魯迅先生以批判的筆法刻畫了一個個形象具體的國人靈魂形象，旨在鞭苔與警醒世人，然他的清醒註定難融與世人，所以無論是當時的政治環境還是現在的，都只能讓他淡出人們的視線！人們都不敢自視自省自己的靈魂世界！秦人有瑕而不自省，已越幾千年矣！

總體來說，主要是指因無法對抗現實的巨大苦難，通過對現實生活的各種逃避造成了各種奇異的性格，而這些奇異性格的普遍化就是所謂的民族性。

魯迅有很多文學作品是針對中國傳統文化道德的。在這裡我列舉一段供大家參考：

“中中國人的性情是總喜歡調和折中的，比如你說，這房子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉房頂，他們就來調和，願意開窗了”。

這是魯迅在1927年的文學作品《無聲的中國，其中的一段。至於魯迅所想表達的思想內涵，請諸位在中國傳統文化中自己揣摩吧！

張延

魯迅對中國人的言論要辨證地看。魯迅是留日不及格學生，難免受到日式民主的影響。日式民主指的是日本明治維新到二戰結束一段時間的體制和意識形態，日式民主有四大固有特徵：1、崇拜天皇（其實就是個人崇拜，或圖騰崇拜，且排他）；2、汙衊平民是愚民，進行打壓凌辱；3、滅傳統文化（早在法革時期，柏克就用哲學證明了滅傳統文化必然導致極重大災難）；4、煽動仇恨，仇恨具有長期遺留和極難根除的特性，對人類造成嚴重威脅。

因為二戰結束後，全世界已經確認日式民主是邪惡組織。而且，日本佔領國，有37個國家被迫實行日式民主，最後都走向法西斯恐怖主義，隨著二戰日本戰敗，這37個國家的日式民主也都宣告滅亡。

所以魯迅說的是對是錯，還要自己獨立思考。

魯迅先生評價中國人的短文，短小，精悍，銳利，精準。

魯迅先生剖析評價中國人，如良醫治頑疾。眼光獨到而犀利，句句篇篇如手術刀，直指中國人靈魂深處的奴性，並且自我安慰的精神陶醉的愚昧無知，寧可無原則的安樂於死，也不爭取生的尊嚴。

魯迅的作品旨在揭露陰暗，抨擊邪惡，迎接光明，昌導民族自信，自強，自尊，匡扶正氣。

供參考！

《論睜了眼看》：

中中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。

不妨看看魯迅先生在《吶喊》中的自序：

……我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了中國人對於維新的信仰。……有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑑這示眾的盛舉的人們。

這一學年沒有完畢，我已經到了東京了，因為從那一回以後，我便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。……

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。是魯迅的名言。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，清末民初。毛主席在毛澤東選集中多次提到魯迅，號召大家要向魯迅學習，在多次大會上提到。毛主席提倡大家身為作家文學家要深入思想，不能夠捕風捉影，要反應社會現實。要弄好筆桿子。

魯迅先生不論後人如何評價，他都不失為一個有骨氣，有民族氣節的偉大的文學家，思想家，特別是他那富有戰鬥力的雜文，更是讓幾代人記憶猶新。

魯迅先生評價當時的中國人用八個字可形容，那就是“奴性"，“看客"，"麻木"，“無知"。他看透了當時中國人的劣根性。

魯迅先生點出了當時中國人的要害，一針見血。

不是嗎？在魯迅的小說裡中的人物就能看得見。《狂人日記》，《阿Q正傳》……，裡面人物中就能找得到。

做為一位從不怕樹敵的文人，他說當時的中國人怯弱、懶惰、巧滑巧、多疑、委屈求全。在當時魯迅先生就能用辛利的筆鋒寫出來，近百年後的今天，有些中國人的這種劣根性不也是存在的嗎？

魯迅先生不愧是當代中國偉大的作家，也是一名戰士，更是“民族魂"

