貧富的根本差別並不太體現在財富差別上，財富的差別只是體現貧富其中的一部分。更主要的則是體現在社會地位上。

其實，一句話就能突出概括上述觀點——民不患窮而患不均。由於任何社會都不可能做到財富和分配絕對的平均。不同的職業，不同的技能，不同的分配原則都能造成貧富差別。而一般社會存在一定的貧富差別是能夠為社會接受的。畢竟人和人本身就存在一些差異。但是，如果伴隨巨大的財富分配的貧富差別的社會地位上的巨大差別，而由此不公造成的剝削，壓迫，壓榨，欺凌，迫害則無論如何也不能被社會接受。這有就是貧富差別的根本不單體現在財富分配上，極大的社會地位差別才是貧與富本質上的差別。

資源的來源配置出現的傾斜！問題就在這！有人花了一些錢給貪官，隨後就得到了先置條件，而沒花錢的光辦手續就得幾個月幾年的時間！而花錢的一轉手又把手續賣給了等了幾年的人！那個快！再有花錢有關係能拿到的緊缺物資和新資源，還有有一個方便的辦事體系，可以侵吞國有集體財產！那個來錢快！有錢了誰都會說努力來的！沒有一個說侵吞侵佔國有集體財產發家的！

貧與富的差別，分兩部分解析。一部分是資源配置不均衡造成的，物質擁有的貧富由社會管理理念中資源分配思路起主要作用。

對於中國來說地域資源差異相當大，大一統的國家與管理理念的提升結合才有整體發展的提升、人民的安和。要解決這個問題：第一需要統計資料做基礎判斷決策運用，因地因人因勢因時這是管理決策的要素，具體問題具體分析處理，基本原則是以基尼係數的降低、以均為度；第二需要振興中醫。上醫醫國，中醫內經的理念是於人體有利的用治，人民健康安和、天賦任人帶來的就是國力的提升。兩者相加，解決管理理念中資源配置不均衡的問題。

另一部分是心性、天賦思維能力的差別造成的，貧富在自我滿足感，天性差異造成物質需求關注度的差異。

思維能力的提升部分受制於教育資源配置，於成人來說志於自持而進就能出離這個制約。

“文武之道，不墜於地，在人”，資源配置均衡與否，受制於人們的價值觀，價值觀決定思維模式、思維再決定行為落實。價值觀立足人生觀、受制於世界觀，世界觀沒建立的人以知識結構取代世界觀來制約價值觀。價值觀是環境資源配置狀況與個人心地結合的產物，跨越式的思維決定於個人心地與學而思提升思維的持進結合，即思維的跨越完全取決於個人。

如果一個人不知道自身心靈充實快樂的感覺，把所有興趣放在物質的需要上，那永遠沒有富的感覺，“知足者富”。先不討論一個人一生能用到的資源有限，過於追求物質的佔有必定擠佔別人的基本需求，那這個人一生都談不上富貴――被人需要叫貴，被人恨叫作孽。

對於人類來說，物資養身，被物慾驅使終身也談不上天性的舒發和快樂。這情況下，有錢沒錢、佔多少資源都不快樂，也不滿足。所以貧富說到底是個人能否認可自己的生活狀態、能否保障個人的發展，但保障是社會管理要解決的部分，也是人類分工合作的意義所在。

你看，我說這些已經涉及到人的天性要如何發展才有滿足和獲得感了。守真之德為全壽之本，這是河圖、內經的基本思維架構。《論語》是聖人之道的修證，給人類提升天賦的行持快樂。《道德經》說成就後的決策判斷取捨思維，細微之處在《列子》。物資貧富問題的解決，和自我認知處理人生，都需要思維的提升和跨越。讀書，學思行持進提升思維能力，對成人來說已經不完全是社會資源配置造成的了。價值觀的提升和世界觀的構建，你看看這幾本書就行了！

所以貧富本質是價值觀不同與資源配置不均衡造成的差異，首先要解決價值觀的問題，然後要解決管理理念的革新。

穿的人喜歡害人！而富的人呢把世間一切都變得很低，自己穩得住寂寞，在有錢想法不對，只是窮人，還會越來越窮……