安徒生童話裡的紅鞋的故事中，紅鞋代表的是誘惑，虛榮和奢侈。“紅鞋”不是一雙具體的鞋子，而是人心靈深處的病毒，或者更準確地說，是人心靈病變的可能性，病變的可能基因。　　安徒生曾這樣講：“在《我的一生的童話》中，我曾說過在我受堅信禮的時候，第一次穿著一雙靴子。當我在教堂的地上走著的時候，靴子在地上發出吱咯、吱咯的響聲。這使我感到很得意，因為這樣，做禮拜的人就都能聽得見我穿的靴子是多麼新。但忽然間感到我的心不誠。我的內心開始恐慌起來：我的思想集中在靴子上，而沒有集中在上帝身上。關於此事的回憶，就促使我寫出這篇《紅鞋》。”我覺得，這個故事還包含著遠遠超出宗教的內涵，而這種內涵，不可能不建立在安徒生對人性對生活的豐富體驗上。我將“紅鞋”理解為一個“誘惑”的符號。而這誘惑，不僅僅包括虛榮和奢侈。紅鞋才開頭是一種善的凝結，是一個老女鞋匠同情珈侖，為其製作的。但隨著她對於鞋子的迷戀甚至狂熱，這種善的標誌，就異化為一種惡，從她的生活工具變為她的奴役力量，反過來控制她、奴役她、異化她，她也從一個天真的小姑娘，變為一個忘恩負義、拋下患病的老太太不管不顧的小人。安徒生的高妙之處卻在於，根本沒有把珈侖寫成一個單純的小人，而是寫她被異己的鞋子所控制，一步一步遠離了善良。　　安徒生療救的方法寫得非常黑色、非常殘酷，其實這種殘酷正是生活殘酷的寫照，是自我療救的殘酷性的寫真。這根本不是童話，這是無比真實的自我掙扎之血腥過程。斷除“紅鞋”，的確是心靈的“斷腕”，是砍斷某種與人已經血肉相連的“紅鞋”。生活更可怕的地方在於，即便你砍斷了它，在不知不覺之中，“紅鞋”又總是自動生長出來，正如小說裡寫的，誰會對一個善良的老女鞋匠縫製的紅鞋，誰會對美麗的公主腳上的紅鞋，產生必要的警惕呢。　　這篇小說的快速的節奏感一如安徒生的其他小說，令人著迷。找不到節奏感的寫作者完全可以一天讀一篇，來回復自己的節奏感和整體駕馭能力。紅鞋的作者：　　安徒生是丹麥19世紀著名童話作家，世界文學童話創始人。他生於歐登塞城一個貧苦鞋匠家庭，早年在慈善學校讀過書，當過學徒工。受父親和民間口頭文學影響，他自幼酷愛文學。11歲時父親病逝，母親改嫁。為追求藝術，他14歲時隻身來到首都哥本哈根。經過8年奮鬥，終於在詩劇《阿爾芙索爾》的劇作中嶄露才華。因此，被皇家藝術劇院送進斯拉格爾塞文法學校和赫爾辛歐學校免費就讀。歷時5年。1828年，升入哥爾哈根大學。畢業後始終無工作，主要靠稿費維持生活。1838年獲得作家獎金——國家每年撥給他200元非公職津貼。