易經很難學習，這是大家公認的，它難在哪裡？主要原因有四，一是字數太少，易經一共才幾千字，卻包括了許多內容，有時幾個字是一句話，甚至有時一個字就是一句話，使人摸不著頭腦；二是晦澀難懂，中國古代的語言文字極其精煉，一個字就可以包括許多含義，許多時知道了這個字的意義，但是採用哪個意義就很難確定，且現代的解釋與古代的解釋是否一致也很難確認；三是卦序的問題，應該說現在我們看到的卦序是存在錯誤的，其中可以看到許多人為排列的痕跡，也有許多不合理的地方，在卦序錯誤的情況下就不可能得到正確的卦義，這是易經難懂的非常重要的原因。 四是人們沒有揭示出易經中存在的規律與週期，也沒有徹悟易經所闡釋的哲理，使人們在學習與詮釋易經的時候沒有一個依據，沒有必要的邏輯與規律，也就是綱不舉目不張。

為了解決上述問題，本人撰寫了哲學專著《辯證唯物主義新論》，共45萬字，建立了理論與規律的基礎，形成理論的體系，然後將這些理論與規律應用到易經中，又撰寫了《易經新論》一書，從理論、規律、數學、哲學、週期等角度全新的詮釋了易經，形成數千年來獨一無二的新詮釋，同時得到了許多顛覆性的結論，因為有堅實的基礎，這些結論是難以駁倒的。

本人排列的新卦序是：略

《易經》對新手來說是難懂的，因為全是周代時的古代文字，這種文學跟秦朝以後的文言文又有區別，更別說是現代的白話文了。易經的辭文又不是按主謂賓詞法寫錄，沒有一定的功底很難理解辭文，再說好多《易經》現在譯本是按照字面意義照搬沒變通易經含義。實際上那些翻譯出版書的作者也未必懂《易經》，造成自誤也誤他人。易經說難也不難，其實易經是簡易並非繁易，辭文字是參照大小象集合寫成，但很多翻譯家非搞成考古文學對待。

比如：《周易·同人》，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。

而同人按解釋是親人的意思，而這句辭言沒有提高親人，而說設伏在草莽中。升其高陵又不無法與前而的“伏戎於莽”連成對接。其後的三歲不興，據說這個並不是準確指三年期。

如果要讀懂易經文就先要了解卦名，大象，小象，動物象，隱象這些意義。因為易經也是由卦名與象變譯出來的。

再說上面的《同人》那就是“同人之無妄”。同人是一家族，而無妄含義是無妄之災即突然發生的不祥事情。那為什麼說伏呢，伏是取於變卦之無妄中的互象艮，但艮在同人本卦中是半象，所說這個是伏（半現）。易大象以艮為高陵，所以說升其高陵。此爻處於三爻，也有說三之數，即三歲不興。不興因無妄之災的原意引伸。

如果在讀《易經》中能結合辭文的翻譯意思和易在原來的設定意象，那才能慢慢理解“易”。

首先，要分清《易經》與《周易》的關係。《易經》是經，《周易》是傳。

《易經》是本純粹占卜之書。若你不學占卜。讀《易經》毫無意義。

孔子為《易經》做傳後，使其成為《周易》。賦予其深刻的哲理和德義。

此後，研讀《周易》者分為兩派，一是占卜派，二是易理派。

荀子曰：善為易者不佔。顯然，儒家大師荀子是易理派。

孔子既是占卜派，又是易理派。

《史記-孔子世家》記載：魯桓釐廟燔，南宮敬叔救火。孔子在陳，聞之，曰：“災必於桓釐廟乎？”已而果然。

《史記-仲尼弟子列傳》記載：商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：‘無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。’已而果然。

