翻譯為：所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了，悲哀沒有比心靈受創更痛苦的了，行為沒有比汙辱祖先更醜惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。出自西漢司馬遷《報任安書》，原文選段：僕聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以託於世，列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。譯文：我聽到過這樣的說法：一個人如何修身，是判斷他智慧的憑證；一個人是否樂善好施，是評判他仁義的起點；一個人如何取捨，是體會他道義的標誌；一個人如何面對恥辱，是斷定他是否勇敢的準則；一個人建立了怎樣的名聲，是他品行的終極目標。志士有這五種品德，然後就可以立足於社會，排在君子的行列中了。所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了，悲哀沒有比心靈受創更痛苦的了，行為沒有比汙辱祖先更醜惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。擴充套件資料創作背景：這篇文章是司馬遷寫給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經在獄中寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進士”。司馬遷給他回了這封信。文章主旨：作者在信中以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了為著作《史記》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。這封書信的思想內容主要表現為四個方面：
1、反映了司馬遷的光輝性格和封建統治者的一些惡劣行為；
2、反映了封建刑獄制度的黑暗、殘酷；
3、在中國文學史上最早提出了“發憤著書”的理論；
4、揭露封建帝王對待史官的態度和自己寫作《史記》的情況。
翻譯為：所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了，悲哀沒有比心靈受創更痛苦的了，行為沒有比汙辱祖先更醜惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。出自西漢司馬遷《報任安書》，原文選段：僕聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以託於世，列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。譯文：我聽到過這樣的說法：一個人如何修身，是判斷他智慧的憑證；一個人是否樂善好施，是評判他仁義的起點；一個人如何取捨，是體會他道義的標誌；一個人如何面對恥辱，是斷定他是否勇敢的準則；一個人建立了怎樣的名聲，是他品行的終極目標。志士有這五種品德，然後就可以立足於社會，排在君子的行列中了。所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了，悲哀沒有比心靈受創更痛苦的了，行為沒有比汙辱祖先更醜惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。擴充套件資料創作背景：這篇文章是司馬遷寫給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經在獄中寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進士”。司馬遷給他回了這封信。文章主旨：作者在信中以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了為著作《史記》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。這封書信的思想內容主要表現為四個方面：
1、反映了司馬遷的光輝性格和封建統治者的一些惡劣行為；
2、反映了封建刑獄制度的黑暗、殘酷；
3、在中國文學史上最早提出了“發憤著書”的理論；
4、揭露封建帝王對待史官的態度和自己寫作《史記》的情況。