怒髮衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

岳飛的這首《滿江紅·寫懷》可謂深情豪邁、慷慨激昂，反映出了他殺敵報國，收復河山的壯志豪情，千百年來為世人所傳唱，激勵著一代代愛國的仁人志士，前赴後繼奮勇殺敵。

然而近現代的一些學者如餘嘉錫、夏承燾、鄧廣銘等，卻對《滿江紅·寫懷》是否為岳飛所寫提出了質疑。

1、南宋著名文學家、岳飛的孫子岳珂曾努力蒐集其祖父岳飛的詩文遺稿，編寫成了《金陀粹編》等著作，而在這些著作中並未收錄《滿江紅》一詞；

首先要說，岳飛戎馬一生，長期都是處於軍旅之中，所以他寫的詩詞多為在戰爭中所作，難免就會因為戰爭等原因遺失於民間；

其次、正因為岳飛的作品在戰爭中遺失，所以才會有他的孫子岳珂蒐集其祖父遺作一說，既然是收集，難免就會有遺漏，而《滿江紅·寫懷》被遺漏未收錄也就在情理之中。

2、《滿江紅·寫懷》是從明代才為人所知，如果是為岳飛所寫，為什麼在宋代不為世人所知？

其實這樣的事情也是不足為奇的，很多的畫家、詩人的作品，在作者本人的時代因為各種原因並不為時人所知，直到數百年上千年後才為後人所熟知，這樣的例子不勝列舉。我倒是認為，正是因為這首詞的遺失於民間，所以導致了很長時期不為人所知，直到明代之時才被人發現並收錄，才得以重見天日，這也合乎情理。

3、《滿江紅·寫懷》“踏破賀蘭山缺”中的賀蘭山位於今甘肅、寧夏境內，岳飛抗金並未到過賀蘭山；

關於《滿江紅·寫懷》中的賀蘭山，其實有很多專家已經研究過並給出了答案。清初歷史地理學家顧祖禹在《讀史方輿紀要》中指出，賀蘭山有兩處：一在寧夏中部，一在河北磁縣。《滿江紅》中的賀蘭山正是河北磁縣的賀蘭山，也正是岳飛抗金活動的主要區域，詞中“駕長車，踏破賀蘭山缺”之句，不僅表明了岳飛的戰略部署，而且也表明他對磁縣賀蘭山的地理非常熟悉並極為重視，以此山入詞既屬情理之中，又順理成章。所以此條依據亦不足信。

4、詞中“三十功名塵與土”與岳飛身世不合，岳飛寫《滿江紅·寫懷》在之時正為宋高宗趙構所倚重，似乎不該發出這樣的感嘆；

我感覺這句更符合岳飛當時的心境，自已蒙受皇上信任，發誓要“直搗黃龍迎回二聖”立功揚名，可如今已經是很多年過去了，自己已經三十多歲了，還沒有實現自己的人生抱復，多年的努力都化作了塵與土，所以才會有這樣的感嘆。

5、《滿江紅·寫懷》與岳飛的詞《小重山》等詞的風格不一致。

我們先來看下岳飛《小重山》全文：

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。 白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，絃斷有誰聽？

與《滿江紅·寫懷》相比，前者抒發作者滿腔的憤怒和驅逐韃虜、恢復山河的豪情壯志，後者則更多了一份淒涼，更多的是心事重重，兩者似乎不同詞風。但依我看，詩詞是作者心境的反映，所謂不同時不同勢，一個人的心境，會隨著環境的改變而發生改變的。《滿江紅》寫在北伐抗金之時，此時岳飛受高宗信任，滿懷豪情壯志，而作《小重山》之時，則為高宗力主議和不準岳飛出戰，此時的他無力反抗君命，所以更多的是一份心境不為人所知，壯志難酬的失意之感，兩詞不可同日而語。

另外，我倒是感覺《小重山》中的“白首為功名”似乎和《滿江紅·寫懷》一詞中的“三十功名塵與土”有遙相呼應之妙，反而更能說明《滿江紅》就是岳飛所作。

綜上所述，我認為《滿江紅·寫懷》就是岳飛所寫。

可能馬上有人罵我武斷，我只想說，我有那些不學無術、到處亂噴的人武斷嗎？那些只要是中華風流人物、優秀歷史、璀璨文化就沒有理由的加以否認，又說不出子醜寅卯，甚至是當代建設成就都進行攻擊、抹黑的數典忘祖的無恥之尤不武斷嗎？

