最近偶爾看到九陰真經的古文字，仔細看了下里面的練法，還真是有跡可循，殊不知武以載道，以武道入道，此乃真實不虛。武學的最高境界就是修身入道，再直白點說就是成仙，然並不是所有的武功都可以入道，能入道非內家功莫屬，也就是我們說的內功氣功，氣功達到一定境界，足可以如小說裡寫一樣，數丈之外即可至人以死地。

當然不是了，跟真實情況差遠了。

什麼“熱烘烘的小耗子”，開玩笑一樣。金庸先生如此寫，不知道是何用意。

或許是怕某些心志不堅的人看了小說，著了魔，按照小說裡去練，於是乾脆描述成很神奇玄妙的樣子，那些著魔的人練來練去練不成，也就斷了念想了。

真實的內力沒有溫度。內力是一種感覺，不熱也不冷。

而且，內力是連綿不絕的，雖然可能有某個部位的氣感更強烈些，但也不可能像什麼小耗子。真若說像只小耗子，氣感成團，那內力不就斷了麼，或者，這在內力中稱為“橫氣”，練成那樣反而是失敗了，要多失敗有多失敗。

前年，我在微博上還跟蔡瀾先生談論過這個事，當時還有很多人圍觀。我問蔡先生，金庸先生是一點也不會武術嗎？還是說他會一點養生氣功什麼的。蔡先生說，四大才子組合裡，只有倪匡先生年輕時玩耍似的練了兩個月武術的樣子。但是後來倪先生的理想是坐著電動輪椅下樓買報紙，然後所有人都給他讓路。理想到了如此境界，練成什麼樣也就可想而知了。目前武俠小說作家中，只有溫瑞安先生是真的會武術，其他人全部都是亂寫。

內功真有。我有個同學練氣功，走火入魔，三伏天搬凳子在太陽地下暴曬，一滴汗都不出，渾身冰涼，就像武俠小說裡說的陰煞之氣。

內功這玩意，真的曾經有過。

上個世紀八十年代，曾經興起過一陣氣功熱，有的大氣功師會當中表演帶功傳法，帶功時老師在臺上一發功，臺下成百上千的弟子有的立即摔倒，有的渾身亂顫，有的狀若瘋癲，有的搖頭晃腦，形態各異好不熱鬧。

這大約就是內功吧。

《射鵰英雄傳》中郭靖和黃蓉在牛家村的夾壁牆中傳功治病，手掌相貼不能須臾分離，必須治療七天七夜才能把郭靖的傷治好。

當時覺得內功好神奇哦。

這兩年有時候會想另外一個問題，他們七天七夜手掌不得分開，這七天他們怎麼上廁所呢？

武俠小說永恆的一個套路是，一個英俊的少俠，被壞人逼得走投無路，來到一個懸崖峭壁旁，上天無路入地無門，只有跳懸崖和被壞人抓住殺死兩條路，少俠不甘心受辱，於是憤而跳崖。

這時候其實不必替少俠擔心，他不會死的，山崖下面絕對坐著一個修煉了快一百年的老妖怪或者老前輩，他們由於種種原因被困在山崖下的山洞裡幾十年，靠著吃老鼠蝙蝠為生，單等少俠掉下來，他們把修煉了快一百年的內功傳給少俠，才會死去。

但是有個問題，就是老英雄在山崖下被困了好幾十年，能活動地方不過十幾平方米，吃的老鼠蝙蝠的骨頭都陰森恐怖的在地上堆成了山，但是他們依舊不用上廁所，他們活動的十幾平米的地方乾乾淨淨沒有變成垃圾池。

為啥？

大約最合理的解釋就是他們會內功，內功不但能治別人的病，還能把自己身體內的汙物給消解掉，只有這樣才能解釋他們住的地方為啥沒有變成廁所吧。

內功能治病在上個世紀的八十年代也有體現，那時候氣功大師喜歡給人治病，治療的方法和電視以及書上相同，隔著衣服給人施功，就像郭靖和黃蓉那樣，施一會兒功有的天生有慧根的弟子就會說受功了。

受功的姿態也因人而異，有的弟子會渾身亂顫，狀若瘋癲，有的弟子說感覺有一團火在身體裡穿行，所到之處四肢百骸覺得暖洋洋的舒服，這也是受功的一種表現。

有的武俠小說少俠用內功給人治病也會因人而異，遇到男的俠客病了，只需要隔著衣服施一下功就把病治好了，遇到女俠，會比較麻煩，需要脫衣治病，效果才好。女俠越漂亮，需要脫得衣服也越多，莫非內功也是看人下菜碟？