是永遠值得後人尊重的。

魯迅先生一說一個準，最怕，突然聽懂一首歌，最怕，突然讀懂一個人。幼年時候，只當他是一個文人，對他的文章一知半解，隨著畢業工作，深入社會，瞭解很多以前不曾見過的人或事，突然讀懂了魯迅。才明白他是懷著什麼樣的心情，寫下對自己同胞的評價！

要說的太多，散發開來，可能真的夠幾篇論文。簡單來說，一個名，八個字。

一個名字阿Q。八個字是：哀其不幸怒其不爭

魯迅先生是偉大的文學家、思想家，他為我們的精神文化貢獻了很多寶貴的財富。先生說中國人有三大劣根性：專制性和奴性；中庸之道和精神勝利法。主要表現在《阿Q正傳》中自欺欺人的精神勝利法和奴性，阿Ｑ看到審訊他的人穿著長衫便知他的來歷，長衫人讓他站著說話可他還是跪著；而《論費厄潑辣應該緩行》一文通過對叭兒狗的形象描繪，揭示了苟活於專制主義等級特權的社會結構，和中庸態度下十分有利中國人敷衍生活下去的中庸特點。種種描述淋漓盡致！

中中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。

中中國人好面子，打腫臉充胖子，委屈只能自己咽，這跟謊言是一個理，撒了一個慌，就需要無數個慌來圓，直到真相兜不住的那一天，當這一天來臨的時候，就是傷筋動骨的時候。我們活著，沒有那麼多觀眾，不要讓自己過的那麼累

魯迅先生評價中國人的劣根性，越是懦夫越會欺負比自己更加弱小的人群。對於凶獸，他就像一隻羊；而對於羊，他就像凶獸。

中國人有三大劣根：一、精神勝利法。二、卑怯的奴隸根性。三、狹隘、保守、因循守舊、膽小怕事的心理特徵。

魯迅先生在觀察和表現自己的主人公時，始終關注著“病態社會”裡知識分子和農民的精神“病苦”。因此，在《故鄉》中，最震動人心的不是閏土後來的貧苦，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。對知識分子題材的開掘，又著眼於他們的精神創傷和危機，如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨戰多數的英雄擺脫不了孤獨的命運，在強大的封建傳統壓力下又回到原點，在頹唐中消耗著自己的生命。

所以，他棄醫從文，在彷徨中吶喊，試圖叫醒那些睡著的人！

魯迅先生是近代思想家文學家，在面對社會不公時，他知曉從醫救治的只能是人的身體，而救不起的是思想上的壓制，所以他棄醫從文，用筆桿子書寫了很多經典作品，更是給當時的人們帶去新思想的衝擊。而對於當時社會的中中國人，魯迅先生更是用他獨特的語言風格，一針見血的評價，六點便可以概括，老師可不會告訴你！

在中國常常會有“湊熱鬧”這樣的話語，指的是公眾場合發生什麼事情，人便會不約而同圍在一起觀看，有時候是一對情侶的吵架，有時候是發生的天災人禍，而看客心理則是無論場景如何，人們只會觀看著議論著。但隨著社會的進步，有次小編看到一個女子在地鐵口暈倒了，有人去找工作人員，有人把女孩子扶著，大家都伸出了援手，小編也問她需不需要幫忙打電話叫救護車，其實看客也可以變成很溫暖的關懷。

困難面前，選擇懦弱對魯迅先生說的是面對困難但選擇逃避進而選擇不去面對這種懦弱的心態，但可能現在的人們知道，該來的總會來，而這種逃避也便換了方式。記得有部電影裡一個小女孩問大人，生活是從來就如此艱難嗎，還是現在才是。大人的回答是一直如此。面對生活壓迫的很緊，越來越多人陷於抑鬱甚至想不開，而短暫逃避過後，換種心情再來給自己一個微笑接著面對可能也是現在當代人給殘酷的生活的一點轉換空間吧。

