人琴俱亡[編輯本段]解釋 “人琴俱亡”這則成語常用來比喻對知己、親友去世的悼念之情。 這個成語來源於南朝.宋.劉義慶《世說新語·傷逝》 俱：都 篤：病重 左右：近侍 何以：即以何，為什麼 都：總，竟 了：完全 索：要 輿：轎子 奔喪：去看望喪事 素：一向，向來 好：喜歡 徑：直徑 琴：動詞，彈琴 既：已經 調：協調 因：於是 慟：痛哭，極度悲哀 絕：氣息終止死亡 良：很 慟絕良久：痛哭了很久，幾乎要昏死過去[編輯本段]原文 王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞訊息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。 子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地雲：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久，月餘亦卒。[編輯本段]翻譯 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷問手下的人說：“為什麼總聽不到（子敬的）訊息？這（一定）是他已經死了。”說話時臉上看不出一點悲傷的樣子。就要來轎子去奔喪，一路上都沒有哭。 子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”於是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出處《晉書·王徽之傳》：“獻之卒，徽之……取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：‘嗚呼子敬，人琴俱亡！” 釋義：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的兒子 子敬：王獻之 字子敬 王羲之的兒子 亡：死去，不存在。都：總，竟。了（liǎo）：完全。輿（yú）：轎子。調：協調。“人琴俱亡”，表示看到遺物、悼念死者的悲痛心情。 典故： 王徽之是東晉大書法家王羲之的兒子，曾擔任大司馬桓溫的參軍（將軍府參謀）。他性格奔放超脫、不受約束，常蓬鬆著頭髮，衣帶也不繫好，就隨隨便便地上街尋友，出門訪客。閒散成性的王徽之對自己所擔任的職務，也不常過問。他做過車騎將軍桓衝的騎兵參軍，一次桓衝問他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管馬吧。”桓衝又問：“管多少馬呢？”他回道：“我不懂馬，是個外行，管它有多少哩！”桓衝再問：“近來，馬死掉可多？”他乾脆說：“活馬我尚且弄不清，哪裡還弄得清死馬！”王徽之有個弟弟叫王獻之，字子敬，也是東晉的大書法家，與父親王羲之齊名，並稱“二王”。徽之、獻之兄弟倆感情非常好，年輕時同住在一個房間裡。平時，做哥哥的很佩服自己的弟弟。有一天，家裡失火。徽之嚇得連鞋也來不及穿，慌忙逃走；獻之卻神色不變，泰然地被僕人扶出。一天半夜，他們家裡鑽進來一個小偷，打算把凡能拿走的東西都偷走。王獻之發覺後，就慢吞吞地說：“偷兒，那青氈是我家祖傳舊物，就把它留下來吧。”小偷一聽，驚慌地逃跑了。他們兄弟倆常在晚上一起讀書，邊讀邊議，興致很高。有一晚，兩人一起讀《高士傳贊》，獻之忽然拍案叫起來：“好！井丹這個人的品行真高潔啊！”井丹是東漢人，精通學問，不媚權貴，所以獻之讚賞他。徽之聽了就笑著說：“井丹還沒有長卿那樣傲世呢！”長卿就是漢代的司馬相如，他曾衝破封建禮教的束縛，和跟他私奔的才女卓文君結合，這在當時社會里是很不容易的，所以徽之說他傲世。後來，王徽之任黃門侍郎（皇帝身旁的侍從官），因不習慣宮廷那一套十分拘束的生活，就辭職回家。說也巧，他回家沒多久，居然和王獻之同時生起病來，而且兩人的病都不輕。當時有個術士（看相占卜為業的人）說：“人的壽命快終結時，如果有活人願意代替他死，把自己的餘年給他，那麼將死的人就可活下來。”徽之忙說：“我的才德不如弟弟，就讓我把餘年給他，我先死好了。”術士搖搖頭：“代人去死，必需自己壽命較長才行。現在你能活的時日也不多了，怎麼能代替他呢？”沒多久，獻之去世。徽之在辦喪事時居然一聲不哭，只是呆呆地坐著。他把獻之生前用的琴取過來，想彈個曲子。但調了半天弦，卻總是調不好。他再也沒心思調下去了，就把琴一摔，悲痛地說：“子敬，子敬，人琴俱亡。”意思是說：“子敬啊子敬，你是人和琴同時都失去了啊！” 王徽之因極度悲傷，沒多久病情轉重，過了一個多月也死了。後來，人們就用“人琴俱亡”，表示看到遺物、悼念死者的悲痛心情。
