其實“仁者愛人”說起來很簡單，就在我們眼前，一個人生命中有自信、有從容，有一種寬和，體會他人不容易，你就可以做得到。 而且中國古人的這種仁愛之心，從來都不是說一種高高在上的哲學思想，它可以跟你講很多行為原則。比如說學生問，我怎麼做才能做到仁愛呢？老師告訴他說：“恭、寬、信、敏、惠”，有此五點你就做到仁了。你看這是一個拆解的原則，很簡單呀！ 恭則不侮：不打笑臉人 “恭”，就是予人恭敬。孔子說：恭則不侮。一個人對他人恭敬的時候，你是不會招致羞辱的，沒有人來侮辱你。 中國老百姓的一句話叫“不打笑臉人”，對吧？人就算一腔火氣，你一笑，其實中國的太極是什麼？你把對方的力量給卸了，你不一定要硬碰硬。為什麼予人不恭敬呢？我們從在幼兒園的時候都教對人有禮貌，但實際上我們今天發自內心的恭敬，其實是越來越少了，因為人們火氣越來越大了。 所以說要想仁愛，首先是有內心的恭敬，從個人的一己人身上是恭敬於人，從整個國家，孔子說，敬事而信，節用而愛人，使民以時，政治就完成了；也是敬事而信，內心有恭敬。所以小到一己人心，大到國家形態，我們由恭敬出發，對這個世界，我們會有眼中的美好。寬：包容他人 天寬地寬 那麼恭敬以後就好了，人就寬容了。其實寬容很難做到。 學生問老師，提了一個非常僥倖的問題，說：老師你給我一個字，讓我終身行之乎。我覺得這個字要去問我們當今的老師，誰都很難回答。誰都會說我給你講了這麼多課，你為什麼非要我一個字呢？但是孔子真能回答。他就跟學生講：“其恕乎。”如果這個世界上如果真有一個字讓你一輩子受用，你就記住一個寬恕的“恕”字，也就是說，以忠恕之心去看他人。 對他人包容了，其實自己也天寬地寬了。所以恭敬而達到寬容。這是一種內心自然的成長。孔子說，寬就能夠得眾，你就可以有眾人對你的一種信賴，你就可以擁有最廣闊的朋友。 信：唯守信方贏得認知 那麼第三一步就要做到信。一個人不是說寬容隨和就夠了，你要做事。這個做事就是一定要守信。 一個有信譽的人在今天的公民社會是非常重要的品德。這並不一定是古代的君子之德。也就是說，有信譽的人在這個社會上，能夠使人認知。孔子說人認知，就是誰在挑選下屬的時候，都願意選擇有信譽的人來做這個職業的擔當。 敏：活在當下 那麼做到信之後，還要敏。過去我們總說，一個人敬業就夠了。但是有很多人把我們的職業做成了勞力密集型，而不是智力密集型，認為我只要賣苦力氣就夠了，做得沒有效力。 一個人要敏是什麼？要發揮你的才智、敏捷行動，用孔子的話說，敏則有功。一個人只有敏捷才能建立功業。這就是孔子所說的，一個君子，“欲敏於行而納於言。”你不必說得太多，而真正趕緊去做。想到了就做，能做就再當想。 我們想想生命的流光，我們所謂的一生，無非是從光陰中借來的這麼一段幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬。所有的過往，你都可以從容地緬懷。但所有的當下，都充滿了惶惑、迷失、遺憾，匆匆地就過去了。 敏於行是什麼？就是告訴人一種態度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，這就是敏於行。所以孔子說，一個人敏，就可以有功。 惠：以恩惠之心 寬厚他人 最後一點要“惠” ：懷有這樣一種恩惠之心，然後去寬厚他人。惠則足以使人。一個能夠有恩惠之心的人，才能夠領導他人，因為他使喚得動所有人。這就是所謂的“利益均沾”－它可以讓所有人從中獲得自己應有的名分和利益。 即是孔子說：什麼是仁？“恭寬信敏惠”，這5點你都做到的話，你就完成了行為層面上“仁”的建立。 仁：從當下出發 以己之心寸度他人 所以我們想一想，《論語》難嗎？也許你進入一個企業工作的時候，老闆給你一個一份Job Description，你在拿著這樣一份崗位描述的時候，想一想：我是不是可以做到恭寬信敏惠？你會覺得不矛盾不衝突，這些東西都是相互滲透的。 所以，其實做到“仁”，就是從當下出發，以自己的心去寸度他人。 說得再簡單一點，何謂寬恕？孔子的解釋，八個字： 己所不欲，勿施於人。自己不願意的事情，就不要強加給別人了。用對自己的心去對待他人，也就夠了。就如此簡單。