在面對他人的時候，總是掩蓋自己的情緒到最後甚至迷失自己，這種在當代中很常見，社會是群體生活，所以常常會讓人為了合群進而包容他人，但包容並不意味著只能按別人喜歡的方式而活，我們應該在尊重別人的同時，也積極表達自己的看法，只有這樣，雙方才能進行更好的交流。

這裡說的並不是貧窮和富裕對孩子影響而是說父母教育的重要性，因為有了約束管教孩子才能更好成長。在地鐵上，有過讓自己孩子站著的母親，因為他要孩子學會體諒叔叔阿姨們也上了一天班很累了，但也有理所當然站著自己小要求別人讓位的人，可見，父母對孩子影響是十分重大的。

如果在父母庇護下會很安穩但會被約束著，而如果自己奔波則會沒那麼安穩，但要小編說來，這是不一定的，畢竟靠著自己努力也可以過上安穩的生活不是嗎？而在父母庇護下，溫室花朵還是終究有離開父母需要自己成長的一天，畢竟自己的人生，只有自己走一趟才叫人生。

在中中國人骨子裡，每個人都有自己定義自己人的方式，有些是靠血緣，有些是靠情誼，而所有一切不過是人的本性是理性人，所以利益沒有衝突，合得來的自然也就是所謂的自己人了。

可見魯迅先生說的六種中中國人好像囊括了那個時代的特點，在現在有些方面有了些許衝突，但我覺得在每一箇中中國人心中不變的，便是為自己是個中中國人而驕傲。

不自醒帶來的愚昧和無知。既可憐又可恨。

魯迅筆下的中國人，活在自己的世界裡麻木不仁，外面的世界，沒走出去看過，別人告訴了不信，聽了也不懂。

魯迅做的比喻是人們都擠在一間漆黑的屋子裡，每天習慣了黑暗，這種黑暗即使給生活帶來了諸多方便，也不想著去擺脫黑暗，改變黑暗，麻木下的逆來順受，自以為是的樂在其中。

突然有一天，有人告訴他們光明很好，只要開啟這間屋子的門，外面全是光明，而且光明可以照進屋子來，他們也不會去做。而當有人一下子把這個門歡喜的打開了，讓他們重見天日，可悲的是習慣了黑暗的人卻見不得光明，還埋怨開啟房門的人打破了他們的習慣和原有的平衡。

這個黑暗的屋子充滿的無知和愚昧，充滿了邪惡和危險。走出去就是通天大道，這群人卻沒人想出去。

這就是自我麻痺不覺醒的人，存在大問題不自知的人。

本人一直說，從來沒有額外的救世主，唯一的救世主就是我們自己，是那個覺醒的自己。

迷糊不可怕，可怕的是一直在夢中，更可怕的是壓根不想醒來。

生命中最大的貴人就是喚醒我們的人，讓我們去主動的瞭解世界，正確觀察自我，及時的調整自我，更準確的生活！

1、奴性

《論睜了眼看》：

中中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。

2、看客

《娜拉走後怎樣》：

群眾，——尤其是中國的群眾，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。

3、虛榮

中中國人好面子，打腫臉充胖子，委屈只能自己咽，這跟謊言是一個理，撒了一個慌，就需要無數個慌來圓，直到真相兜不住的那一天，當這一天來臨的時候，就是傷筋動骨的時候。我們活著，沒有那麼多觀眾，不要讓自己過的那麼累！

擴充套件內容：

魯迅先生學術思想

魯迅的文學史思想極為豐富深刻，發出具有時代特色的熠熠光輝。他創造性地從事了文學史的編撰工作，留給後世兩部文學史專著——《中國小說史略》和《漢文學史綱要》，為中國的文學史研究作出了巨大的貢獻。

極為遺憾的是，由於當時不利於創作的現實客觀條件，他本來計劃要寫的一部完整的中國文學史在有生之年未能完成。支援魯迅進行學術創作的兩大觀念，其一，早期的進化論的文學史觀，其二，中後期的馬克思唯物論指導的文學史觀。