讀《易經》而不讀《周易》者，顯然是占卜派。欲學占卜，需有師父教導。

古人云：萬事開頭難。對某一事物只要你有興趣，有耐力去學習，最後總會把事情弄個明白。

易經做為中華民族的經典著作，已流傳至今幾千年之久，其本身的實用價值至今仍能被世人所注目。其預測功能之成效，仍被世人所重視。

精心學習易經，利於預見自然現象，決策事情成敗，做到早預防，早準備。防患於未然。能把損失降至最低點。精心學習，細心品味。弄懂一門學科就會很容易。

因為是非常簡單的東西，所以必須非常難懂！有慧根的人一悟就明白，沒有慧根解說千萬次都不懂，易經如此，道德經如此，佛法亦如此，真法不能說，無緣不能度，知道是這樣就行了。別想得太玄了，簡單這樣說吧：比如技術，操作規則，技巧等等都可以說，但是操作的感覺真的說不明白，就算能說出來是這樣或那樣，你也感受不到，體會不到那種感覺，到底是怎樣一種感受？

易經觀察的是暗意識，好懂的，舉個例子，一個人在等計程車，他在的位置正好是違章抓拍位置，暗意識指出租車會被罰款，這個人是好人，但天地認為此人心術不正，所以做人不只是讓人看，還得透過天地，有許多社會上的好人早年去世，就是這個道理

易經乃是古文所著，而且還是中華文化的源頭，群經之始，正是因為它包容萬物，所以才晦澀難懂。想要讀懂易經，還是多研究研究中華傳統文化吧。

讀萬卷書，行萬里路，心感萬物，知行合一，變易則通。

不但易經！道家，儒家，佛家經典，一開始讀哪個好懂！

讀一兩千年前的經典，首先要弄懂其名詞術語，名詞術語弄懂再去看，才能有一點感覺！

其次要參考近現代人有代表性的著述！近現代人才知道如何能讓我們看懂！雖然不一定理解準確！但只要心中不存定見，把我們引進去領略一二是沒問題的！

第三步是要參考古代經典的著述！不要心存定見！多方比較以糾偏，廣學眾師為我師，深刻體悟，必有所獲，必有所成！

第四步必須學以致用！學得再好，在生活中有不上，也是枉然！

《易經》乃是群經之首。很多人不清楚，《易經》是有三聖共同完成的，先有華夏民族人文先始伏羲，定義天地山澤，雷風水火，分別對應乾坤艮兌，震巽坎離。這是早期《易經》，也可以說是初始期，這個時候屬於上古時期。後由周文王撰寫，（周文王即是周公解夢中周公的父親），周文王領會到易經的博大精深，而當時紂王昏庸無道，於是周文王當時是在獄中撰寫了《周易》，為後期的戰勝奠定了很大的基礎。這個時候屬於中古時期。後由孔子勵精圖治，最終完成了《易經》這部千古奇書，群經之首！其實，當時孔子在早年期並未翻閱《周易》，因為當時沒人覺得那是一本奇書，難懂，也不被當時的社會所接納，直到中年期，無意中翻起了《周易》，才發覺裡面的精華，於是勵精圖治，專研周易，完成了最後的《易經》。這是到了近古時期。

