執子之手，

與之偕老，

天津大叔，

歌令心絞，

天堂楊燕，

汝今安好？

若有電話，

傳音痴佬

＂執子之手 與子偕老＂當今人到可效份的傳統文化！即是孔子修前人詩成《詩経》中詩，汝歸子禮＂執手＂禮＂與子偕老＂夫妻之事，不可泛執手！其義歸巜易》＂元亨利貞＂孰能詩私而自醜巜詩經》者？

執子之手，與之偕老。

未聞花名，音容月貌。

緩慢回首，何人來鬧。

往來無聲，凰兮鳳繞。

可曾聽說，銅臺雀冒。

此時山中，孩童暗笑。

《執子之手，與之攜老》。

青青碧草野，執信無名花。

天涯處處秀，子結滿洪荒。

一歲一枯榮，之杆頗堅強。

野火燒不盡，手觸春又生。

滿地茵茵綠，與花襯其嬌。

風水氣勢蠻，之草固根基。

四時光景美，攜程泥土香。

樸素嫣然質，老根發新枝。

執子之手，與子偕老。

天何煌煌，地何茂茂！

執子之手，與子偕老。

雲雁飛書，濡花沁草！

執子之手，與子偕老。

蒼頭紅顏，依舊年少！

執子之手，與子偕老。

風雪有情，陋室當曉！

死生契闊，兩心一好！

執信闖世界，

子夜苦讀書。

之心赤子情，

手握收穫豐。

與人為善好，

之境贏真心。

偕同共廝守，

老愈倍加親。

七律（採月）

執箭飛天唯胖遠，

子時萬寂射闌珊。

之光亮閃徐輕落，

手舉寒星笑闕仙。

與月同暉非玉兔，

之宮善舞數嫦娟。

偕牽五妹掘銀壤，

老矣吳剛醉也翩。

執情何必假虛榮

子若待我須真誠

之外千里寄紅豆

手足相傳更溫情

與其明月傳相思

之戀我愛踏征程

偕手百年終不悔

老天亦老憾天庭

執子之手，與之偕老。

執意相擁抱，

子嗣不著調。

之乎難擺平，

手卻更抓牢。

與爾互約定，

之間放心好，

偕歩朝前走，

老年情更妙！

【執子之手，與之偕老】，此句來自《先秦～擊鼓》，白話習古風，試試：

執意終伴患妻兮，

子曰當自孝母兮。

之言報恩父母兮，

手牽親人平安兮。

與人為善德高兮，

之乎者也尊儒兮。

偕同親鄰和諧兮，

四世同堂歡樂兮。

〈執子之手，與子偕老〉

執筆小說別人意，

子時過了境況遷，

之後還需自努力，

與家聯絡多語音，

偕同起草手寫體，

老友聚會放影片。

無題

執意不悔戀君恩，子規聲裡訴衷情。

之夫才子展風華，手不釋卷靈性存。

與君牽手慰平生，之前夙願終遂心。

偕身同影燕雙飛，老氣橫秋笑吟吟。

如何用"執子之手，與之偕老"作藏頭詩？

執筆描龍鳳

子孫兒女全

之家溫暖伴

手撐一片天

與君共攜手

之情不相忘

偕老白髮送

老來福壽臨

執子之手與子偕老

執著虎山行

子輩不愛聽

之中有艱辛

手擺當笑吟

與過懶且鈍

子覺若奈何

偕同往前奔

老馬絕不遜

執迷不悟情緣裡

子虛無有流言襲

之死靡他終不悔

手不釋卷發奮起

與日俱增終有果

之前有緣定喜期

偕老白頭賞夕陽

老當益壯健身體

先秦佚名《擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

譯文

擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。

跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。

於是人在哪裡？於是馬跑失在哪裡？到哪裡去尋找它？在山間林下。

生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。

唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。

註釋

鏜：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鍾，坎坎擊鼓。”

踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類。

土國：在國都服役。漕：地名。

孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領。

平：和也，和二國之好。謂救陳以調和陳宋關係。陳、宋：諸侯國名。

不我以歸：即不以我歸，有家不讓回。

有忡：忡忡。

爰（yuán）：本發聲詞，猶言“於是”。喪：喪失，此處言跑失。爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。

於以：於何。

契闊：聚散。契，合；闊，離。

成說：成言也猶言誓約。

于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。

活：借為“佸”，相會。

洵：遠。

信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。▲

　　這是一篇典型的戰爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣洩自己對戰爭的牴觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關 懷的闡釋，是先民們為後世的文學作品樹立起的一座人性高標。

　　《毛詩序》雲：“《擊鼓》，怨州籲也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州籲伐鄭之事實之。姚際恆《詩經通論》以為“與經不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛人救陳”之事，在衛穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。

　　第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風·定之方中》毛詩序雲：“衛為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。”文公營楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑築城，故詩又曰“城漕”。“土國城漕”雖然也是勞役，猶在國境以內，南行救陳，其艱苦就更甚了。

　　第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。

　　第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：“猶繫馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。

　　第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至於如何解釋全章詩義。四句為了把叶韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應該是：

　　執子之手，與子成說；死生契闊，與子偕老。

　　這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”叶韻，“手”與“老”叶韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。

　　第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也。”“于嗟洵兮”的“洵”，應該是“遠”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。

　　“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。從正面言，詩人怨戰爭的降臨，怨徵役無歸期，怨戰爭中與己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丟失。從反面言，詩作在個體心理，行為與集 體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的真實幸福對戰爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰情緒。這一腔激烈的厭戰之言，要爭取的是對個體生命存在的尊重，是生活細節中的切實幸福。▲

　　關於這首詩的背景有幾種不同的說法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛國公子州籲（前人亦稱“衛州籲”）聯合宋、陳、蔡三國伐鄭。另一種是清代姚際恆認為此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛人救陳”而被晉所伐之事。今人多以為姚說較為合理。

執著相悅牽雙手，子孝家和樂悠悠。

之後自有同船度，手杖兩依到白頭。

與君相守終不悔，兒女承歡喜眉頭。

偕汝共度槡榆晚！老來老伴愛千秋 。

執子之手終不悔，

天涯海角願相隨。

與之偕老燕雙歸，

此生再無相思淚。