隨著移風易俗的社會發展、喪葬觀念的改變，如今華人多數人是採取火葬，死後其屍體被送入殯儀館火葬場，一把火燒個精光，然後將骨灰裝進骨灰盒，或存放在陳列室臺子上，或葬在墓地小穴裡。而過去千百年則是實行土葬，屍體要裝殮在木製棺材裡，再入土為安，外有棺槨，壘土成丘，即為墳塋。
顯然，土葬時代的棺材是何等重要了。棺材又稱壽棺、壽木、壽枋。華人也真有意思，發明了“棺材”一詞，即當官、發財是也！死後還要祝福自己、祝福後代。多數老人未死之前就會買好棺木，都想看看自己的壽枋，看好了死也瞑目了。如果是家境富裕者，更會由晚輩親自挑回優質木料，請來能工巧匠製成壽枋，置於家中，為老人添福加壽，以此顯示拳拳孝心。
柳州棺材堪稱天下棺材之最，是中國廣西柳州出品的棺材，用千百年高階古木雕琢、裝飾而成，以其質量出眾，木質緊實，堅韌而輕，不生蟲蟻，歷史悠久而聞名遐邇。柳州生產的高品質的花梨木、紫檀木、楠木、紅木、烏木或油沙杉木、油桐木、梓木、樟木、柏木，自然為全天下人所向往。柳州壽棺工藝考究、設計精美，產品出口東南亞各國和港、澳、臺地區，贏得了良好的信譽。
柳州棺材多數是用的杉木、桐木、梓木、樟木、柏木等（花梨、紫檀、楠木、紅木、烏木畢竟太貴了），生於茂林深山懸崖之上，不長百年難以成材。這種木材，入水則沉，入土難朽，香如梓柏，色如古銅。用這種木頭製成棺材後，再刷上熟桐油或生漆數度，質優式美。這些杉木直徑很大，製作棺材時，上下左右4塊完全是一整塊木頭，一氣呵成，不加拼合，走的是精品路線。
柳州棺材質好量多，皆有賴於柳江等河上游的融水、三江、龍勝、融安、金秀等地原始森林盛產的上好木材，源源不斷沿江而下，直達柳州。宋代以後，柳州已逐步發展為廣西中部商業中心，稱“桂中商埠”，水路四通八達，上至貴州、雲南，下至廣州、香港，故素有西南木材集散地之稱。
柳州棺材名滿天下並有“死在柳州”之稱，據說與唐朝著名文學家、“唐宋八大家”之一柳宗元有關。柳宗元曾在柳州做官，最後悽慘客死異鄉，他一生廉潔，兩袖清風，連副好壽材都買不起。柳州鄉親父老為感謝與紀念他，特意在當地訂購了一副上好的楠木棺材，殮裝著其遺體，千里迢迢運回其老家安葬。
柳宗元是河東（今山西永濟）人，路上要花費好幾個月時間。可等回到河東，人們開啟棺材重新殮裝柳公的遺體時，卻發現其遺體依然完好無損，面目仍栩栩如生，都十分驚訝。柳州棺材因沾了柳宗元的名人效應而聲名大噪起來，那些達官貴人無不以擁有一副上好的柳州棺材為榮，因此有了該說法。
之後，柳州棺材在金庸、古龍等一批知名武俠小說家的名篇中屢屢露臉，就更讓“死在柳州”一說深入人心。例如古龍的《天涯·明月·刀》（“那是口上好的楠木棺材，是特地從柳州運來的”，表示公子羽對傅紅雪的重視）。其實，古龍不少小說裡，只要與棺材、棺材鋪有關，幾乎都會提“柳州”二字，看上去頗有些如今的名牌效應；提起其名，就知品質上乘、信心保證。如古龍另一名篇《邊城刀聲》第2部第9章《王老先生的意圖》中是這樣寫的：“拉薩城裡最大的一家棺材鋪叫‘柳州林記’。”
作家金庸對柳州棺材也讚不絕口，在他的名作《鹿鼎記》第33回中直接寫道：“柳州盛產木材，柳州棺材，天下馳名。是以有‘住在蘇州，著在杭州，吃在廣州，死在柳州’之諺。”許多武俠迷們表示，其對“死在柳州”一說印象深刻，也就在於此。
柳州棺材不僅在小說中出盡風頭，在現實中，還真出了一副轟動一時的名貴棺材。1935年，曾任廣州衛戍司令的陸軍少將高景純在柳州逝世，其家人為他花費銀元2000餘元定製了一副特大號棺材，用的是一截重約1000公斤的大棺木，棺高1.33米、長2.33米，首尾刻有“雙龍戲珠”和“五囚捧壽”等浮雕，華貴講究，出殯時竟調動抬夫32人才抬得動，且葬器豪華貴重，因此轟動一時。據說，這是柳州棺材史上最名貴的一具棺材。
今天，人們死後大都是採取火葬，棺材似乎沒什麼實用價值了，可廣西柳州的棺材商們還在製造棺材，不過已不是用於裝殮人的遺體，而是一種供擺設欣賞、討彩頭吉兆的工藝品，所以做得非常小巧精緻。“棺材”諧音“官財”，大家總是喜歡的，遂使“死在柳州”這一古老諺語煥發了新意。
