德”字的寫法，字中少一橫或多一橫，其原因並不簡單，它反映了這個字在中國文字書寫史中的演變過程。除甲骨文較難搜尋外，“德”字最早的寫法，見於周代的青銅器《麥彝》，“雙人旁”的半邊，只寫個“四”字，上無“十”下無“一”無“心”。而在周代的《散氏盤》中，其寫法已與後代的寫法相近，但“德”字中間無一橫。這種寫法從先秦至漢魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹簡、帛書以及漢隸、魏碑中，“德”字中間無一橫的寫法都一貫未變。唐高祖李淵在未做皇帝時，曾寫過一篇《為男世民祈疾疏》，其中“合家大小福德”的“德”字中間即無一橫。此碑文拓片現收入《中國書法史國錄》中。從歷代經典書法碑帖中，可以發現，楷書偶有橫畫，行書幾乎見不到有橫，而顏真卿的幾乎每個字都加了橫。“德”字中間多寫一橫，在唐代中期始見。唐代大書法家李陽冰，是李白的族叔，開元天寶年間人。李白曾贈詩“落筆灑篆文，崩雲使人驚。”他始學李斯《嶧山碑》，書家評論他：“承玉筋筆法，然在體勢上變其法。”他學秦小篆變勢又變體，在他書寫的篆書《千字文》中，“德建名立”的“德”字，在字中間添寫了一橫。這是“德”字有一橫的始見。幾乎與其同時，書法家史惟則在《薦福寺大戒德律師碑額》中，“德”字也加了一橫。“德”字之中無一橫的寫法，沿至清初，事情來了一次出人意料的顛覆。康熙49年（1710年），下旨編《康熙字典》，諭曰：“勒為成書，垂世永久”。康熙55年（1716年）書成，大學士、陳邦彥在序中寫道：“官府吏民，亦有所遵守焉。”在《康熙字典》中，收入的德字，赫然是有一橫的“德”字。這樣的結果是，清以前，無一橫的“德”字是通用的規範字，有一橫的“德”字是書家偶一為之的異體字，《康熙字典》問世後，這種情況就倒了過來。清代在典籍文書中必須使用有一橫的“德”字，民間亦通用成例。但對書法家的書寫則並不限制，如《篆書字典》中收入了清代鄧石如的兩個篆書“德”字，一字有一橫，一字無一橫。《中國書法史圖錄》收入成親王永瑆的一幅格言，在：“以道德為廣宅”一句中之“德”字即無一橫。紀老師文中的乾秀才寫無一橫之“德”沒錯，但“同治年間也有一字多寫”卻有待商榷。我認為“德”字在有清一代，可寫無一橫的“德”字只限於書法家。須知《康熙字典》中的規範字，在清代是不可隨便逾越的~

從文字的發展變遷看，德字的寓意在發生著變化：

一、甲骨文時期

外部為代表“四通大路”，內為代表“一往直前”

寓意：看清道路的方向，沒有困惑迷誤，大道坦然直行。

晚期甲骨文時，簡化為

二、金文時期

——早期金文

金文晚期，右偏旁增加了“心”————寓意為心胸坦蕩。

三、篆字時期

在與之間加了一橫，成為代表自然規律，寓意”合乎天道，順應自然之勢“

四、秦篆之後

字形演變為”德“，增加了”善、恩“等意，發展至今天，引申為思想品質。

一千多年來，“德”字的寫法是多樣的，這一點我們可以從唐宋元明清書法名家的墨跡中得到印證，很多古代碑帖和書籍都有過德字少一橫的寫法。

到了清初，事情來了一次出人意料的顛覆。康熙49年（1710年），下旨編《康熙字典》。康熙55年（1716年）書成，在《康熙字典》中，收入的德字，赫然是有一橫的“德”字。這樣的結果是，清以前，無一橫的“德”字是通用的規範字，有一橫的“德”字是書家偶一為之的異體字，《康熙字典》問世後，這種情況就倒了過來。

清代在典籍文書中要求必須使用有一橫的“德”字，民間亦通用成例，但對書法家的書寫則並不限制。

現在書法作品中，多一橫少一橫都可以。顏真卿的人品和藝術都高，德高望重，德多一橫。看看下圖唐代的顏體和柳體的寫法。

我通常是根據別人要求去寫。德字在古體字中原本是沒有一橫的，很多不瞭解古體字的人會誤解德字缺一橫為"缺德"，所以對於不懂的人解釋半天，一般人來索字時，徵求別人意見後再寫。

(下圖我寫的)

