大書法家，則是一個人必須有經得起寫的故事，有足夠爆料的書法作品。

要以書法立世，首先要勤奮苦練。經典字帖是我們學習書法的途徑，我們所知的諸如王羲之、王獻之、智永、懷素這些大書法家，想必也聽過他們美好的故事，比如“池水盡墨”、“退筆冢”。其次，書法作品要能夠經得起檢驗。歷代的書法家真、草、篆、隸、行，五體兼修。經過數百上千年的檢驗，足以證明大家的認可程度。我們現在的人很難超越古人，一是環境變了，現在書法基本退出了實用的領域。二是我們對一些古文字的熟悉程度遠遠比不了古人。如果我們要創造環境，直入古人之境，熟悉古文字，或可紹於古人。放眼望去，當今不乏大家，可歷史沉浮，誰能當之。祝君成功！

對於這個問題，我的觀點是：成為大書法家的前提，要“先學做人，再學寫字。”

應精通漢字演變和發展史和書法理論。熟練掌握篆書，隸書，草書，楷書、行書的用筆技巧、結字規律及書寫法則，在章法和墨法處理上有獨到之處。

會自作詩，自作詞，會作畫，會寫文章。當然，以上必須是雅作而不是俗作。

還有就是書法作品接地氣，敬畏古人，繼承傳統，在傳統的基礎上有創新，且形成自己的書法風格。

汝果欲學詩，工夫在詩外。一個大書法家，不但要具備以上所說的，還要多讀書，讀好書，會彈琴，通音樂，會下圍棋、象棋。

另外，修身養性已達到較高的境界。有“涵化宇宙，包容萬物”的氣概和胸懷。

做為一個書法家，不能只當字匠，要向學者型（文人）書法家靠攏。與此同時，還要致力於書法的傳承，教育和發展。自己的書法作品，要多向博物館和慈善機構無償捐獻，並不是只顧賣字掙錢。

善醜書、善吼書、善挪移書、善射書、善噴墨書者，是永遠也不會成為書法大家的！

小標題 書法與分形幾何思維模式

這個問題很精典到核心，從這次復興盛世成果最大的是書法，可以予見，即將到來的書法家層出不窮的盛唐風月即可看到。古人言書無百日工，人人可修，然大書法家則不是說出就能出來的，道人在題主問下的小標題是一個成熟的，造就大書法家的系統方法論。

狂草當代大師楚天愚人承傳大唐盛世，尤其是太宗文皇帝制的《聖教序》關於意在筆先的基本書法古訓，用昔者分形分跡之時，言未馳而成(造)化。這是如此簡單地給書法家應用分形幾何學的道理。這門新款理論七五年始現於西方數學，道人八十年代作為公派留美有幸在LA同時學到分形幾何學，是一個促進頂層思維模式的基本方法論，因上帝創造宇宙用的是頂層設計，即如織毛衣，先有個頂層設計，如何編織，然後是用上下並針等基本手法實行，這叫宇宙分形發生器，因此上帝的方法最適合道人的懶人哲學，道生一，一生二，三生萬物。上帝的懶人之道靠的是頂層悟道。為什麼要在頂層開悟，這涉及層次邏輯的基本法則。只有上層元素可向下而下層不能直接向上。因此傳統思維是最適合懶人得道，老子三生萬物，陳老祖睡中得道。太宗皇帝用分形分跡定義了古代分形邏輯，直接用於大書法家的造之功。.

具體說分形幾何學是透過四大法則研究複雜幾何造形的，這就從本質上確立了其可以運用於書法，尤其是狂草用線條成章構字，至於如何用於書法，請關注楚天愚人的作品，他承傳了易經分形發生器的基本法則，已經到了隨心所欲把握狂草造字法則，可以說他的景界到了用分形心法去控制子狂草書法的成熟階段-圖為道人這二天臨楚天山外有山帖

關於申遺問題，這裡涉及到兒個申遺專案，道人的基本功用力點在結構偶合數學模型跨越千年時空裡裡的二個風水玄和宇稱玄學系統，提供一個新正規化支援風水文化自信心，由於宇稱奇偶對稱數學模型的應用為傳統易經玄學提供一個穩定的雙向統計學模型，從而進入知識控制論演算法予報系統，給景觀設計人員或機器人工智慧在景觀建築設計多一個參考維度，能否考慮到玄空風水氣場的優勢。