人非聖賢，孰能無惑？清官還難斷家務事。當您在提出這個問題的時候，你的心裡已經是有點消極。一邊是愛情，一邊是親情。這兩者是有聯絡的。愛情久了，就會歸於親情。解鈴還須繫鈴人，問題的核心在你身上。相處融洽還是相反，都看您如何取捨，如何把握一個合適的“度”。

無法選擇，父母對自己有養育之恩，老公與自己要相伴一生，兩邊都無法選擇。你和親人二門居開，的確距離有點近，要想把兩邊關係處理好，還真的不好拿捏。

夫妻在一起好好溝通，起得老公的理解和諒解；要保留夫妻倆口子的私人空間；多關心體貼你的另一半；在與孃家的經濟來往中一定要透過老公；多對老公獻殷勤，對公婆的生活也要關心的無微不至。

從字裡行間裡來說，也就是一個已婚女人，跟孃家人走的太近，老公不高興；跟老公太好，孃家人又反感。

如此看來，你的孃家人並不看好你老公，這是我個人推斷。

如果你孃家人和你老公關係融洽，你對他們哪一方好，另一方都不會有怨言，你說對嗎？

依我看，父母是生你養你的人，更是你的退路，如果你丈夫不希望你對你父母太親。可見他並不是什麼善茬。

而你自己也沒有主見，拿捏不了分寸。

分明要善待自己的父母，你卻優柔寡斷。

首先我要批評你“爸爸，媽媽，老婆”就這六個字，你說不出口嗎？何必寫得文青！

我也是爸媽的孩子，老婆的丈夫。如果真要選一邊，讓“我”先走好了。

飯沒煮嗎？我去做；水沒燒嗎？我去幹。累死累活我扛著。

終於有一天，外人傷害全家人的利益，我們一致對外了，贏得勝利。

再過幾天，“哇”的一聲，孩子出世了，我快速按下大家親暱孩子鏡頭，其樂融融。

我始終相信：生活中沒有過不去的坎。

“桌上教子，枕上教妻”——客家諺語。

自己一定要清楚家的概念。

對於你的親人來說，丈夫不是一家人，是外人；對於你的丈夫來說，你的親人不是一家人，是親戚。而你自己一定要分清楚親戚與家人的區別。

你結婚了，與丈夫組成了小家庭，家的穩固與繁榮是靠你和丈夫共同努力才能實現的，對於組成的新家，不止男人要斷奶，女人也一樣要斷奶，不能還像沒結婚之前一樣，什麼都不顧及。

與親人走的近，很正常，他們是養育你成人的家人，不可能說結婚就捨棄，但是要有度，要考慮丈夫的感受，不要過分，丈夫也會理解，畢竟都是人生父母養的。

與丈夫走的近，親人又不高興，這時候你自己要清楚，和丈夫是一家人了，一家人肯定要齊心的，親人的冷嘲熱諷，那就是親人的不對，你可以試問一下他們是不是應該夫妻離心的生活才對，還希望你生活幸福嗎？還期望你餘生過好嗎？如果親人真的愛你，關心你，肯定都是希望你和丈夫之間夫妻恩愛的。

只是很多時候你要掌握這個度，自己心裡有桿秤，不能自己都左右搖擺，讓人家來左右你的人生。

親人和老公都是親情，至於兩邊要看事情的緩急，老公是過一輩子的人互相體諒包容，親人是孝敬感恩的各有不同，量力而行

跟你生活一輩子，還談不上親人嗎？深經病。應該比親人還親，陪伴在一起生活，給你快樂對你好就是親，無關是否血緣關係。

創2：18"耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。"

可見：

一、婚姻是神的主意

神覺得那人獨居不好，所以預備了婚姻，叫大多數人都過婚姻的生活。

既然這是神的主意，唯有依賴神的引導和聖靈的能力才能帶來幸福的婚姻。

二、終生伴侶是神所撮合的

神為亞當預備一個妻子，同樣，在你物色未來伴侶的過程中，不要忽視父母及屬靈長者的眼光和意見，因為神往往藉著他們向你說話。在你還未遇見終生伴侶之前便應該好好尋求神的面：

求神教導和保護你未來的伴侶，塑造和保守他。求神也同樣的預備你。

求神使有你作好伴侶的條件，可以在將來與他所預備的人互補不足。

求神賜你智慧，叫你能看出誰是他為你預備的伴侶。

三、協助丈夫是妻子最主要的責任

神看見男人獨居不好，所以給他預備一個配偶。神沒有看亞當是英雄或將軍，只要一施號令，就有千萬部下跑來聽命。事實上神造了人之後，覺得他不能獨居，才造一個助手幫他。神安排男女的職責不同，而妻子的責任是幫助自己的丈夫。因此要結婚的女子必須自省是否願意終生幫助丈夫。也必須記住無論自己多麼獨立，本領多麼大，學識多麼高。一旦結了婚，你的主要責任就是協助丈夫。