記得小時候練書法，字帖裡的“德”通常是沒有橫的。當時就覺得很疑惑，也沒有去深究。今查證如下：

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“德”字的寫法，字中少一橫或多一橫，其原因並不簡單，它反映了這個字在中國文字書寫史中的演變過程。除甲骨文較難搜尋外，“德”字最早的寫法，見於周代的青銅器《麥彝》，“雙人旁”的半邊，只寫個“四”字，上無“十”下無“一”無“心”。而在周代的《散氏盤》中，其寫法已與後代的寫法相近，但“德”字中間無一橫。這種寫法從先秦至漢魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹簡、帛書以及漢隸、魏碑中，“德”字中間無一橫的寫法都一貫未變。唐高祖李淵在未做皇帝時，曾寫過一篇《為男世民祈疾疏》，其中“合家大小福德”的“德”字中間即無一橫。此碑文拓片現收入《中國書法史國錄》中。

從歷代經典書法碑帖中，可以發現，楷書偶有橫畫，行書幾乎見不到有橫，而顏真卿的幾乎每個字都加了橫。

顏真卿 勤禮碑裡的德

“德”字中間多寫一橫，在唐代中期始見。唐代大書法家李陽冰，是李白的族叔，開元天寶年間人。李白曾贈詩“落筆灑篆文，崩雲使人驚。”他始學李斯《嶧山碑》，書家評論他：“承玉筋筆法，然在體勢上變其法。”他學秦小篆變勢又變體，在他書寫的篆書《千字文》中，“德建名立”的“德”字，在字中間添寫了一橫。這是“德”字有一橫的始見。幾乎與其同時，書法家史惟則在《薦福寺大戒德律師碑額》中，“德”字也加了一橫。

顏真卿 多寶塔碑裡的德

顏真卿 多寶塔碑裡的德

中唐時期，篆書中出現了 “德”字加了一橫的寫法，只是書法中出現標新的異體，在典章文獻中並不通用，如唐碑《郭府君墓誌碑》，字型為楷書，寫“大唐武德七年……”，“德”字中無一橫，武德為唐高祖李淵年號，可認為這是唐代通行文字書寫的範例。“德”字的這一寫法，從唐初至明末清初，均循舊例未變，延至明代仍可以找到如下佐證。筆者藏有一本海外迴流的《永樂大典》十七卷，（上海辭書出版社2003年影印本），書中的“德”字，均無一橫。又如宣德年間鑄造的寫有“大明宣德年制”的“德”字均無一橫。再如，《南京城牆磚文》一書中，輯錄明代初年南京建城的數百塊城磚上，府縣官員及窯工姓名，凡寫“德”字，字中間均無一橫。

王羲之 聖教序裡的德

康熙字典中的“德”字

“德”字之中無一橫的寫法，沿至清初，事情來了一次出人意料的顛覆。康熙49年（1710年），下旨編《康熙字典》，諭曰：“勒為成書，垂世永久”。康熙55年（1716年）書成，大學士、陳邦彥在序中寫道：“官府吏民，亦有所遵守焉。”在《康熙字典》中，收入的德字，赫然是有一橫的“德”字。這樣的結果是，清以前，無一橫的“德”字是通用的規範字，有一橫的“德”字是書家偶一為之的異體字，《康熙字典》問世後，這種情況就倒了過來。清代在典籍文書中必須使用有一橫的“德”字，民間亦通用成例。但對書法家的書寫則並不限制，如《篆書字典》中收入了清代鄧石如的兩個篆書“德”字，一字有一橫，一字無一橫。《中國書法史圖錄》收入成親王永瑆的一幅格言，在：“以道德為廣宅”一句中之“德”字即無一橫。紀老師文中的乾秀才寫無一橫之“德”沒錯，但“同治年間也有一字多寫”卻有待商榷。我認為“德”字在有清一代，可寫無一橫的“德”字只限於書法家。須知《康熙字典》中的規範字，在清代是不可隨便逾越的。

