1.古代文化常識介紹——避諱 避諱——封建社會對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以迴避。如"以俟觀人風者得焉""人風"即"民風"。 《修辭學發凡》解釋說：“說話時遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格。”所謂避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說話時，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說法來間接表述，而不直接說“死”。如《觸龍說趙太后》一文，觸龍在趙太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產生不良聯想的事物，也儘可能地採用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”（《孟子·公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門採伐柴薪。上廁所被說成“更衣”。《資治通鑑·漢獻帝建安十三年》（課文《赤壁之戰》）：“權起更衣，肅追於宇下。” 另一種避諱，即人物姓名的避諱。這裡的所謂“避”，是指躲開，迴避；所謂“諱”，是指忌諱、隱瞞。具體地說，是指對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們在說話或寫文章的時候，遇到應該忌諱的人物的名字，必須設法避開，用音同或音近的字來代替，或用其他辦法來改說改寫。人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國臣民都要避諱，叫做“國諱”，也叫“公諱”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家後代的人都要避諱，叫做“家諱”，或叫“私諱”。 中學語文中遇到的避諱，一般都是“國諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個月，接受文武百官的朝拜，並決定這一年的政事，所以陰曆每年的第一個月，便稱為“政月”。到了秦朝，由於秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當了皇帝以後，便改用同音的“正”來代替“政”，“政月”改稱“正月”。這還不徹底，後又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“徵月”。漢文帝名恆，因為“恆”與“常”同義，於是改“恆山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱趙太爺的兒子趙秀才為“茂才先生”，其源蓋出於此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，於是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古蹟》之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”“明妃”就是由此而來。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。”杜牧《阿房宮賦》：“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”。兩個“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當時在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹而已，理，非吾業也。
1.古代文化常識介紹——避諱 避諱——封建社會對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以迴避。如"以俟觀人風者得焉""人風"即"民風"。 《修辭學發凡》解釋說：“說話時遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格。”所謂避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說話時，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說法來間接表述，而不直接說“死”。如《觸龍說趙太后》一文，觸龍在趙太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產生不良聯想的事物，也儘可能地採用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”（《孟子·公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門採伐柴薪。上廁所被說成“更衣”。《資治通鑑·漢獻帝建安十三年》（課文《赤壁之戰》）：“權起更衣，肅追於宇下。” 另一種避諱，即人物姓名的避諱。這裡的所謂“避”，是指躲開，迴避；所謂“諱”，是指忌諱、隱瞞。具體地說，是指對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們在說話或寫文章的時候，遇到應該忌諱的人物的名字，必須設法避開，用音同或音近的字來代替，或用其他辦法來改說改寫。人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國臣民都要避諱，叫做“國諱”，也叫“公諱”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家後代的人都要避諱，叫做“家諱”，或叫“私諱”。 中學語文中遇到的避諱，一般都是“國諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個月，接受文武百官的朝拜，並決定這一年的政事，所以陰曆每年的第一個月，便稱為“政月”。到了秦朝，由於秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當了皇帝以後，便改用同音的“正”來代替“政”，“政月”改稱“正月”。這還不徹底，後又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“徵月”。漢文帝名恆，因為“恆”與“常”同義，於是改“恆山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱趙太爺的兒子趙秀才為“茂才先生”，其源蓋出於此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，於是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古蹟》之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”“明妃”就是由此而來。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。”杜牧《阿房宮賦》：“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”。兩個“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當時在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹而已，理，非吾業也。