四、婚姻是伴侶的關係

人類是合群的動物。人人皆有愛與被愛的需要。人人皆渴望有伴侶同建理 想、共擔憂懼、同聚歡樂、共分悲傷、同享功名、共嘗孤寂。

夫婦之間不應有不能分擔的秘密。彼此若缺乏深入的認識，便不能互相瞭解。沒有了解，便不能相愛。緊閉的門窗使空氣沉悶；垂下簾子帶來一片幽暗。

我們的始祖父母"二人赤身露體，而不覺得羞恥"(創 2:25)。"赤露"含有無邪、信任、坦誠、親密和真實等的意思。亞當和夏娃可謂深知伴侶之道。

創2：24"因此，人要離開父母，"與妻子連合，二人成為一體。"

這個"一體"的觀念在聖經中是很重要的。主自己曾一再教導，並且還強調說："夫妻不再是兩個人，乃是一體了"(太19：6；可10：8)。結婚之前，男人與女人各自成一體，各自獨立。他與她各自分別向神負責，各人承擔自己行為的後果。

一旦他們結了婚，他們便成為一體，不再是兩個獨立的個體了。他們不再屬於自己。兩人的遭遇，所為和責任很密切地互相交織，不再分"你"和"我"，而是整體的"我們"。只有死亡能破壞這樣一個獨特的關係。

一體者，包括結合、一致、心靈上的契通、肌膚上的親密、以及不可分割等意思。

在人倫關係中，夫婦的關係最為親密，其他如父母子女、兄弟姊妹、朋友同儕等都比不上。

"離開父母"的重點為：在乎肉身上的分離，在乎心理上的獨立和成長。一個人結婚後，對父母仍舊敬愛如故。但是不應再依傍父母。

假如每個人都能明白這些道理，那麼，家庭中的關係就不難處理，天底下的婚姻一定都會是和睦幸福，美滿快樂了！

家和萬事興看了你的問題，一邊是親人，一邊是要一起生活一輩子的人。和你父母走的太近了你老公不開心，和老公走的太近了，就說你被老公騙走了。說你是不孝子。給你三個觀點，相通這三個觀點，我想你的生活會好很多。

一、對於父母我們要做到孝敬，而不是孝順。

我們父母和我們一樣都是成年了，他們有判斷是非曲直的能力。雖然因為年齡的問題，他們在很多事情上有可能想的會有那麼一點點的偏激。我們可以在小的事情上什麼都順著他們，讓他們在身心上會更愉快一點，很多事情是他們知道自己做的過分了，我們作為晚輩還是沒有說什麼，順著他們，他們會慢慢體會到我們的良苦用心的。但是在大的原則上的事情，我們應該說他們錯的就應該說他們錯。我們要對他們做到孝敬，但是不能什麼事情都順著他們意思。最後有一各特殊的情況除外，就是我們的老人如果70歲以上了，那麼我們很多事情沒有辦法去說清楚的時候我們就要順著他們了，因為他們畢竟老小老小了，活的就是天數了，能讓他們高興就讓他們高興吧。

二、別人不能因為自己孝敬父母不高興，就是自己的另一半也不行。

我們作為別人的另一半，就是要把別人父母當成自己的父母一樣去對待，不能說我就對我的父母好，你對你的父母好，反而我們應該做的就是我對他的父母更好，而他也對我們父母更好。你的老公不能因為你的你的父母走的近就不高興，這點有點不正確。如果把這個換成是他的父母呢，他是不是就會特別的高興了。只要是沒有大的原則問題，我孝敬自己的父母，別人不能不高興，那怕就是自己的另一半也不行的。

三、道人善即是善，人知之愈思勉。

你在中間給他們立規定，不能說彼此的壞話，尤其是當著孩子和外人的面不能說，要說只能說好的一面。逐漸的他們彼此說彼此的好話，彼此聽到就會關係很好的，我丈母孃他們還說我好呢，其實我還做的不太夠的。我女婿還說我們好話，我們這樣對人家，以後我們要對人家好一點。同樣你在中間也是一樣，只說自己的老公怎麼樣為你的父母著想，也只說你的老公怎麼為你的父母著想。這就是道人善即是善，人知之愈思勉。和道理。在你的家中慢慢的去用這三個觀點去做事情，我想你們的家庭會和氣很多。