中華文化的偉大與瑰麗就在於他的含蓄與包容，他的美感描述的朦朧，我們需要傳承他的秀美，但不意味著謙謙君子就一定要被市井無賴騎在身下侮辱。儒家文化講究中庸，但同時也講究風骨，嶽武穆一代文武全才，千古少有，為什麼慘死風波亭？就因為他不願意被宵小屈辱，他保持了先賢至聖寧死不屈的風骨。

就如同文天祥說的一句話，大家都降了，哪裡還有中華？泱泱華夏，人人都可以苟全性命，但總得有人擔當，嶽武穆就是那個擔當者。

主流史料記載，《滿江紅》是岳飛寫的，到民國，以餘嘉錫、夏承燾為首的岳飛《滿江紅》偽作說開始產生。這二位先生不過是根據《四庫全書》的一些瑕疵疑點就想推翻千古史實，其出發點是什麼，不得而知，以我猜想，大約跟“文人相輕”和儒生重名有關。對於普通人要在那個資訊閉塞的社會中成就一世盛名，實在是太難了，那麼標新立異就是一個很好的捷徑。其實，時至今日，何嘗不是？只有更下三濫，沒有最下三濫。什麼賣萌亮醜，什麼攻擊謾罵，什麼虛無歷史，什麼造謠生事，無所不用其極。

那麼偽《滿江紅》學說派提出的疑點最大之處就是說當時賀蘭山不是金人地盤。他們罔顧了一個事實，就是這是一首具有浪漫情懷的詞，不是歷史專考、地理專考文。按照他們的置疑，李白說過“疑是銀河落九天”，經查證，李白時代從來沒有發生過銀河從九天落下的事實，所以那是後世人在有了電腦特技之後的偽作？

鄧廣銘先生作為世界著名的宋史研究專家，對於岳飛《滿江紅》詞著作權之被剝奪，早就耿耿於懷。 鄧先生在《再論岳飛的〈滿江紅〉詞不是偽作》一文中，舉出了兩個關鍵性鐵證，一個是湯陰岳廟所存明天順二年（1458年）岳飛《滿江紅》詞刻石，一個是明景泰二、三年（1451、1452年）編輯的《精忠錄》一書。

這兩件鐵證一是推翻了餘嘉錫的《滿江紅》是徐階所做的說法，一是以史實記錄證實了《滿江紅》是嶽武穆所寫。而且以為分析，岳飛莫須有的慘死風波亭與他這首壯懷激烈的滿江紅不無關係。

至於文風不一致之說，岳飛的小重山和滿江紅，本質情懷是連貫的，都是在述說雖壯志凌雲，但前途渺茫，所不同的是兩首詞是在不同環境、不同心境下的作品。一首是夜闌更深，焦慮失眠的境況下所寫，夜半憂傷，起床徘徊，要是還能血氣沖天，那豈不是精神有病？一首是在情懷激烈，悲憤難抑的境況下寫的，自然是壯懷激烈，充滿血氣之勇、陽剛之氣。

就我個人來說，心境不同寫出來的東西就是兩種其二不同的風格。

岳飛的《滿江紅- 寫懷》自面世起歷代的人們都不曾懷疑過它的真實可靠性，只是到了近現代學術界大刮疑古風，才有些學者提出過置疑，但置疑的理由也不外乎什麼”該詞不見宋元載案，岳珂《武穆家集》中未收“；”賀蘭山不是岳飛進軍路線”，”與《小重山》詞風格相背“等等，看似有些道理，實則荒唐可笑！自上世紀八十年代以來，隨著諸多有良知的學者的不懈努力，諸多的新材料被陸續發掘出來，從而在理論與結論上捍衛了岳飛《滿江紅- 寫懷》著作權的神聖名譽。我們真心的要為那些為此付出艱苦努力的良知學者們點贊！今將某些證明岳飛是《滿江紅- 寫懷》的作者的新證據簡要敘述如下：

一、1983年發現的浙江江山《須江郎峰祝氏族譜》，在其”家集-詩詞“編中發現南宋大臣祝允哲所寫《滿江紅- 和嶽元帥述懷》一首和同調岳飛所作《滿江紅-與允哲公述懷》詞原作。岳飛原作中的”駕長車踏破金城門闕“與祝允哲和詞中的”握神矛闖入駕蘭山窟“對讀，可知”賀蘭山”的懷疑者都犯了文學常識性的錯誤。族譜中的二詞儲存完整，而且有確切的紀年，從中可以看出岳飛吸收祝詞原句，修改己詞的完整過程。否定論者的懷疑都成了無稽之談！

