這個時代，我們堅持善良更加有用。因為社會發展進步了，人口大量增加，人與人的接觸、交往增多了，人與自然災害進行鬥爭頻次增多。在這種情況下，更應該倡導善良，堅持善良，弘揚善良。這次中國乃至世界發生的疫情，如果我們不堅持善良，怎能做到大愛無私，一方有難，八方支援？如果不堅持善良，醫護人員怎能捨生忘死去治病救人？如果不堅持善良，我們又怎能去援助世界數十個國家？天下沒有善良在，哪有人間福樂康？

堅持善良當然有用善良是人類的靈魂，人若失去了善良又等於失去了做人的意義。善良是維護正義的力量，沒有善良就沒有人類文明的發展。

什麼時候都應善良，不選擇善良，難道選擇陰險惡毒與狡猾？只是社會複雜了，我們多個心眼是需要的，但前提還應該是善良。

你真心持續做好人，大家都看得到的。大家都喜歡這樣的人。一時的誤解算不了什麼，看人都看長期。長期做好了就算有人栽贓誣陷，你都沒有什麼用。大家不會相信的。都願意相信你是個好人。助人為樂，理解他人。都是令人快樂的事情。工作中生活中，他們都起到很大的作用。

這個不能想他有用沒用，這個是做人的本性，如果你還想做人的話，請你保留自己的善良，社會變了，所以才有疫情，人變了，所以社會上幹得，都是畜生不如的事兒，善不善良是對得起自己的良心

我用我自己血的教訓告訴你，千萬別善良（當然也千萬別作惡）人善被人欺，絕對是真理！

善良永遠不失效！往後看，你自會感覺的到！善惡有報終有時，只是早晚！這是亙古不變的真理！往後看！請堅持自己的善良！不管世界如何變化！哪怕這世界盡惡，自己也要不變永遠！因為這是天意……阿彌陀佛

這個時代，

成功也好，失敗也罷，

做人做事一定要有底線！

底線是什麼呢？

就是人們日常所說的————

善良！

三字經裡不是這麼說過嗎：

人之初，性本善。

老子曰：

上善若水，厚德載物！

“五福”裡的“好德”，

就是心性仁慈而且順應自然。

………………

………………

佛家也講道：

種善因，得善果；

種惡因，得惡果。

………………

………………

天地雖大，

但有一念向善，

心存良知，

雖凡夫俗子，

皆可為聖賢。（王陽明）

答:一個行為擺在明面上說了，可見它已成了個不得不重視的話題，倡導一種行為或思想，說明了它的稀缺性。但正是因為稀少，而顯得彌足珍貴。社會的發展，人們對物質追求不但沒減弱反而愈發強烈，人與人之間似乎越發重視利益，不要說見死不敢救，有的人甚至為了自身利益不惜損害他人利益。但人與人永遠是相互的，你對別人好，別人未必對你好，若你對別人不好，人家肯定也不會對你好。所以還是多行善事吧！它能為你避禍，也能為你積德，更能為你帶來心安。不過，善良要講方法且要有原則，有底線。

人之初，性本善。善是人最初心靈的本性，很多人一直心懷本性堅持不懈。劉備教育劉禪“勿以惡小而為之，勿以善小而為。”善無論大小，一個微笑，一個抬手，一個眼神，都會給這個世界帶來美好，希望和信念。“上善若水，厚德載物。”善良是這個世界的立根之本，善良是發自內心的，象清澈的泉水，象溫柔的春風，象優美的琴音，洗滌著心靈，滋潤著靈魂，陶悅著情操。

在這次疫情中，無數的醫生，護士，自願者不惜以生命為代價，犧牲自我，默默奉獻，這種善是無私的，無上的，偉大的。生活中難勉有一些不和諧的音符，但他並不能成為主流。

不同的時期，善良的定義是不一樣的。有時候是勇敢，有時候是勤勞，有時候是責任。這個時代鼓勵人們勇敢地保護自己的利益，也是對症下藥。同一時期同一代人，尤其在網路時代，人們的判斷力大致相同，這些言論既是作者們的肺腑之言，也是讀者們的苦苦求索。