智永千 文墨跡裡的德

歐陽詢 皇甫誕碑裡的德

歐陽詢 九成宮醴泉銘裡的德

柳公權 玄秘塔裡的德

米芾 離騷經裡的德

“德”字的寫法，字中少一橫或多一橫，其原因並不簡單，它反映了這個字在中國文字書寫史中的演變過程。除甲骨文較難搜尋外，“德”字最早的寫法，見於周代的青銅器《麥彝》，“雙人旁”的半邊，只寫個“四”字，上無“十”下無“一”無“心”。而在周代的《散氏盤》中，其寫法已與後代的寫法相近，但“德”字中間無一橫。這種寫法從先秦至漢魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹簡、帛書以及漢隸、魏碑中，“德”字中間無一橫的寫法都一貫未變。唐高祖李淵在未做皇帝時，曾寫過一篇《為男世民祈疾疏》，其中“合家大小福德”的“德”字中間即無一橫。此碑文拓片現收入《中國書法史國錄》中。從歷代經典書法碑帖中，可以發現，楷書偶有橫畫，行書幾乎見不到有橫，而顏真卿的幾乎每個字都加了橫。“德”字中間多寫一橫，在唐代中期始見。唐代大書法家李陽冰，是李白的族叔，開元天寶年間人。李白曾贈詩“落筆灑篆文，崩雲使人驚。”他始學李斯《嶧山碑》，書家評論他：“承玉筋筆法，然在體勢上變其法。”他學秦小篆變勢又變體，在他書寫的篆書《千字文》中，“德建名立”的“德”字，在字中間添寫了一橫。這是“德”字有一橫的始見。幾乎與其同時，書法家史惟則在《薦福寺大戒德律師碑額》中，“德”字也加了一橫。“德”字之中無一橫的寫法，沿至清初，事情來了一次出人意料的顛覆。康熙49年（1710年），下旨編《康熙字典》，諭曰：“勒為成書，垂世永久”。康熙55年（1716年）書成，大學士、陳邦彥在序中寫道：“官府吏民，亦有所遵守焉。”在《康熙字典》中，收入的德字，赫然是有一橫的“德”字。這樣的結果是，清以前，無一橫的“德”字是通用的規範字，有一橫的“德”字是書家偶一為之的異體字，《康熙字典》問世後，這種情況就倒了過來。清代在典籍文書中必須使用有一橫的“德”字，民間亦通用成例。但對書法家的書寫則並不限制，如《篆書字典》中收入了清代鄧石如的兩個篆書“德”字，一字有一橫，一字無一橫。《中國書法史圖錄》收入成親王永瑆的一幅格言，在：“以道德為廣宅”一句中之“德”字即無一橫。紀老師文中的乾秀才寫無一橫之“德”沒錯，但“同治年間也有一字多寫”卻有待商榷。我認為“德”字在有清一代，可寫無一橫的“德”字只限於書法家。須知《康熙字典》中的規範字，在清代是不可隨便逾越的~

天欣書寫篆書“德”

天欣書寫隸書“德”

天欣書寫章草“德”

“德＂字少一橫，多見於古代明朝時期的瓷器，如：“宣徳年制或大明宣徳年制＂等等字樣。意思是講，德字連心，有心有德，無心無德。德子加了一橫以後，就叫心德相隔，各分其散。

古文字是個概括的說法，含甲骨文，金文，大篆，小篆，帛書簡書，陶文磚文，石刻，泉鏡文字等，古文字是今文字的源頭。

德字有兩種寫法，①現在把帶有一橫的視為標準字型，也可以說是繁體。我把它定為A式。②無一橫的德字，簡體，B式。這二式同源異流，源遠流長，下面分頭探討。

因為文字是形音義的結合體，說字形，先把字意義簡要分析說明一下。德，《正韻》“凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。”《尚書.洪範》“三德，一曰正直，二曰剛克，三曰柔克”。根據《韻會》它的或體寫作“憄”。

我們見到最早的“德”字，是甲骨文字形作“彳+直”也就是“彳，十，目”（見圖）。《甲骨文字典》解釋其字義為“①象目視懸（懸錘），以取直之形；②從彳有行走之義，會循行察視之義。③又應為德之初文，與金文辛鼎德字同”。這裡的德字，主要和字義“正直”有關，其它字義是後來產生的。

一。B式，簡體。①不帶橫的德字，在金文裡常見。如《毛公鼎》《散氏盤》《大孟鼎》《牆盤》等。但容庚編，張振林，馬國權摹補的《金文編》所收金文德字，無一例外的是帶有“心”字底的德字。這是否說明金文裡沒有帶橫的“德”字？答案，非是。下面再說。

②秦統一天下之前，秦國金文如巜秦公簋》“帥秉明德”；《秦公鎛》“冀受明德”均無橫畫。這是秦朝統一文字的基礎。秦國在周的腹地立國，也說明周文字對秦文字的影響很大。秦朝統一全國後，《會稽刻石》《二世元年詔板》等無橫畫。根據古文字研究者的說法，這屬於周秦文字，帶有地域書風。