其實“仁者愛人”說起來很簡單，就在我們眼前，一個人生命中有自信、有從容，有一種寬和，體會他人不容易，你就可以做得到。 而且中國古人的這種仁愛之心，從來都不是說一種高高在上的哲學思想，它可以跟你講很多行為原則。比如說學生問，我怎麼做才能做到仁愛呢？老師告訴他說：“恭、寬、信、敏、惠”，有此五點你就做到仁了。你看這是一個拆解的原則，很簡單呀！ 恭則不侮：不打笑臉人 “恭”，就是予人恭敬。孔子說：恭則不侮。一個人對他人恭敬的時候，你是不會招致羞辱的，沒有人來侮辱你。 中國老百姓的一句話叫“不打笑臉人”，對吧？人就算一腔火氣，你一笑，其實中國的太極是什麼？你把對方的力量給卸了，你不一定要硬碰硬。為什麼予人不恭敬呢？我們從在幼兒園的時候都教對人有禮貌，但實際上我們今天發自內心的恭敬，其實是越來越少了，因為人們火氣越來越大了。 所以說要想仁愛，首先是有內心的恭敬，從個人的一己人身上是恭敬於人，從整個國家，孔子說，敬事而信，節用而愛人，使民以時，政治就完成了；也是敬事而信，內心有恭敬。所以小到一己人心，大到國家形態，我們由恭敬出發，對這個世界，我們會有眼中的美好。寬：包容他人 天寬地寬 那麼恭敬以後就好了，人就寬容了。其實寬容很難做到。 學生問老師，提了一個非常僥倖的問題，說：老師你給我一個字，讓我終身行之乎。我覺得這個字要去問我們當今的老師，誰都很難回答。誰都會說我給你講了這麼多課，你為什麼非要我一個字呢？但是孔子真能回答。他就跟學生講：“其恕乎。”如果這個世界上如果真有一個字讓你一輩子受用，你就記住一個寬恕的“恕”字，也就是說，以忠恕之心去看他人。 對他人包容了，其實自己也天寬地寬了。所以恭敬而達到寬容。這是一種內心自然的成長。孔子說，寬就能夠得眾，你就可以有眾人對你的一種信賴，你就可以擁有最廣闊的朋友。 信：唯守信方贏得認知 那麼第三一步就要做到信。一個人不是說寬容隨和就夠了，你要做事。這個做事就是一定要守信。 一個有信譽的人在今天的公民社會是非常重要的品德。這並不一定是古代的君子之德。也就是說，有信譽的人在這個社會上，能夠使人認知。孔子說人認知，就是誰在挑選下屬的時候，都願意選擇有信譽的人來做這個職業的擔當。 敏：活在當下 那麼做到信之後，還要敏。過去我們總說，一個人敬業就夠了。但是有很多人把我們的職業做成了勞力密集型，而不是智力密集型，認為我只要賣苦力氣就夠了，做得沒有效力。 一個人要敏是什麼？要發揮你的才智、敏捷行動，用孔子的話說，敏則有功。一個人只有敏捷才能建立功業。這就是孔子所說的，一個君子，“欲敏於行而納於言。”你不必說得太多，而真正趕緊去做。想到了就做，能做就再當想。 我們想想生命的流光，我們所謂的一生，無非是從光陰中借來的這麼一段幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬。所有的過往，你都可以從容地緬懷。但所有的當下，都充滿了惶惑、迷失、遺憾，匆匆地就過去了。 敏於行是什麼？就是告訴人一種態度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，這就是敏於行。所以孔子說，一個人敏，就可以有功。 惠：以恩惠之心 寬厚他人 最後一點要“惠” ：懷有這樣一種恩惠之心，然後去寬厚他人。惠則足以使人。一個能夠有恩惠之心的人，才能夠領導他人，因為他使喚得動所有人。這就是所謂的“利益均沾”－它可以讓所有人從中獲得自己應有的名分和利益。 即是孔子說：什麼是仁？“恭寬信敏惠”，這5點你都做到的話，你就完成了行為層面上“仁”的建立。 仁：從當下出發 以己之心寸度他人 所以我們想一想，《論語》難嗎？也許你進入一個企業工作的時候，老闆給你一個一份Job Description，你在拿著這樣一份崗位描述的時候，想一想：我是不是可以做到恭寬信敏惠？你會覺得不矛盾不衝突，這些東西都是相互滲透的。 所以，其實做到“仁”，就是從當下出發，以自己的心去寸度他人。 說得再簡單一點，何謂寬恕？孔子的解釋，八個字： 己所不欲，勿施於人。自己不願意的事情，就不要強加給別人了。用對自己的心去對待他人，也就夠了。就如此簡單。