有時候所謂的“人格”、“情懷”也許並沒有什麼實用價值，反而是一種拖累，因為條件沒有達到。就如同國家發展有它自己的節奏，什麼時候肅反、什麼時候休養、什麼時候基建、什麼時候開放、什麼時候統一，預算都是捉襟見肘的，時候不到就最好不要搞那些花裡胡哨的東西。在九零後看來，七零後、八零後的時髦思想中有太多的彆扭，難道在零零後的眼中，九零後難道不也是如此嗎？

任何時代都有思潮，對於思想意識形態，我們不僅要汲取歷史沉澱下來的寶貴遺產，也要吸收當下各種便利的工具，還要向前推進一些，更要著力於人們的終極目標。毫不誇張地說，市面上最流行的思潮，能解決的全是十年前的問題。成功學描述的是六零後七零後的青年時期，它已經沒落了；心靈雞湯針對的是八零後九零後的童年，它的市場正在急劇地坍縮。

針對零零後、一零後，由於他們還在成長，作品多是育兒方面，對於他們的未來還沒有什麼明顯的方向感，不過也快有了。把九零後的經驗，告訴零零後，就是這個時期網路文學的主題。正因為如此，九零後看到的，是他們自己心聲，然而這又有什麼用呢！我們應該具備先人一步的意識，快成灰的東西，不要再津津有味了。

有這樣一句話：“如果你認為你遇到的人都是善良的，那說明你遇到的人還是太少”。

其實能提出這個問題，說明還是經歷了不少人情冷暖。在現實世界，特別是成年人的世界，善良是要區分對待的，是否需要堅持，首先要看看以下種不善良的劃分（個人觀點，請勿對號入座）。第一種是對別人毫無保留的付出，結果卻發現別人不但不懂感恩，反而認為是理所當然，這是比較悲催的，這類人的善良毫無意義，不懂感恩的人絕非善類；第二種是有所付出，但自己的付出卻得不到別人對等的迴應，心理落差較大，自然就會不自覺的把別人列入不善良的佇列；第三種就是沒有付出，卻寄希望於別人的給予，當無法滿足自己的期望值，就覺得是別人欠自己的，別人就是不善良的，此類人較為極端，但不在少數。

個人認為，善良是否需要堅持，首先要看我們自己是否能被善良對待，同時，我們是否也是善良的對待他人。作為單個個體，善良的意義在於避免很多不必要的糾紛和保持內心的乾淨。但在現實中，有人的地方就不可能避免上述的問題，因此，善良是否有用主要是由我們所面臨的時、地、人所決定的。

有的時候，因噎廢食可能會害人害己，絕不能因為一子之敗而否定全域性。如果我們能以善待人，至少我先做到了，如果別人不能以善相待，那再因勢利導，做出必要的調整和反擊這才是可行的辦法。

我外婆，一個農村婦女，一共生了9個孩子。

你可以想象，在那個年代，要養活9個孩子多麼不容易。但外婆居然還愛管閒事地照顧著鄰居家的兩個孩子。那兩個孩子如果沒吃的，就會到外婆家來，外婆無論如何都會先把兩個孩子餵飽，剩下的飯菜再給自家的9個孩子分。