此後，北碑裡不見帶橫畫的德字，此種現象，一直到唐朝才改變。

二。繁體，A式。現在我們回過頭來看看，帶橫畫的德字是什麼時候出現的，又是怎樣發展演變的。

①我看到的最早帶橫畫的德字是春秋戰國之間晉國侯馬盟書，約公元前500年。其中的字元L，代表人側面的半個臉。楷化變一橫。見圖。

②戰國時期《中山王鼎銘》也有L形。盟書與中山國中的這兩個德字出現的很重要，晉國（包含韓趙魏三晉）與中山國地理位置較近，沿著太行山建國。中山國國都是今石家莊靈壽縣。中山國是白狄人建立的國家，其書風獨特，德字保留了晉國的寫法，實在叫人驚異，說明它並非空穴來風。中山國帶L的德字，《金文編》未收入。應該說，帶L的德字表意完善，L在古文字裡表示人的半個臉，一目在臉上，合情合理。這是楷書定型帶一橫畫的濫觴。

④橫畫德到三國魏正始三體石經再次出現，它不是偶然的。三體石經是帶有正經文，匡謬誤的重大任務，不光有書法價值，還有科學研究價值。它是由古文，小篆，隸書三種文字構成。其古文，據研究，就是六國文字的孑遺，並非向壁虛造。

⑤經過南北朝，隨朝，帶橫畫的德字，到唐代李陽冰《篆書千字文》又次出現，“德建名立”即是。李陽冰書法宗秦篆及相斯。但秦篆無橫，他這樣寫是否受到了三體石經的影響，也未可知，或者李陽冰看到的篆書材料比我們多的很。

⑥這種帶橫的寫法還有唐代大書法家顏真卿。如《多寶塔》《顏勤禮碑》《自書告身》等。真卿書法家世淵原，早年寫有標準文字的《幹祿字書》，為舉子科考樹立文字規範。其《多寶塔》等又是雕板印刷的楷模。此後，有橫的逐漸佔了上風。這是因為印刷術開始流行，社會需要規範字。

⑦宋代有橫無橫互見，時隱時顯，且無橫多手寫，有橫多印刷。如《米書千字文》無橫，《瘦金體千字文》有橫。元代趙孟頫《膽巴碑》無橫。元代清苑縣碑額帶橫。直到清代欽定《康熙字典》把一帶橫的德字列為正體，其它或體，俗文偽字不再收入字典。帶橫畫的德字，終於佔領了正統地位。同時，也為科考學子寫字用字規範化要求制訂了依據！

在學校，如果你把“和”字的右邊的“口”多寫一橫，老師一定會給一個大大的“X”。

可是，書聖王羲之就這樣寫過，在天下第一行書《蘭亭序》中，“永和九年”中的這個和字沒錯，可“惠風和暢”的“和”就寫成上面那樣了。

在古代，多一筆少一筆的情況太多了，尤其是書法作品中，其原因很複雜：

一是資訊不發達，寫法難以統一，出現很多筆畫增減甚至異體字的情況。

二是為了避忌。古人寫到與皇帝或父母名字相同的字時，就要減筆以示尊重。比如唐代書家寫到“淵”字時，為了避李淵的諱，出現很多減筆寫法，陸柬之的《文賦》中甚至直接如上面那樣只寫“氵”。

三是書法中為了變化的原因。比如上面提到的《蘭亭序》中的兩個“和”字。

書法中為了變化，不僅可增減筆畫，還可變換偏旁部首的位置。比如“柳”可寫成上下結構。

“德”字就是上面說的第一種情況。在王羲之《黃庭經》中，就寫成“徳”：

而王羲之在《孝女曹娥碑》中，則寫成“德”：

又如顏真卿，在《多寶塔》中，是這樣寫的：

而在《告自身書》中，則寫成這樣：

所以，“德”字多一橫少一橫，在古代不是個事，但現在在學校寫，就必須寫一橫。

“德”字最早的寫法，見於周代的青銅器《麥彝》，在西周晚期的《毛公鼎》中，其寫法已與後代的寫法相近，但“德”字中間無一橫。這種寫法從先秦至漢魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹簡、帛書以及漢隸、魏碑中，“德”字中間無一橫的寫法都一貫未變。

唐高祖李淵曾寫過一篇《為男世民祈疾疏》，其中“合家大小福德”的“德”字中間即無一橫。此碑文拓片現收入《中國書法史國錄》中。

先秦至明代，“德”字中間不寫橫；從清代始，“德”字規範需寫橫；今人寫規範字需寫橫，若作書法，寫不寫無妨，並非錯字。

在我們村前幾年，有一戶修大門立篇，書寫為，——有德之家，四字。我們發現少了一橫，（一筆）。

後來我又查閱了一些書法，古時確有少一橫的寫法。過後我很內疚。真是多此一舉，多管閒事。至於有什麼講究，傳說，我不知道了，因為文化水平有限麼。