之後，經由後人解析出了各種不同的版本，《易經》博大精深，能真正領悟易經的人實屬修為高深。如果想看《易經》的話，可以看一些解析後的版本！

能者不難繁化簡，無拘無束多體驗，難者不能簡亦繁，本易互易象數顯。易乃總綱稱經典，恭敬無私用心觀，理義註解失偏頗，一以貫之方沾邊。

易經設及到方方面面，幾個代號又不熟悉，當然難懂，10個洋碼數字又不是中文，為啥深入人心呢，因為天天學，天天用。明白了吧，熟能生巧。

沒人敢說懂易經的，只知道一點就比交聰明瞭，就有智慧了，在國亂時大顯身手了。很多國師也只是停留在人道之間。

說《易經》難懂的人是沒開悟，也沒能得到真傳，從各種《易經》書中沒找到真經，不會去偽存真而導致的。學習《易經》首先要明白易經的易字代表什麼意思？它己告訴你《易經》的三個特點:一,易代表簡易，《易經》是講自然氣場執行規律的學問，大道至簡，說明不是很複雜的學問，就象白天和黑夜自然永恆運轉一樣，掌握了自然的執行規律你就懂了，簡易就代表簡單易學。二,易代表不易，這個不易是指自然氣場的執行規律不易改變，就象一年四季春,夏,秋,冬的自然執行規律一樣，迴圈往復，永恆不變。三,易代表變易，變易是自然氣場的不斷變化，變化是永恆的，宇宙間唯一不變的就是一切都在變。掌握了《易經》的三個特點，就掌握了真經的要點，再讀《易經》去偽存真，簡單易懂！

《易經》全文，就概述了5個字，這5個字就是「自心取自心」，明白了這5個字的含義，你就知道《易經》中到底易不易。「易」字，說起來容易，說起來也不容易，說起來容易，是明白了另外一個「五維次空間」的資訊，你才會克隆出今天的天方夜談來的。人的思維很快就突破了，我們為什麼就突破不了呢？我們必須從自己身上找原因？找到原因你當下就會明白。

說你不懂得《易經》，這裡告訴你，說我們由於「妄想分別執著而不能明白」原因就出在我們知道的太多。世間的知識裝的越多你離真實智慧越遠，這就是眾生本有的「同分妄見」自認為「賊就是我們的父母」，你有了這個概念，你永遠也懂不了《易經》的本來面目？

易經是五經之首，眾經之王。從伏羲畫卦，文周繫辭到孔子作傳，經歷了漫長的歷史歲月，也凝聚了諸多聖賢的心血。後世註疏汗牛充棟，皓首難窮其經。

易經包含了數理象佔諸多方面，涉及占卜，天文，地理，歷史，倫理，哲學，數學眾多領域。無論古人還是今人，沒有跨界廣博的知識學問，實難窮盡其理。

易經又是窮理盡性之學。不但文字深奧，而且實證亦難。夫易，無思無為，寂然不動，感而遂通。如果沒有長期的內省靜修，是不可能真實體會聖人的微言大義的。

我從小酷愛易經，讀過大量的相關書籍，如《周易正義》，《周易折中》，《漢上易傳》，《周易本義》，《周易集解》，《高島易斷》等，讀這些書需要很深的古文功底，和大量的心血。從這方面來說，易經的確很難。

不過，易經卻告訴我們宇宙的法則，或者說“道”也有簡易的一面，這就需要我們細心去體會了。

為什麼《易經》很難讀懂？我認為原因主要有三個方面:

(一)《易經》全是古文，而且有一些不常用字。現在很多人古文基礎不紮實，除課本外，對古文的閱讀量不夠大，讀懂古文字身就存在困難。另外，《易經》中巽、艮、兌、彖、爻等，64卦中有不少日常不太常用的字。

(二)《易經》中“卦”的形成和表述，大部分人不懂。”易有太極，是分兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，即《易經》是把一個整體事物，按“一分為二，連續分割三次”，形成”乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”這八個“經卦”的。《易經》在“八卦”的基礎上，將八個“經卦”兩兩重疊，排列組合後，形成了64卦。另，《易經》中卦的表述，從下到上，共6層，念“6爻”，陰爻用六表示、陽爻用九表示，還有，第一爻念”初爻”、第六爻念“上爻”，那麼《易經》每個卦的表述，就會出現:初九(或初六)、九二(或六二)、九三(或六三)、九四(或六四)、九五(或六五)、上九(或上六)的表述。不知道這一點，連個基本的卦都念不下來，當然讀不懂。

(三)《易經》採用的“萬物類象”表述、思維的方法，是獨特的甚至是唯一的。其它《易經》外的書籍，幾乎沒有這麼用的，現在所有教材中都沒有這種表述、思維方法。比如，“乾”卦的一個”乾”，“萬物類象”中，“乾，為天、為君、為父、為金、為玉、為西北、為馬…”。“坤”卦中的一個”卦”，“萬物類象”中，”坤，為地、為臣、為母、為土、為西南、為母馬…”。人們在沒弄明白“萬物類象”之前，也是無法讀懂《易經》的。