所以我媽他們常常吃不飽，就常常抱怨外婆對別人家的孩子比對自家的孩子好。

外婆說，你們三餐還有口飯吃，就知足吧，他們兩個，有了上頓沒下頓，不是餓得狠了也不會過來。

抱怨歸抱怨，我媽他們對鄰居家的孩子也還是不錯的，家裡種了龍眼，每年龍眼收成，都會摘一些給鄰居。

後來鄰居家大概也是窮怕了，全家都去香港打黑工了。那時候是80年代，在香港即使打黑工，也比在大陸要掙得多。

過了一兩年，鄰居回來，面貌已經煥然一新，在農村蓋了房子，一副揚眉吐氣的樣子。

鄰居特意帶了很多禮物到外婆家來道謝，說當年兩個孩子到外婆家蹭吃蹭喝，他這個當父親的很沒臉，但孩子實在是餓壞了，他就只好隨孩子去。

外婆笑著說，不礙事，兩個小孩能吃多少。

其實那兩個小孩可能吃了。他們兩個可以吃掉外婆9個孩子一半的飯菜。

鄰居說，他現在在香港有身份了，不再打黑工了，而且可以帶人到香港打工，問外婆要不要送幾個孩子到香港打工。

外婆問了我媽他們幾個，最小的一個舅舅和最小的二個姨媽願意到香港。

鄰居就帶他們走了。

後來這3個孩子都留在香港，現在在香港都買了房子，又回來給外婆蓋了新房。

現在家裡的幾個兄弟姐妹只要有事情，香港的3個就會鼎力相助。

如果當初外婆沒有照顧鄰居的兩個孩子，大概鄰居也不會帶外婆的孩子去香港發展吧！

外婆沒什麼文化，但她總是跟自己的9個孩子說，我對你們沒有別的要求，你們要善良，不要做壞事，兄弟姐妹要團結，這樣就可以了。

外婆一生節儉，雖然早年日子過得不寬裕，但她總說自己過得心安理得，很輕鬆。只要有機會，能幫人就幫。她92歲時在家去世，沒有痛苦，壽終正寢。

外婆以她的實際行動告訴我們，善良，一直有用。

首先，我想請問你，什麼事善良呢？你確定你做的事情是善良的事情就不會給別人造成傷害嗎？

有一個婆婆，她的兒子和媳婦吵架了，她心裡著急，給兒子打電話，問了兒子吵架的原因是什麼，兒子說是因為媳婦太懶了，下班回家以後沙發上一躺，什麼也不做，還給他甩著臉。婆婆一聽，不得了了。大罵兒子不要和女人計較，她不做飯，你就做，人家嫁給你可不是為了伺候你的。

給媳婦打電話，幫兒子道歉，然後給媳婦說，兩口子也不要太懶了，女人還是要做家務的，不能什麼都指望著男人來做。媳婦一聽，火了，我是為這個生氣嗎？什麼都不懂就在這裡胡說八道。

故事裡面的婆婆看似做了好事，兒子和媳婦都不買賬，甚至還很都對她有意見，怪她多管閒事。這婆婆不冤枉嗎？

人都說勸賭不勸嫖，賭博的人，你可以勸勸他，告訴他賭博是不好的。可是如果有人有婚外情，那是不能勸的，一般勸了之後的結果就是漸行漸遠。

所以善良是從你的角度上面看的善良，如果從另一個角度上來看，你可能感動的只有你自己。

而你善良的初衷是什麼呢？

為了讓自己好受，還是讓別人好受呢？其實細細的想想，是 為了自己好受罷了。很多的好事，你去做都是為了什麼，為了名聲，為了今後的利益，為了自己良心上得到快樂，可事實是你確實從做好事的過程中得到了你想要的那些東西。

那你還去計較回報是為了什麼呢？比如，你會說，因為善良，所以你要承擔更多的家庭責任。我想你應該是個女人吧，承擔的家庭責任是什麼呢？家務，和孩子的教育。究竟是因為你善良才放不下這些？還是你自己根本就對別人不放心呢？你放心讓男人去洗你的貼身衣物，放心把孩子的學習教給男人嗎？實際上你是不放心的，所以給你找事的是你那個不放心別人去做的執念。

其實我很討厭總是說自己善良的人，你真的善良嗎？我想是為了一個好聽的名聲才不得已的善良吧。你想要別人誇讚你賢惠，所以你要操持家務，你想要別人誇你教子有方，所以你兢兢業業的照顧孩子的飲食起居。

人間有善惡美醜，人本身就是一個矛盾體，每個人的心裡都有小惡魔和小天使。即使是最親近的關係，你也希望對方帶給你的利益要遠遠大於你的需求，不然兩者的關係不可能和諧。

所以沒有什麼可以抱怨的，也不必上升到善良還是不善良的層面，人就是普普通通，平平凡凡的生活，你一個人住的話，房間不用收拾嗎？你一個人住可以不用做飯嗎？如果自己沒有辦法過獨居的生活，那就不要計較自己的付出多還是少。出了增加矛盾，毫無意義，只會讓自己心胸更狹隘。

