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從二王到顏柳歐趙都不寫醜書,為什麼現在中書協的卻流行寫醜書,他們是跟誰學的?
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  • 1 # 百年孤獨8118

    沈鵬、張海、曾翔、白砥、石開、王鏞、胡抗美、沃興華、劉洪彪、郭衍槐、王冬齡、何應輝、程鳳子、於明詮、劉彥湖、劉正成等十六醜書臭匠,都是一夥打著創新旗號,在中國書法上缺乏傳統功底、利慾薰心、恬不知恥、不學無術,且還披著學者外衣、自以為是、忽悠大眾的書法流氓…… [附]:沃興華準備的成都醜書展作品它們的醜書已經定格,不出兩年,沈鵬和醜書一起進墳墓!

  • 2 # 坐照入神

    書法能否劃入醜書行列,不是書寫者自已說了算。

    一個書法家的自知之明決定了他的書法高度。

    當年王羲之在定位自己書法時說:吾書比之鐘(繇)張(芝),當抗行,或謂過之。張草猶當雁行。張精熟過人,臨池學書,池水盡墨。若吾耽之若此,未必謝之。

    無數年過去了,我們大家都知道他沒有吹牛,一篇《蘭亭序》雖然沒有見到真本,就是馮承素、趙孟頫臨摹本已經讓人愛不釋手了,可見至真至美的書法有多強。

    現在很多人就缺乏自知之明,看不到自己書法的醜陋,或者明白自己書法醜陋而有意出情況造勢。可這樣的醜書終究不能長久引人注目。

    不能說醜書就是現代人發明的,古代沒有醜書嗎?

    中國書法史時間能上溯到春秋戰國以前,那時的文字就是甲骨文那種,見到的甲骨文、金文的人會讚歎先人的智慧和審美,沒有人論證它們是醜書的。

    那古代的醜書是啥樣?

    有,早扔到垃圾堆腐朽爛掉了……

    人們喜新厭舊的審美觀不是今天的專利,不然就不會有書法變遷史,從甲骨文到大篆、小篆再到隸書、章草、草書、行書、楷書,那些從遠古流傳下來的書法真跡經受住了時間考驗。沒經受住的,歷代的醜書,也不配流存世間,煙消雲散也沒什麼惋惜的。歷代人不會把醜書棒著留給後人,沒真功夫的書法沒戲。也幸虧如此,書法才成為獨立有鮮活生命的藝術流派,而不只是為單純表形達意。

    學書法時,明白人都告訴要先臨貼,為什麼?

    因為前人的書法作品,是無數人的共同審美創作結晶。不可能因為你偶然的奇思妙想就推翻了公認的神品。那現代的醜書為什麼還公然登堂入室?

    一個原因是浮躁功利的思想作怪,覺得自己老老實實寫字沒有出頭之日,就想用所謂的反傳統來搏出位。其實他們的作品也反證出他們的創新力的貧乏,走向黑暗混沌的頭暈目眩……

    另一個原因是一些書法工作者審美出現扭曲,把漢字結構搞亂套讓別人不識,用自以為是的符號來煽動情緒。如果說書法也間接反應人們的情緒,這些醜書反映的往往是病態的頹廢的狹隘的情緒。與賞心悅目的情感背道而馳。

    他們根本不會在乎別人的醜書指責,自己陶醉在自己的醜書世界中,如果說有這樣的展覽,無非是一個反面教材,讓我們看到醜書的極限有多深……

  • 3 # 不二齋

    書法其實是不能用簡單的美醜來定義的,它有很多的評價標準,就像我們不能簡單的用好人和壞人去評價一個人一樣。

    這個和服裝設計有點像,我們看到一件衣服可以簡單的說衣服好看或者難看,但這種評價不能定義這件衣服,這只是一個人業餘看客的主觀評價,這一點我必須承認,因為的確不懂服裝設計。

    一件在專業人士看來是大師級的作品,可能我覺得只是一件破爛,沒辦法,我也確實不懂服裝設計。就像到現在也沒有幾個人看的懂梵高、畢加索一樣,每個人的審美能力是不一樣的。