其它方面的原因，造成難以讀懂《易經》的原因可能還有，但主要是以上三個方面。

易經難懂…原因在於經常，在人能生活中非常容易發生的事，但是人們常常忽略，這些小事無妨，沒有去認真去改變，本來就在身體點點，有時會弄的自己不清，所以看似簡單，就容易忽略在身邊的點點…

因為《周易》是用中國優秀傳統文化、應用數學、龍學編排的工具書，遇到問題可以在書中找到答案。

具體地說，《周易》是“宇宙代數”，即用代數一至九這一條龍數字相乘，得出人類生存利益最大化的真理結論、答案。如果不知這些代數所代的文化內容，就根本讀不懂。

下面我告訴你一至九這一條龍數字相乘的代數所代的文化內容，你就能讀懂《周易》了。

文化的確切定義就是：應用數學的科學法則正確處理自己與對方的關係，和諧有序地發展的文明開化活動。

簡單地說，“文”就是應用數學一二三四五六七八九這一條龍，“化”就是制止壓制“文”這一條龍中的“六”，即制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為，把“文”“化”二字合起來，就是以“文”“化”人和事物，制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為的文明開化活動。

一條龍數字代數代表的內容：

1．“一”——自己要明確樹立整體目標，提出一個意見即“德”/乾；

2.“二”——對方根據自己的需要提出不同的目標、意見，自己要包容、愛護對方的不同的目標、意見，即“愛”/艮；

3.“三”——自己與對方從雙方討價還價的目標、意見中競爭出明白的創新共識目標、意見，即“新”/離;

4.“四”——雙方競爭創新共識目標、意見，要共同遵守人們選擇認同的法則、法紀、規矩，即“規”/巽；

5.“五”——雙方競爭創新共識目標、意見，要公正、公開，經過核心成員投票決定，即“公”/龍:虛擬一至九一條龍，無具體卦；

6.“六”——核心成員投票決定出的目標、意見，交對方全體人員民主選擇，即“民”/坤；

7.“七”——對方全體人員民主選擇，要透過票決、交換，要大膽反映自己的意願，即“道”/兌;

8.“八”——對方全體人員在票決、交換中，要選擇能補自己不足的、最需要的目標、意見，投票、付款，即“善”/坎；

9.“九”——自己在看待、管理如上活動程式時，不能在私下反對，即“管”/震。

這正如俗話所說的：“一龍生九種，九種不相同。”中國漢字的影象象形字都是由它們組合或代出來的。

例如:乾卦:一乘一得一。

詳見拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》。

《易經》包括：先天八卦、後天八卦、六十四卦。《易經》的作者，至少有三人。前人寫過，後人再續，然後再續。致使文章主線連貫性差，統一性差。後續者不能完全領會前一作者意圖，會產生歧意，並將歧意添加於書中……讀者領會有歧意的文章再生歧意。所以讀懂它比較難。

伏羲的先天八卦，因作品有明確的深刻認識。只要認真看，終究會取得正確的認知，至少不會讓人頭昏腦脹。

由周文王創立的後天八卦、《周易》六十四卦，雖然窺知了先天八卦的某種功能，但由於未能達到伏羲直覺天道的狀態，所以不可能完全吃透先天八卦。這樣說不是武斷，而是合理推理。如果他能寫出古今都無爭議的《易經》，說明它完全明白了先天八卦。否則就是缺少真知。《周易》剛一問世，就有異議。

由孔子後續新增的《周易》可能比較好。可是由朱熹寫的《周易參同契考異》卻很糟糕，被人說成是“越看越糊塗”，其中的註解部分被明眼人說成是“瞎子談太陽”。

伏羲八卦貴本重始，《周易》逐末卜筮。前者可以解讀；後者難於解讀。