當然如果你不想做，也沒有人會強迫你去做的，前提是你得要變得不在乎別人背後對你的說三道四，不在乎別人對你的評價。其實那些本來也是無意義的。

“一年間，陳舊的穀子吃完了，新的穀子又成熟了，鑽木取火的木材換遍了，守喪一年也就可以了。”宰予說。

孔子問：“只守喪一年，你內心安不安呢?”宰予回答說：“心安。”孔子說：“你既然感到心安理得，你就這樣做吧。”

為了求得心安的善良，是真正的純粹的善良，這種善良來自天性，這種善良是不帶任何功利性的，是不圖回報的。

在任何一個時代，善良都會受到傷害，只是在現在比較突出。而願不願意堅持善良，完全看自己能否心安。如果不從善，如果從不善，都能心安，孔子也只能說：那你就去做吧。

一個人本性善良，堅守善良，內心就獲得一份安寧。一顆平和安寧之心，是強大的，也是幸福的。

心若安寧，春暖花開！

這個時代，我們堅持的善良還真的有用嗎？

善良，是一個人與生俱來的一種優良品質。善良的人，叫他 TA不在善良很難做到。當今社會，之所以國家穩定，除了有建全的社會制度外，還有就是14億善良人們的努力的結果，不然的話，我們國家在重大自然災害面前，全中國人民的心就怎麼會這麼齊呢？我們戰勝過火災.水災，我們戰勝了SARS，今年我們又戰勝了新冠病毒，這還不是那些千千萬萬的善良的人們，付出了血的代價換來的嗎？如果社會沒有善良，那就會只有邪惡，這樣的話，整個社會的局面大家就可想而知了。

所以“行善必須努力，然而抑制邪惡更需努力”。“做一個善良的人，為人類去謀幸福”。社會需要善良，時代更需要善良！

善良，是人性的基本道德品質，終其一生，我們都應該保持著我們的善良。

農夫和蛇、東郭先生和狼的故事相信大家都聽說過。這裡農夫和東郭先生都有一顆善良的心，可沒有看清善良所針對的對像。農夫對冷血毒辣的蛇大施善心，甚至不惜犧牲自己救死扶傷，結果凍僵的蛇甦醒之後卻反咬恩人一口，救蛇的農夫一命嗚呼。東郭先生更不用說了，居然去掩護被獵人追得窮途末路的狼，其結果可想而知。

所謂蛇蠍心腸，狼心狗肺既可以總結這種動物的本性，也可以指向某種喪失基本良心的人。

江歌和劉鑫的故事就基本屬於這類範疇。善良的江歌看到劉某因交友不慎陷入困境時，連忙對劉某毫無保留地幫助，甚至當劉某的男友提著刀前來尋劉某時，江歌還義無反顧地勇敢站出來。當時看到這樣的報道時，我非常心痛呀。江歌你要想想你所面對的是什麼樣的危險境地呀，為朋友真的不能這樣兩脅插刀呀。

結果可以想像當生死存亡的最後一刻，江歌是多麼絕望，但她已經無力吶喊和憤怒了。最後一刻她終於看清她的朋友的真實面目，那不就是東郭先生似的江歌，狼心狗肺的如狼似豺一樣的劉鑫。

劉鑫不僅沒有人的基本良知善良，甚至在做人方面非常低劣和無恥。從後面劉某和江歌媽媽的數次交鋒中一覽無餘。試問可憐的江歌你怎麼交上這樣一個做人無底線的閨蜜？劉某怎麼交上陳世峰這種人渣男友的？是不是劉某本身就不是個東西？還有當劉某遇到陳某某糾纏不休時，她應該不止江歌一個朋友，獨有善良卻沒有看清對像的江歌幫助了她。江歌的善良對劉某來說簡直就是愚善，從劉某後來無情地踐踏江歌的媽媽的言行中就看出了劉某的虛偽和卑鄙。