魯迅早年接受了嚴復《天演論》的影響，故而使得進化論的思想根深蒂固直接影響到他的學術研究。

一方面，魯迅認為文學作為一種藝術形式，不斷地變化發展著，具有求新求變的本質，它的變化發展不可阻擋。另一方面，在文學不斷進化發展的基礎上，魯迅認為文學還必須革故鼎新。“進化的途中總須新陳代謝。所以新的應該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應該歡天喜地的向前走去，這便是死各各如此走去，便是進化的路。”

而在接受馬克思主義學說之後的文學史研究中，魯迅一直堅持著唯物論，從科學的客觀性出發，堅持物質第一性，認為人的意識是對客觀存在的反映和摹寫。

魯迅先生（1881年－1936年），又名周樹人，字豫山，曾留學日本。著名文學家、思想家、革命家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。

魯迅先生的一生生活在辛亥革命到五四運動時期，他的著作對中國五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，評價中國人主要通過批判封建制度，批判賣國求榮的政府，抱著啟蒙中國人，揭示種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望，評價並喚醒那些生長在封建時期愚昧沒有脊樑的中國人。

他曾這樣說: “中國人永遠只是戲劇的看客”，總是把自己置身事外，總是覺得事與他無關，對一切事情都只是冷眼旁觀，無論是悲愾的還是戲謔的，也都僅僅當做戲劇舞臺看罷了。可真正事情發生在自己身上的時候，便是呼天搶地的悲苦，可有人對著天空放了一槍，便也不敢胡作非為，這是幾輩子都無法改變的事實！中國人永遠是順而不從，善而不善鬥，心靈淳樸、老實本分、中庸、要面子。

魯迅的批判不同於一般的思想評論，他把自己的批判鋒芒始終對準人，人的心理與靈魂：這是一種文學家的關照。正如魯迅自己說：“我的習性不太好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。因此，他最為關注的正是人們隱蔽的，甚至自身無法自覺意識的心理狀態。

魯迅的文字犀利、刻毒，令人難以接受。

魯迅認為中中國人向來就沒有爭到過“人”的資格，至多不過是奴隸，中國歷史上只有想做奴隸而不得的時代和暫時做穩了奴隸的時代。魯迅憎惡中中國人的奴性性格，更憎惡他們以瞞和騙造出奇妙的逃路。他說：“中中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”（《論睜了眼看》）

魯迅將國民的卑怯視為國民性的主要病根之一，他以決絕的姿態予以抨擊。魯迅極力反對卑怯者半死半生的苟活，他深切地期望人們能掙脫文化傳統的禁錮，有真正的人的生活，他說：“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。”（《忽然想到•五》）

難道中中國人都像魯迅說的那樣怯弱、懶惰、有奴性嗎？我想那樣的人有，但不是大多數。在魯迅生活的那個年代，社會動盪不安，民不聊生，光是活著就已經很難了，還談什麼高尚情操，魯迅則抓住這些人性的弱點，利用小人物的命運，對大社會的黑暗進行諷刺，這手法實在是高明，我們不得不佩服魯迅的智慧。

魯迅先生的作品曾評價中中國人主要是三個方面：一是奴性。在《論睜了眼看》中有一段話：“中中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”二是冷漠或者說看客。在《娜拉走後怎樣》中是這樣寫的：“群眾，——尤其是中國的群眾，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。”三是愛慕虛榮。中中國人好面子，打腫臉充胖子，委屈只能自己咽，這跟謊言是一個理，撒了一個慌，就需要無數個慌來圓，直到真相兜不住的那一天，當這一天來臨的時候，就是傷筋動骨的時候。我們活著，沒有那麼多觀眾，不要讓自己過的那麼累！

當然，他所描述的是清朝末期和民國初年的中中國人，經過了幾千年封建社會的奴役和壓迫，是當時的中中國人擁有的特性，奴性和麻木不仁是當時的最大特點，魯迅在他這些作品中，最終的目的就是喚醒這些沉睡的中中國人。