“半步論語治天下”語出宋初趙普。這個梗是這麼回事：

當時，他再次出任宰相，人們說他山東人，所讀只有《論語》而已。太宗因此問他，他回答說：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”見宋．羅大經《鶴林玉露．卷七》。後比喻未出全力就能辦好事情。

那麼趙普到底是何許人也呢？他真的憑藉半部論語治好了天下嗎？讓我們來看一下他的生平。

趙普，字則平，幽州薊縣（今天津市薊縣）人，後遷居洛陽，北宋宰相。 後周時為趙匡胤幕僚，掌書記，曾參加策劃陳橋兵變。964年任宰相，協助太祖籌劃削奪藩鎮、罷禁軍宿將兵權、實行更戍法、改革官制、制定守邊防遼等許多重大措施。太宗時又兩次為相。992年因病辭退，封魏國公，死後諡忠獻。

從上邊我們可以看出，此人生平實在不簡單，可以說在軍事政治皆有建樹，而且是太祖趙匡胤的黃袍加身的參與者，此後仍得太宗信任，兩度為相，死後殊榮不淺，不論是諡號還是爵位可以是到了人臣的顛峰。

“半部論語治天下”，是他一生的寫照。

“半部《論語》治天下”，取材於北宋初年宰相趙普的故事，卻是在元朝的雜劇《好酒趙元遇上皇》裡首次出現，並由此流傳開來。

由孔子弟子整理，孔子及其弟子言行的《論語》這本書，其主要目的確實就是治國理政。

但是，作為半部《論語》治天下故事原型的趙普，卻只是在當了宰相之後，在宋太祖趙匡胤的勸說之下，才補學《論語》。

《宋史·列傳·卷十五》說，“普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。”

而儒家的地位，在元朝是極低的，“九儒十丐”，說的是儒生的地位僅僅比乞丐高那麼一點。在這樣的大環境裡，誰還願意為美化儒家經典？

因此，半部《論證》治天下，更多的是對儒生及儒家的調侃。

孔子在世的時候，《論證》還沒有出現 ，當然不可能用《論證》來治理天下了。我這樣說，想表達的意思是，孔子都不用自己提出的主張來治理天下。

《論語》的治國主張，就是德治。孔子認為，“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

教育，則是德治的重要內容。不對百姓進行教育引導，如何讓百姓知道道德要求的內容？不知道道德要求，又如何按照道德要求去做？因此，他認為“不教而殺謂之虐” （《論語·堯曰第二十》），屬於四大惡行之首。

但是，在對待競爭對手少正卯的時候，孔子卻全然忘記了自己的主張。

少正卯既是魯國的大夫，也跟孔子一樣開辦私學，因此，他不僅僅是孔子在政治上的競爭對手，也是生意上的競爭對手。魯定公十四年，孔子就任魯國大司寇，上任後七日就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下，暴屍三日。

中國歷史上出現了三次公認的太平盛世，它們是治天下治理得最好的典範。

第一次是西漢文帝和景帝時期的文景之治，第二次是唐太宗貞觀年間的貞觀之治，第三次是唐玄宗開元年間的開元盛世。

這三次盛世都跟道家有關，都是老子清靜無為的治國思想帶來的結果。

特別是開元盛世的主導者唐玄宗李隆基，更是研究《老子》的大家，留下了至今都還存在的《御注道德經》。

《論語》雖然沒有帶來太平盛世這樣的典範，但在治理天下的過程中確實起了作用的。

我們知道，自從董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”被漢武帝採納之後，儒家思想在絕大數朝代都深受官家重視，連帶的孔子的後世子孫也地位尊崇。

儒家思想受到官家重視，並不等於官家治理國家就只用儒家思想，更不可能只用《論語》來治理天下。外儒內法，骨子裡是道家，這是很多人都認可的對中國古代治國思想的總結。儒家思想只是官家用來裝點門面，糊弄老百姓的東西。

誇大其詞，是儒生們從孔子開始就擁有的德性。

孔子一生的努力都只是為了禮，他說，“克己復禮為仁”，並嚴格按照禮的要求來規範自己，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《論語·顏淵第十二》）。

按照常理，孔子提出這樣的主張，應當是建立對禮的全面瞭解和深刻認識的基礎之上的。孔子也確實說過，他對禮的認識非常全面，“殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”（《論語· 為政第二》）如果信了，那就上當了。

孔子不遠千里，到東周的都城洛邑去向老子請教禮的故事，不僅僅司馬遷的《史記》有記載，孔子自家的《孔子家語》也有記載，真實性很大，這說明孔子別說對夏禮、殷禮的認識不足，對周禮的認識也嚴重不足。這可以在《論語·八佾第三》得到印證，孔子說，“夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”

孔子興辦私學，不但迅速擴充了儒生的隊伍，也為儒生找到了求生之道。但是，整個春秋戰國時期，儒家的政治主張不受重視，儒生的社會地位也很低下。為了提高儒生的社會地位，荀況臉不紅心不跳地把儒生跟帝王相提並論，《荀子·禮論》說，“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。”

不僅僅儒生們應該好好感謝荀子，所有的老師都得好好感謝荀子。沒有荀子，誰家會把老師掛在自家的神龕上，跟自家祖宗一樣天天祭拜？