善良的江歌呀，你要知道你的善良是值得肯定和發揚的，可是也不能對任何人和事一味地毫無保留地奉獻善良。

雖說這個世界被一些為富不仁，作惡多端的人給汙染了，表面上“好人沒有有好報”、“人善被人欺，馬善被人騎”、“好人不長命，禍禍活千年”……

但實際上，最終都是“善惡到頭終有報，不是不報，而是時候未到”，縱觀古今，岳飛與秦檜，紀曉嵐與何坤，魏忠賢與眾忠良，鰲拜與眾忠良，汪精衛與眾抗日英雄……

最終都是正義必勝，邪惡必敗，正義戰勝邪惡，英雄名垂千古，流芳百世，漢奸走狗，國賊及奸臣遺臭萬年，被永遠釘在恥辱柱上。

所以還是善者為王，仁者無敵。從善如流，上善若水。做一個善良的人永遠找不到對手。善良的人容易吃小虧，但吃不了大虧，那些貪官汙吏，惡霸鷹犬，地皮流氓，罪惡王冠，黑惡勢力，地主老財，惡魔鬼怪，吸血的資本家最後一個個都會自食惡果，咎由自取，自取滅亡的，沒有一個會有好下場的。

所以只能人活著，就要心懷暖陽，一心向善，堅持善良之本色，不要隨波逐流，人云亦云，成為時代的沉渣泛起，最後悔之晚矣。善良才是本色，善良才是王道。

任何一個人都是自然屬性和社會屬性的組合體。人之初，性本惡是以自然屬性為判斷依據的；人之初，性本善是以社會屬性來定義的。針對你的問題，從"人之初，性本善"層面作以分析，孟子所言人性本善，是對"人"字下的定義。從這個"定義"看，很多人不是"人"！你在"做人"向"善"的過程遇到了挫折，所以你發出了"天問"，對整個時代發出了疑問！這裡你應該先向自己發問兩個問題：1、你向"善"態度是什麼？比如這是我做人的本份，與他人無關；比如孔子所言施思不圖報等。2、你作變通了嗎？比如"家庭“和“單位"環境都不一樣，你的"善"變通了嗎？比如"目的，目標，準則，行為"任一要素實現不了時，你變通了嗎？在單位裡你可以投入與回報作出價值判斷，在家庭裡你能嗎？父母對每個子女都是一樣疼愛的，而子女回報父母就有所不同了，這個時候你對父母的孝順就不應該和其他兄弟姐妹比較了，各人圖各人心，各憑本份，盡能力而為，兄弟姐妹的各要素及處境是不同的，沒有可比性，也不能比，儘自己的孝，做自己的人！

答案是肯定的，毋庸置疑！善與惡相對，本性使然

“人之初，性本善。性相近，習相遠。”每每和小孩子們在一起，都有一種可愛的、被暖化的感覺油然而生。那是對純真無邪的內心感知，對赤子之心的心靈共鳴，也是對善良美好的深情呼喚。

大自然的小動物，尤其讓人喜愛。我們喜歡給觸控他們皮毛，摸著他們的小腦袋，小動物也溫馴地躺著、享受著。這時的愛與被愛都是毫不設防的，小動物從不曾想見會受到傷害；而人們也同樣不曾擔心被反咬一口。這種互信就是建立在彼此善良基礎之上。

當有一天，小動物長大了，從不曾設防的他們可能會遇到狡黠的獵手，一如驚弓之鳥的他們眼睛裡滿是忌憚和恐懼；而人們在多數情況下也不敢跟從這些大傢伙們保持親密接觸，血的教訓一直在不斷提醒、警示著他們。

人非聖賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉！人是社會性的動物，有交流溝通、有交相影響，需相遇相知、需相熟相處。真誠善意才能讓人們心所向之，善行善舉才能讓社會家庭溫暖。社會本來就是融合形形色色的大熔爐，不因存在著欺騙而去禁錮自己的真誠，不因存在著邪惡而去改變自己的善良。

善良源於本心，為善不欲人知方為真善。善良付出的本心，絕非帶有目的去獲取回報；不求回報的善良反而能獲得更多的饋贈，不一定被物化的。一個暖心的微笑、一個感動的眼神、一個觸動內心卻不外放、一個傳遞到其他地方的善良、一個投給未來自己的福報......社會的和諧、事物的美好，對於每一個個體而言，更在於它的內心世界，內心是善意的、嚮往美好的，那麼它的外部世界是充滿Sunny、到處都是友善的。