二、南宋末年的著名學者羅大經在他的《鶴林玉露》乙編中儲存了岳飛《滿江紅-寫懷》的完整詞作，詞句與今本所傳分毫不差。結合上述《祝譜》所載嶽詞原作，可以印證《滿江紅-述懷》和這首現在流傳的同題的《滿江紅-寫懷》，都是岳飛一人所作，《述懷》是《寫懷》的母版，它的原創與修改者都是岳飛。因”賀蘭山””朝天闕“”雲月“等詞彙都只見於祝的和詞中，祝詞及其《族譜》被雪藏數百年，鮮為外界所知，只是近年才被發現。岳飛吸收祝詞之字詞入己作，加以修改，其事體後世亦鮮為人知，直到羅大經發現岳飛這個修改後的成品，並將它完整地記錄在自己的著作中，這首詞才逐漸地在社會上有所傳播。但由於羅大經的《鶴林玉露》本身流傳面很窄，後世學者大多數對它都知之甚少，嶽詞的流行程度也受到了很大的制約。另一方面，因《滿江紅》詞只是屬於私人贈送之作，其當事人及其後人以作傳家之寶不肯輕易示人，況秦檜當權迫害岳飛家人及其僚屬，祝氏家人為避免牽連將其束之高閣，就很好理解了。這也就很好地解釋了為什麼嶽詞自宋末以來流傳很少的原因了。

三、羅大經收錄岳飛此詞的時間是在岳飛的孫子岳珂去世之後，岳珂生前並沒有見到此詞，沒有將其收錄在《鄂王家集》中實屬正常。

四、元雜劇《破虜東窗記》（又名《東窗事犯》）的一支曲子中隱括了岳飛《滿江紅》的多個完整詞句，說明岳飛的《滿江紅》詞在元朝的社會上已有流傳。

岳飛創作《滿江紅》的證據還有一些，限於篇幅就不一一敘述了。綜上所述，那些打著懷疑旗號對岳飛指手劃腳的專家學人，他們所給出的理由都被一一破解。古人寫到的東西我們沒有看到，就說這東西是不存在的；古人看到的東西我們沒聽說過，就說這東西是假的，我們不是太自以為是了嗎？

疑點重重，古人抒懷作品不少，但如此這般豪言壯語直接表達出來的不多。他這倒很像當代某些體制官員的館閣體文章。我覺得是後人對前人歌功頌德而假岳飛名的偽作。當然，這馬屁拍的不僅前人睡死都要笑活，後人更是捧若神明，以前，人們尊岳飛為民族英雄，現在又覺得這稱號有侷限性，便從此少有這般恭維了，小重山倒真真是岳飛所作，滿江紅乃後人偽作，試想，幾道金牌便能被鎮住人的性格，是不會寫出如此這般表決心的詞的，硬說是他寫的，那就不是真實的岳飛，更是小看了岳飛。

不過很喜歡岳飛的那句:抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈！這是多麼豪情壯志的愛過情懷！如今再沒有如此真切之人！不得不說，我們的古人都是智慧的化身。

傳聞此文是岳飛在而立之年之作，“三十功名塵與土，八千里路雲和月”！待重頭收拾舊河山！大丈夫，當為國肝腦塗地！

年紀輕輕就知道為國爭光，有如此崇高的民族氣節！值得每一個當代的青年人學習！時刻激勵著我們的愛國情懷！

學生時代每每讀起這首《滿江紅》，總會令我怒髮衝冠，豪氣沖天。眾所周知岳飛的這首《滿江紅》從明代出現之後，就一直傳誦至今，現在讀來仍朗朗上口，讓人難以忘懷！ 那麼，關於作者的問題，我的觀點是:堅持作者就是岳飛！

這個其實在明清兩代一直都沒有什麼異議。可是到了近代，有人提出對《滿江紅》的作者存疑，這也是正常的。畢竟學術上的爭議都是允許的。那麼，第一個提出異議的人誰呢？他就是中國著名的目錄學家餘嘉錫先生，他之所以這樣認為是因為他覺得這首詞並沒有出現在岳飛之孫岳珂所編的《金佗粹編·鄂王家乘》中，而且宋元典籍當中也未顯見有《滿江紅》這首詞。

第二位提出異議的是夏承燾先生，夏先生主要是提出了“踏破賀蘭山闕”句中“賀蘭山”的方位問題，他認為賀蘭山的位置與當時的金國地理位置不符，從地理上來看賀蘭山脈位於寧夏回族自治區與內蒙古自治區交界處，所以由此判斷《滿江紅》不是岳飛所作。

但我覺得這個理由並不是很充分。我認為岳飛《滿江紅》詞後半閡點出的賀蘭山與匈奴，應該是泛指，而不應當過分拘泥於賀蘭山的位置所在就證明說《滿江紅》不是岳飛所作。我認為《滿江紅》詞確是岳飛所作。

怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路雲和月。

莫等閒、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。

臣子恨，何時滅。

駕長車，踏破賀蘭山缺。

壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

01

這一首《滿江紅》，是我們最熟悉不過的岳飛所作，朗朗上口，蕩氣迴腸，從垂髫小兒到耄耋老者，幾乎都拜讀過此詞。

不過，岳飛是個武將，這樣文學價值極高的詞作，真的是他寫的嗎？

近代著名古文獻學家餘嘉錫最先撰文提出，《滿江紅》並非岳飛作品，而是後人的偽作。

此言一出，震驚四座。

在幾位著名的前輩學者爭鋒相對的論戰中，《滿江紅》真偽問題曾經引起文壇不小的轟動。

不過，不管什麼年代，文學和歷史都是為現實服務的，出於某種原因，這場爭論不了了之。

懷疑的論據主要有這麼幾個：

岳飛的孫子岳珂曾經為祖父辯誣而整理了岳飛所有的遺文，其中並沒有《滿江紅》這首詞。

事實上，《滿江紅》在明朝弘治十五年之前，找不到任何記載。

而且，《滿江紅》的行文風格與岳飛其他詩作嚴重不符，岳飛雖是個武將，但他的詩文卻並不是總是雄渾磅礴的，比如這一首也很著名的《小重山》。

昨夜寒蛩不住鳴。

驚回千里夢，已三更。

起來獨自繞階行。

人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。

舊山松竹老，阻歸程。

欲將心事付瑤琴。

知音少，絃斷有誰聽？

臺灣學者孫述宇認為，《小重山》和《滿江紅》的格調差得太遠，實在難以想象是一個人在同一時期的作品。

詞中提到“踏破賀蘭山缺”，賀蘭山在哪兒？

翻了下地圖，發現在這兒↓

差不多在今天的寧夏跟蒙古交界處，古時候，這裡是匈奴的地盤。

可學歷史的都知道，岳飛是抗金英雄，金人的黃龍府在東北呀！

岳飛要以地名作意象，表達直搗金人老巢的雄心，“踏破長白山缺”才更合適吧？

岳飛熟讀兵書，精通全國地理形勢，怎麼會犯這樣的錯誤？

岳飛在詩文中曾多次提到“迎二聖”，也就是迎回靖康之亂中被俘的宋徽宗、宋欽宗兩位皇帝，這幾乎才是他北伐的心結與願景。

統計了一下，岳珂《金佗稡編·鄂王家集》收錄的岳飛詩文共7篇，其中有5篇提到了這個話題。

分別摘錄如下：

“痛念二聖遠狩沙漠”——《永州祁陽縣大營驛題記》

“復三關，迎二聖，使宋朝再振”——《廣德軍金沙寺壁題記》

“迎二聖，歸京闕，取故地”——《五嶽祠盟記》

“行復三關迎二聖”——《題翠巖寺》

但在他最著名的《滿江紅》裡，

卻隻字未提二聖，只說要“笑談渴飲匈奴血”，可是你的對手是女真人啊大哥！。

宋以後的元明清三朝，有無數文人士子用“靖康之變”來代指江山為蒙古和滿清等夷狄入侵，

《滿江紅》裡寫“靖康恥猶未雪”，倒更像是明清筆法。

02

如果，《滿江紅》真的是假的，誰讓岳飛撒了謊？或者說，誰以岳飛的名義撒了謊？

中國古文獻學專家張政烺先生考證得出，從命意和風格看，《滿江紅》真正的作者是明朝詞人桑悅。

這首詞“像是一個失意文人落魄江湖的情調”，充滿了激情的浪漫主義豪言壯語，卻不像是一個真正久經沙場的將軍武士所寫。

近代詞學宗師夏承燾先生則認為，這首詞是明朝大將王越寫的，王越有戰功，曾經在與蒙古人的戰鬥中取得了賀蘭山大捷，所以才會寫出“踏破賀蘭山缺”這樣的句子。

總之不管原作是誰，幾乎都可以認定他是一個明朝人，當時明朝正受到蒙古韃靼的威脅，就連明英宗也像靖康之恥一般被擄去，差點亡國。

朝內朝外一片唱衰之聲，投降派不計其數，這個時候，岳飛作為抵抗派的英雄人物，便成了承載時人願景與勇氣的偶像。

