聖經中的該隱
在《舊約聖經》中，該隱是人類始祖亞當與夏娃的長子，其名意為“得到”（隱是“得”的意思）。亞當（adam）的意思是“第一個降生到世界的人”；亞伯的意思是“虛空”； 聖經中關於該隱的主要描述如下：
創世記 4:1-12
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是“得”的意思），便說：“耶和華使我得了一個男子。”又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。” 該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：“你兄弟亞伯在哪裡？”他說：“我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？”耶和華說：“你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。”該隱對耶和華說：“我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離漂盪在地上，凡遇見我的必殺我。”耶和華對他說：“凡殺該隱的，必遭報七倍。”耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
約壹 3:12
不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。 聖經的上述兩段經文中都隱含了對該隱行為的描述（見粗體字）——該隱的行為是惡的；其中，第一段經文中更指出這是該隱的供物不蒙悅納的原因。聖經中雖未記載該隱在獻祭給神之前做了些什麼，但記載了該隱因神不悅納供物而“大大向神發怒”，然後向親生兄弟亞伯心生嫉妒和仇恨，以致“殺了兄弟”。當神質問該隱亞伯在哪裡的時候，該隱又“撒了謊”。 這樣，從聖經的觀點來看，該隱的品性是惡的，神不悅納該隱的供物並不暗示著“神偏愛亞伯”，相反，體現了獻祭的公義性（不同於迷信裡“單求好處”的賄賂式獻祭）。 在聖經中，與這一觀點呼應一致的代表經文如下：
撒母耳記上 15:22
撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
詩篇 51:16
神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
箴言 15:8
惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。
以賽亞書 1:11-17
耶和華說：“你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。”
羅馬書 12:1
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
聖經中的該隱
在《舊約聖經》中，該隱是人類始祖亞當與夏娃的長子，其名意為“得到”（隱是“得”的意思）。亞當（adam）的意思是“第一個降生到世界的人”；亞伯的意思是“虛空”； 聖經中關於該隱的主要描述如下：
創世記 4:1-12
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是“得”的意思），便說：“耶和華使我得了一個男子。”又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。” 該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：“你兄弟亞伯在哪裡？”他說：“我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？”耶和華說：“你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。”該隱對耶和華說：“我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離漂盪在地上，凡遇見我的必殺我。”耶和華對他說：“凡殺該隱的，必遭報七倍。”耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
約壹 3:12
不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。 聖經的上述兩段經文中都隱含了對該隱行為的描述（見粗體字）——該隱的行為是惡的；其中，第一段經文中更指出這是該隱的供物不蒙悅納的原因。聖經中雖未記載該隱在獻祭給神之前做了些什麼，但記載了該隱因神不悅納供物而“大大向神發怒”，然後向親生兄弟亞伯心生嫉妒和仇恨，以致“殺了兄弟”。當神質問該隱亞伯在哪裡的時候，該隱又“撒了謊”。 這樣，從聖經的觀點來看，該隱的品性是惡的，神不悅納該隱的供物並不暗示著“神偏愛亞伯”，相反，體現了獻祭的公義性（不同於迷信裡“單求好處”的賄賂式獻祭）。 在聖經中，與這一觀點呼應一致的代表經文如下：
撒母耳記上 15:22
撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
詩篇 51:16
神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
箴言 15:8
惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。
以賽亞書 1:11-17
耶和華說：“你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。”
羅馬書 12:1
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。