能會感覺心中有股無名火，老是想要找個人來發洩發洩。小到個人間的人際交往，大到國家間的國際交往，偏見無處不在，而且會隨時引爆衝突和攻擊行為。

不平等的社會經濟地位、不同的宗教信仰、挫敗感、給他人貼標籤是產生偏見的四大原因。

偏見產生的第一個後果就是偏見可能會永存。偏見是一種預先判斷，這種判斷難免會夾雜人的私心雜念。當我們對他人的言行形成各種預先判斷以後，如果他人的言行和自己預想的一樣，我們就會堅定不移地相信自己的判斷能力。如果不一樣，我們就會找理由開脫，但是我們不會懷疑是我們的判斷有誤。古代寓言故事疑鄰盜斧就說明了這個道理。有一天有一個人丟了一把斧頭，他懷疑是鄰居兒子偷了他的斧頭，所以他就仔細觀察鄰居兒子的一舉一動，發現鄰居兒子走路的樣子、說話的樣子怎麼看怎麼彆扭，總覺得自家的斧頭就是鄰居兒子偷的，越來越堅定自己的預先判斷是正確的。再舉個例子，當老師形成了你讀書不在行的偏見之後，無論你怎麼努力去提高自己的成績，老師對你的偏見很難改變，會找各種理由解釋你考試成績提高的現象，比如說什麼試題簡單、你作弊、算你這次運氣好之類的話。

偏見產生的第二個後果就是偏見會導致自我實現的預言。自我實現的預言指的是，對某人產生偏見後可能會對當事人形成負面影響，偏見慢慢變成了現實。舉個例子來解釋一下。多年以前，初高中學校會根據學生的成績分為快慢班，被分到慢班的學生知道自己的成績差，覺得自己沒有天分、自卑、喪失了學習的自信心，成績越來越差，本來還有潛力可挖的學生也變成了差生。

偏見產生的第三個後果就是偏見會導致刻板印象威脅。刻板印象威脅指的是，當你認為他人會認為你表現糟糕時，你的焦慮會影響你的表現。舉個例子。當一個矮小的老頭與一群年輕人打球的時候，他如果覺得其他人會把他當作累贅，就容易缺乏信心、注意力不集中、瞻前顧後，進而影響打球時候的表現。

不是偏見問題，是知識運動和靜止問題，是哲學學問。諸葛亮一生是靜止運用知識所以腦子不靈活，而魏延是活學活用是運動中取運動，運動中取靜止，所以才是實戰家。魏延等於美國的藍球懂得運動傳球，運動中變速傳球，空中變位分球，空中尋策，空中尋略，運動戰變通。所以劉備沒有看錯魏延，臨死重用魏延的實才，一直提拔魏延。諸葛亮有老婆黃月英在才有能力，失去黃月英等於有知識無文化，在使用知識變成現在在馬路疆屍車。所以六出祈山表示諸葛亮是沒有實戰文化。當今社會大部分辦公室都是諸葛亮這樣的人，所以阻止社會發展。所以不是偏見是哲學運動和靜止使用問題。靜中取運動，運動中取靜止，的變化問題。