隨著移風易俗的社會發展、喪葬觀念的改變，如今華人多數人是採取火葬，死後其屍體被送入殯儀館火葬場，一把火燒個精光，然後將骨灰裝進骨灰盒，或存放在陳列室臺子上，或葬在墓地小穴裡。而過去千百年則是實行土葬，屍體要裝殮在木製棺材裡，再入土為安，外有棺槨，壘土成丘，即為墳塋。
顯然，土葬時代的棺材是何等重要了。棺材又稱壽棺、壽木、壽枋。華人也真有意思，發明了“棺材”一詞，即當官、發財是也！死後還要祝福自己、祝福後代。多數老人未死之前就會買好棺木，都想看看自己的壽枋，看好了死也瞑目了。如果是家境富裕者，更會由晚輩親自挑回優質木料，請來能工巧匠製成壽枋，置於家中，為老人添福加壽，以此顯示拳拳孝心。
柳州棺材堪稱天下棺材之最，是中國廣西柳州出品的棺材，用千百年高階古木雕琢、裝飾而成，以其質量出眾，木質緊實，堅韌而輕，不生蟲蟻，歷史悠久而聞名遐邇。柳州生產的高品質的花梨木、紫檀木、楠木、紅木、烏木或油沙杉木、油桐木、梓木、樟木、柏木，自然為全天下人所向往。柳州壽棺工藝考究、設計精美，產品出口東南亞各國和港、澳、臺地區，贏得了良好的信譽。
柳州棺材多數是用的杉木、桐木、梓木、樟木、柏木等（花梨、紫檀、楠木、紅木、烏木畢竟太貴了），生於茂林深山懸崖之上，不長百年難以成材。這種木材，入水則沉，入土難朽，香如梓柏，色如古銅。用這種木頭製成棺材後，再刷上熟桐油或生漆數度，質優式美。這些杉木直徑很大，製作棺材時，上下左右4塊完全是一整塊木頭，一氣呵成，不加拼合，走的是精品路線。
柳州棺材質好量多，皆有賴於柳江等河上游的融水、三江、龍勝、融安、金秀等地原始森林盛產的上好木材，源源不斷沿江而下，直達柳州。宋代以後，柳州已逐步發展為廣西中部商業中心，稱“桂中商埠”，水路四通八達，上至貴州、雲南，下至廣州、香港，故素有西南木材集散地之稱。
柳州棺材名滿天下並有“死在柳州”之稱，據說與唐朝著名文學家、“唐宋八大家”之一柳宗元有關。柳宗元曾在柳州做官，最後悽慘客死異鄉，他一生廉潔，兩袖清風，連副好壽材都買不起。柳州鄉親父老為感謝與紀念他，特意在當地訂購了一副上好的楠木棺材，殮裝著其遺體，千里迢迢運回其老家安葬。
柳宗元是河東（今山西永濟）人，路上要花費好幾個月時間。可等回到河東，人們開啟棺材重新殮裝柳公的遺體時，卻發現其遺體依然完好無損，面目仍栩栩如生，都十分驚訝。柳州棺材因沾了柳宗元的名人效應而聲名大噪起來，那些達官貴人無不以擁有一副上好的柳州棺材為榮，因此有了該說法。
之後，柳州棺材在金庸、古龍等一批知名武俠小說家的名篇中屢屢露臉，就更讓“死在柳州”一說深入人心。例如古龍的《天涯·明月·刀》（“那是口上好的楠木棺材，是特地從柳州運來的”，表示公子羽對傅紅雪的重視）。其實，古龍不少小說裡，只要與棺材、棺材鋪有關，幾乎都會提“柳州”二字，看上去頗有些如今的名牌效應；提起其名，就知品質上乘、信心保證。如古龍另一名篇《邊城刀聲》第2部第9章《王老先生的意圖》中是這樣寫的：“拉薩城裡最大的一家棺材鋪叫‘柳州林記’。”
作家金庸對柳州棺材也讚不絕口，在他的名作《鹿鼎記》第33回中直接寫道：“柳州盛產木材，柳州棺材，天下馳名。是以有‘住在蘇州，著在杭州，吃在廣州，死在柳州’之諺。”許多武俠迷們表示，其對“死在柳州”一說印象深刻，也就在於此。
柳州棺材不僅在小說中出盡風頭，在現實中，還真出了一副轟動一時的名貴棺材。1935年，曾任廣州衛戍司令的陸軍少將高景純在柳州逝世，其家人為他花費銀元2000餘元定製了一副特大號棺材，用的是一截重約1000公斤的大棺木，棺高1.33米、長2.33米，首尾刻有“雙龍戲珠”和“五囚捧壽”等浮雕，華貴講究，出殯時竟調動抬夫32人才抬得動，且葬器豪華貴重，因此轟動一時。據說，這是柳州棺材史上最名貴的一具棺材。
今天，人們死後大都是採取火葬，棺材似乎沒什麼實用價值了，可廣西柳州的棺材商們還在製造棺材，不過已不是用於裝殮人的遺體，而是一種供擺設欣賞、討彩頭吉兆的工藝品，所以做得非常小巧精緻。“棺材”諧音“官財”，大家總是喜歡的，遂使“死在柳州”這一古老諺語煥發了新意。