人琴俱亡[編輯本段]解釋 “人琴俱亡”這則成語常用來比喻對知己、親友去世的悼念之情。 這個成語來源於南朝.宋.劉義慶《世說新語·傷逝》 俱：都 篤：病重 左右：近侍 何以：即以何，為什麼 都：總，竟 了：完全 索：要 輿：轎子 奔喪：去看望喪事 素：一向，向來 好：喜歡 徑：直徑 琴：動詞，彈琴 既：已經 調：協調 因：於是 慟：痛哭，極度悲哀 絕：氣息終止死亡 良：很 慟絕良久：痛哭了很久，幾乎要昏死過去[編輯本段]原文 王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞訊息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。 子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地雲：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久，月餘亦卒。[編輯本段]翻譯 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷問手下的人說：“為什麼總聽不到（子敬的）訊息？這（一定）是他已經死了。”說話時臉上看不出一點悲傷的樣子。就要來轎子去奔喪，一路上都沒有哭。 子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”於是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了一個多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出處《晉書·王徽之傳》：“獻之卒，徽之……取獻之琴彈之，久而不調，嘆曰：‘嗚呼子敬，人琴俱亡！” 釋義：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的兒子 子敬：王獻之 字子敬 王羲之的兒子 亡：死去，不存在。都：總，竟。了（liǎo）：完全。輿（yú）：轎子。調：協調。“人琴俱亡”，表示看到遺物、悼念死者的悲痛心情。 典故： 王徽之是東晉大書法家王羲之的兒子，曾擔任大司馬桓溫的參軍（將軍府參謀）。他性格奔放超脫、不受約束，常蓬鬆著頭髮，衣帶也不繫好，就隨隨便便地上街尋友，出門訪客。閒散成性的王徽之對自己所擔任的職務，也不常過問。他做過車騎將軍桓衝的騎兵參軍，一次桓衝問他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管馬吧。”桓衝又問：“管多少馬呢？”他回道：“我不懂馬，是個外行，管它有多少哩！”桓衝再問：“近來，馬死掉可多？”他乾脆說：“活馬我尚且弄不清，哪裡還弄得清死馬！”王徽之有個弟弟叫王獻之，字子敬，也是東晉的大書法家，與父親王羲之齊名，並稱“二王”。徽之、獻之兄弟倆感情非常好，年輕時同住在一個房間裡。平時，做哥哥的很佩服自己的弟弟。有一天，家裡失火。徽之嚇得連鞋也來不及穿，慌忙逃走；獻之卻神色不變，泰然地被僕人扶出。一天半夜，他們家裡鑽進來一個小偷，打算把凡能拿走的東西都偷走。王獻之發覺後，就慢吞吞地說：“偷兒，那青氈是我家祖傳舊物，就把它留下來吧。”小偷一聽，驚慌地逃跑了。他們兄弟倆常在晚上一起讀書，邊讀邊議，興致很高。有一晚，兩人一起讀《高士傳贊》，獻之忽然拍案叫起來：“好！井丹這個人的品行真高潔啊！”井丹是東漢人，精通學問，不媚權貴，所以獻之讚賞他。徽之聽了就笑著說：“井丹還沒有長卿那樣傲世呢！”長卿就是漢代的司馬相如，他曾衝破封建禮教的束縛，和跟他私奔的才女卓文君結合，這在當時社會里是很不容易的，所以徽之說他傲世。後來，王徽之任黃門侍郎（皇帝身旁的侍從官），因不習慣宮廷那一套十分拘束的生活，就辭職回家。說也巧，他回家沒多久，居然和王獻之同時生起病來，而且兩人的病都不輕。當時有個術士（看相占卜為業的人）說：“人的壽命快終結時，如果有活人願意代替他死，把自己的餘年給他，那麼將死的人就可活下來。”徽之忙說：“我的才德不如弟弟，就讓我把餘年給他，我先死好了。”術士搖搖頭：“代人去死，必需自己壽命較長才行。現在你能活的時日也不多了，怎麼能代替他呢？”沒多久，獻之去世。徽之在辦喪事時居然一聲不哭，只是呆呆地坐著。他把獻之生前用的琴取過來，想彈個曲子。但調了半天弦，卻總是調不好。他再也沒心思調下去了，就把琴一摔，悲痛地說：“子敬，子敬，人琴俱亡。”意思是說：“子敬啊子敬，你是人和琴同時都失去了啊！” 王徽之因極度悲傷，沒多久病情轉重，過了一個多月也死了。後來，人們就用“人琴俱亡”，表示看到遺物、悼念死者的悲痛心情。