《周易》古經六十四卦中每一卦畫都有六行，每一行叫一爻。每一爻沒有名稱說起來也很不便。所以大概到了漢朝人編《易傳》時，就根據每一爻的位置、性質，安上個‘初九’、‘六四’之類的稱呼 依照自下而上的順序，凡陽爻，其爻題各為“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”；凡陰爻，其爻題則各為“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。例如，《豐》之諸爻自下而上依次是陽、陰、陽、陽、陰、陰，帛《易》中，該卦諸爻的爻題即各為“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”。 上述數字式爻題與《繫辭上傳》所稱述的“大衍筮法”緊密相關，前者即導源於後者。依“大衍筮法”行佔，可得九、八、七、六四種數，陽爻即由九、七轉換而來，陰爻則由六、八轉換而來。由九、六所轉換而來的爻符示勢極而動，由七、八所轉換而來的爻則符示勢未至極而不變。因乎動變，方有新情勢發生，方有相對於人的吉凶休咎局面出現，因而，以九、六作爻題的六十四卦諸爻之辭所開示的一切，乃是相應於發生動變的情勢的。是以《乾》末附“用九”之辭，《坤》末附“用六”之辭。 朱子在《周易本義》中亦言：“‘用九’，言凡筮得陽爻者，皆用九而不用七，蓋諸卦百九十二陽爻之通例也，以此卦純陽而居首，故於此發之。”（第32頁）“‘用六’，言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）陰爻者，皆用六而不用八，亦通例也，以此卦純陰而居首，故發之。”（第33頁） 以上均摘錄自： 王新春：哲學視域中戰國楚竹書《周易》的文獻價值（哲學線上網） 六爻自下向上分別是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、尚爻。由陰陽組成，陽用九表示，陰用六表示 參考資料：
http://philo.ruc.edu.cn/pol04/Article/chinese/c_ancient/200509/2015.html
《周易》古經六十四卦中每一卦畫都有六行，每一行叫一爻。每一爻沒有名稱說起來也很不便。所以大概到了漢朝人編《易傳》時，就根據每一爻的位置、性質，安上個‘初九’、‘六四’之類的稱呼 依照自下而上的順序，凡陽爻，其爻題各為“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”；凡陰爻，其爻題則各為“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。例如，《豐》之諸爻自下而上依次是陽、陰、陽、陽、陰、陰，帛《易》中，該卦諸爻的爻題即各為“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”。 上述數字式爻題與《繫辭上傳》所稱述的“大衍筮法”緊密相關，前者即導源於後者。依“大衍筮法”行佔，可得九、八、七、六四種數，陽爻即由九、七轉換而來，陰爻則由六、八轉換而來。由九、六所轉換而來的爻符示勢極而動，由七、八所轉換而來的爻則符示勢未至極而不變。因乎動變，方有新情勢發生，方有相對於人的吉凶休咎局面出現，因而，以九、六作爻題的六十四卦諸爻之辭所開示的一切，乃是相應於發生動變的情勢的。是以《乾》末附“用九”之辭，《坤》末附“用六”之辭。 朱子在《周易本義》中亦言：“‘用九’，言凡筮得陽爻者，皆用九而不用七，蓋諸卦百九十二陽爻之通例也，以此卦純陽而居首，故於此發之。”（第32頁）“‘用六’，言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）陰爻者，皆用六而不用八，亦通例也，以此卦純陰而居首，故發之。”（第33頁） 以上均摘錄自： 王新春：哲學視域中戰國楚竹書《周易》的文獻價值（哲學線上網） 六爻自下向上分別是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、尚爻。由陰陽組成，陽用九表示，陰用六表示 參考資料：
http://philo.ruc.edu.cn/pol04/Article/chinese/c_ancient/200509/2015.html