    其實書法的欣賞也是一件很專業的事情。

    書法審美的高低來自於你臨摹過多少本字帖,對於古代書法以及書法史的瞭解程度,是一個長時間的培養的過程,書法在生活中很普遍,但是真懂書法的很少,能練書法的更少,練出一定成績的少之又少。

    醜書其實就是一種主觀的評價,類似於好人和壞人的一種評價,沒有一個固定的定義,是那種“我覺得是不好看的書法,就是醜書”。

    真正的想學習書法,想了解書法,就要拋棄這種簡單的是非判斷,拿起筆來去練習一下古代碑帖。

    簡單的認知會阻礙你的進步,只有學習才能開闊你的視野,看到別人看不到的風景。

    你覺得呢?

    碼字辛苦,

  • 4 # 老路書法

    其實真正的“醜書”來自於心靈的深處。凡是醜書,都是心靈和時代的碰撞的產物。

    宋代大書法家米芾曾經高談闊論,說顏真卿,和柳公權是醜書之祖。米芾的書法其實也是醜陋之極,醜到極點,其實就是美。

    八大山人的書法,在他那個年代就屬於醜書。

    特殊的年代,特殊的經歷,所以他的書法也就特殊的醜,醜書蘊含著獨特的美。

    還有比鄭板橋的書法更醜的嗎?他就想獨出心裁,寫出自己的風格特色。

    鄭板橋的書法被稱為六分半書,他有兩個“打破”。第一是打破了篆書,隸書,楷書,行書,草書的界限。第二是打破了書畫之間的界限,把畫蘭畫竹的方法融入了書法作品之中。

  • 5 # 創新炎黃

    《醜書之醜,醜不在人,醜在人心,醜在不勞而獲的剝削者心態》

    醜書容易定義,卻沒有人出來真徹地給出一個定義!不妨在這篇短文裡給醜書全面的定義,給醜書扣頂紮紮實實的帽子。

    一、醜書背後是一群投機鑽營的習書人;

    不過關於醜書定義也似乎很簡單......

    站在主弦律角度,總可以這樣說:帶給人們價值觀混亂的書法形式就是醜書。

    站在書法技術層面,也可以這麼說:筆畫都寫不順暢的“書法”就是醜書。

    書法基本功都沒有的“書法家”應該就是醜書之家!

    二、醜書背後是文化資本的良心缺失;

    現代世界,市場經濟,沒有終端消費者的商品應該與醜書一樣有著雷同的資本遊戲,無非一樣的手段,炒炒炒,炒到瘋狂之時,“請君入甕”,此處的君可是草原上羊群。

    看看當今世界也沒有幾個醜書人士,原因很簡單,並不每一個醜書都值得資本們投資炒作。跳樑小醜永遠在這個世界翻不了大浪!

    只要基層沒有醜書的消費需要,這筆醜書最後連被人利用的保監會也會失去!

    三、醜書瘋筆之下有股外族文化的妖風;

    美醜自在人心,醜書不過是高能時代的煤渣!社會之大,無奇不有。中華民族的成長過程中,外族敵對力量從未停止過對中華民族的顛覆演變。

    四、醜書成為行為藝術,與書法無關;

  • 6 # 雲中鶴32

    這是在為醜書的存在尋找理論支撐和歷史淵源。二王和顏真卿都是醜書的鼻租,那還有什麼理由不能存在呢!真是百足之蟲死而不疆啊!

  • 7 # 縱橫融和14319126

    從那些用寫字去度量書法的一群根本就不知書法為何物的、自以為是的臭嘴裡嘣出這麼一個詞來!他們眼裡電腦字以外都是醜書真是可悲可憐又可笑!

  • 8 # 來禽館

    上世紀八十年代中期,中國書法家協會主辦的《中國書法》雜誌刋登了一些不是書法家的書法,把他們那歪歪扭扭的所謂書法吹上了天。在書法發已十分成熟,想有一點新的突破都異常困難的時候這讓一些人看到了投機取巧的時機,既不用費多少力又能得到書協的欣賞,何樂而不為?於是便紛紛仿效,美其名曰創新,掌握著書法界話語權的人又極力吹捧,一些醜書在書協主辦的展賽中入選獲獎,醜書就堂而皇之登上了藝術殿堂,這就是醜書的來歷,不信可以找到1985年至1987年的《中國書法》刋物看看就知道了,上面有很多吹捧醜書的文章和圖片。一直到現在還有人繼續為之吹捧!