上個世紀的氣功大師給女信徒治病時，需不需要脫衣服？我還真沒研究過，也許有吧。

當然內功最厲害的是打人，郭靖煉成降龍十八掌之前，遇到沙通海樑子翁根本打不過，只有落荒而逃，但是降龍十八掌只學了十五掌，遇到樑子翁時一掌拍出勁力十足，打的他搖搖晃晃近身不得。

這就是內功配合絕妙掌法的威力了。

降龍十八掌大約經過幾百年都失傳了吧，但是我知道有種武功沒有失傳。

梁羽生在他的小說《江湖三女俠》中寫過一位叫甘鳳池的大俠，這位大俠史有其人，梁羽生在小說中寫甘大俠會一手絕藝，叫沾衣十八跌，只要施展出來，別人根本進不得身，一捱上就會被遠遠的甩出去。

會這種武功的人都內力深厚，我以為這種神奇的武功失傳了，不過藉助現在發達的媒體，我知道原來有人還會這種武功。

這位大師叫閆芳，她和她的弟子們多次公開表演過這種沾衣十八跌，她的弟子只要一進她身就被遠遠摔出去了，甚至幾個人排成排，閆大師伸手發功，排在隊尾的弟子會被她的神功遠遠打出去。

我覺得閆芳大師比郭靖厲害，可以和八十年代那些大氣功師們比肩了。

所謂內功也就是閆芳大師這種了吧？

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內功虛幻,氣功荒誕.

個人認為,現實所謂之內功氣功,不過是一些吐納養生的法門…而這些大多都是配合或輔助外功鍛鍊的方法.

如太極拳、八段錦、五禽戲之類,初學只是遂形,這個時候師傅們往往不會刻意傳授如何吐氣納氣,而是強調動作的規範,隨著逐漸鍛鍊,會引導自己去體會在動作規範的基礎上怎樣去呼吸,最後再結合經驗慣例,形成適合自己的一套呼吸吐納的功法.

再比如我們大家在跑步的時候,你會發現,一般是三步或是四步一吸氣,當然這也因人而異,因距離而異.只不過我們普通人僅是鍛鍊目的,一般不會刻意追求吐納,但運動員在接受教練的時候,會被傳授適合自己的吐納方式,以達到更高的競技要求.

由此可見,外功是吐納之基礎,吐納是外功之進階.

至於生活中所謂的些許氣功大師,除少數是真的把吐納法門練到極致,從而達到身體某處之橫練,大部分不過是江湖戲法而已.

小說裡描寫的內功屬於誇張近於臆想的寫法，是為了滿足讀者的心裡或是為了作者滿足自己的願望，不過再臆想也終歸有現實的基礎。內功具體如何我不知道，我說說自己類似的經歷——靜坐(古時候就是內功法)。

一直對中華傳統文化有興趣，尤其是很神秘的方面，像是算卦、風水、中醫、氣功等等，拋去它們的神秘面紗，你會發現其內部複雜而美麗，像星空一樣。

好吧，扯遠了，我瞭解到靜坐起因是讀佛經，覺得自己雜念太多，想要透過靜坐清清腦子，然後就接觸到了一本書《因是子靜坐法》(注：我不是賣書的。)，這是一本教人靜坐的書，作者是蔣維喬先生，一個大師級人物，以他的親身經歷為基礎，用通俗易懂的語言和科學的方法對靜坐養生法做了系統的闡述，在當時引起了全國的轟動，學習者多是知識分子，包括北大學生、教育家、文學家等。

隨後，我就按照這本書的方法，進行差不多兩個月的靜坐修養，雖然最終沒堅持下來，也沒有取得書上所說的周遊全身的體驗，不過也有了些平常不曾有的體會，一個是連續靜坐幾天後，丹田處有暖洋洋的感覺，還有就是四肢發熱，再有就是偶爾會有第三視角的奇妙經歷(這個我自己也說不好具體怎麼回事，可以描述為你感覺高出了自己半個身位感受周圍的東西，而且就在這幾秒鐘的時間內，腦子清晰客觀無比，也就只能維持很短的時間，還不能刻意去追求，兩個月的時間也只體驗到兩三次，關於這個也聽過別人的說法，說這種拔高身位的體驗並不好，不應該有類似的種種神秘事件。

最終關於第三視角這種體驗也不清楚該如何解釋，可能就是幻想吧，倒是這個靜坐的好處是真實的，可以修養身體和精神，有作者和許多學者的真實經歷證明，而我是隻堅持了兩個月，但也能感覺精神上充足了些，這個不是作假的。

所以，如果你想要深入的瞭解內功，我個人覺得堅持靜坐是一個好辦法，這個最起碼是安全的，如果你資質好的話，沒準真能體驗到書上所說的東西，最終類似內功能執行周天。