  • 9 # 古代書法玩家

    醜書從明末的徐渭為鼻祖,清朝的揚州八怪發揚光大,比如鄭板橋、金農為典型代表。他們這些人的共同特點是,在仕途上不得志,所以他們只有在日常的書寫、繪畫中,用誇張、怪異的表現手法來吸引大家眼球!實在是“醜”!

    徐渭的醜書不僅影響了書法,對中國繪畫影響深遠。八大山人、吳昌碩、齊白石都是徐渭弟子!

  • 10 # 翰墨今香

    書法中的醜書從何而來?這個問題不容易回答,因為孩子沒娘,說來話長。在談論醜書的問題之前,我們先來看一則訊息。

    “油管沙雕青年假扮模特,勇闖倫敦時裝週”,前幾天在網上看到這個事情,感覺蠻好玩的。但它反映出來的問題,跟我們的醜書可以結合在一起說說。這個事情是這樣的,一位沙雕青年,花了幾十元錢在地攤買來一些影片,然後把自己捯飭成很時尚的樣子,他原本只是想靠著自己的土味穿搭向時尚界發起一個挑戰,結果自己卻成為了真正的時尚,很有現實批判意義。

    於是很多人都在想一個問題,到底什麼是時尚?時尚與普通人之間到底有多遠的距離?

    看完這個新聞後,我也在思考一個問題,醜書到底是不是最時尚的書法?難道只有大家都看不懂、看不下去的書法,才是真正的藝術嗎?

    醜中有美的書法

    古代的書法中有沒有“醜書”呢?我的回答是:“有的”。小的時候剛開始學習書法的時候,印象最深的就是看到了顏真卿的行書,應該是《祭侄文稿》。當時看了這個帖子後,就覺得顏真卿這麼偉大的書法家,怎麼行書寫的這麼“醜”啊。對於《祭侄文稿》這幅行書作品來說,很多人看了之後可能都會跟我當初有同樣的感受。

    後來經過了十多年後,再次開始學習書法的時候,看了很多書法史,瞭解了很多的歷史背景之後,再去看顏真卿的這篇《祭侄文稿》反而覺得怎麼那麼好,雖然沒有《蘭亭序》的那種妍美,但也別具一種風韻,有一種奇雄之氣,表現出一種質樸之美。

    但我們也要客觀看待傅山提出的書學思想,畢竟他當時身處朝代更迭的亂世,所以他的書學思想是有時代背景意義的。楊維楨與傅山的“醜”與當今的“醜書”是有本質的區別的。

    當今的醜書

    當今書壇,跳樑小醜頻繁出現,在大多數人眼裡毫無美感的胡塗亂抹的醜字,卻被冠以書法創新的名頭,你說人家醜,人家就說你不懂藝術,甚至屢屢出現在各種國家級書展上面,還能引起眾多媒體的跟風,很容易出名。

    一時之間什麼“吼書”、“射書”、“漁網書”、“盲書”、、“竹書”、“現代派書法”等等,層出不窮。關鍵這些人的背後都有響亮的名號“某某美院教授”“某某著名藝術家”一類的,有些人還佔據著書協的重要位置,搞得大家即使有不同意見也不太敢說。

    其實目前這些醜書有個鼻祖,不是他們口中說的傅山,而是日本的一位先鋒藝術家,井上有一。這哥們從小學習書法,學習的是顏真卿的書法,但是非要搞創新,於是也就帶壞了國內的一批“書法家”。但是這些人還不願意承認是跟風井上有一,除了自尊心作祟之外。是因為井上先生人家後來聲稱自己不是搞書法的,人家是為墨而生的,為了讓墨跡生輝。而井上有一的這種“墨跡生輝”的風格也是來源於西方超現實主義藝術思想的變形。

    以上這些也是本人的一些拙見,因為水平有限,也許真的冤枉“醜書”了,但這樣的書法,一定不是受大眾喜愛的書法,也不是我們傳統的書法。您可以去搞創新,但請勿打著書法的名號。

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