岳母刺字、勇冠三軍的典故被文人一遍又一遍拿出來傳說，搬上戲曲舞臺、寫入傳奇小說，成了全國偶像。

這個時候，一首假託他名的《滿江紅》橫空出世，立刻成為年度金曲傳遍大街小巷，也是可以理解的了。

人們總是習慣性去崇拜一個悲劇英雄的，如烏江自刎的項羽，如出師未捷身先死的諸葛孔明，如不指南方不肯休的文天祥。

最先提出《滿江紅》是偽作的餘嘉錫是當時在日本扶植的傀儡政權“華北臨時政府”控制下的輔仁大學教書的，他提出的是一個學術問題，但在當時卻頗具政治色彩。

抗日戰爭期間，岳飛一直是華人抗戰的一個精神偶像，如果《滿江紅》是假的，那麼日本人作為“夷狄”是否就可以入侵有理？

到了60年代，夏承燾先生寫《岳飛滿江紅詞考辨》，亦因抹黑民族英雄而在十年動亂中付出了慘痛的代價。

文學自古就為時局服務，岳飛背上到底有沒有“精忠報國”四個字，誰也不能扒開他的墳墓去探明究竟；他到底是維護華夏正統的英雄，還是破壞民族大團結的頑固分子，不同的時代總有不同的解讀。

當然，斷語不可輕下，岳飛究竟有沒有寫過這首詞，也只有他自己知道了。

只是，無論他是否寫下過滿江紅，也絲毫不能改變他是那個勇冠三軍、精忠報國的赫赫英雄，是“遺風餘烈，邦人不忘”的民族英魂。

03

在杭州西子湖畔，相對矗立著紀念岳飛的嶽王廟與紀念吳越王錢鏐的錢王祠。岳飛是抗金英雄、抵抗派著名代表人物；而錢鏐卻是五代十國時期不斷向中原王朝妥協投降的代表。

這兩個完全相反的人物，卻被江南人民共同緬懷、稱頌，甚至在同一個地方修建廟宇祠堂來紀念。

一個以抵抗外族侵略被歌頌，一個以向敵國稱臣被紀念，從某種角度上來講，岳飛領導的抗金戰爭，但他們的共同出發點竟然一致——為華夏民族中原王朝的統一而努力。

岳飛頑強抵抗金人侵略，在一個以投降派為主導的漢人王朝中，是“逆天而行”的孤膽英雄；

錢鏐順應時代潮流向中原王朝稱臣，使得吳越國百姓免於戰火流離，同樣是英雄。

岳飛與錢鏐所處的時代，差了兩百年左右。

這兩百年裡，中國經歷了北方少數民族南下瓜分中原，最終為中原所同化的亂局，也經歷了漢人不斷南遷、南方少數民族被納入中原文化體系的一統局面。

唐人程晏說：“能馳心於華，吾不謂之夷矣。”

金人統治下的漢族文人郝經曾說：“今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也”。

看似矛盾的存在，卻恰恰印證了自古以來文人對於華夷之辨的思索。

在政治學還沒有移入中國的那些時代裡，歷史學曾經長久地託付著天下的政治意識，文學亦如是。

假設《滿江紅》真是明人假託岳飛所寫，詞中抗擊外來侵略者，恢復中華河山的願望與岳飛也是一致的。

這個願望，從秦始皇修萬里長城開始，到近代全民族抗日戰爭，都不曾改變過。

我們崇拜英雄，時代需要英雄，所以才有岳飛，才有無數曾經拋過頭顱、撒過熱血，歷經千年萬年也不會被遺忘的民族的脊樑。

最後，讓我們朗讀一首岳飛的作品，

依舊蕩氣迴腸，

我們依舊熱淚盈眶。

我有一寶刀，

深藏未出韜。

今朝持贈南征使，

紫蜺萬丈幹青霄。

指海海騰沸，

指山山動搖。

…

噫嘻！

平蠻易，

自治勞，

卒犯市肆，

馬躪禾苗。

將眈驕侈，

士狃貪饕。

虛張囚馘，

妄邀金貂

使君一一試此刀，

能令四海烽塵消，

萬姓鼓舞歌唐堯！

此問題很多人都在尋覓作巜答》以巜岳飛滿江紅寫懷》詞意召喚而寧相信是岳飛寫的。即從文化本生對人精神影響論起，比疑惑誰作誰寫的更有更有意義！但需要時間思考！不可急。暫發此數字為引子，若能容我將後編輯，到底可以談談：

我只見今版古巜婉約豪放詞》書載巜岳飛滿江紅》以巜滿江紅》為詞牌歌調者，至岳飛生年無之，死百年而有文天祥用之！可鑑傳統文化對人的精神建樹不可忽視之禮。巜滿江紅》意可寫江南景意，若巜滿江鴻》可以寫蒙北之景和江南之色不亦可夫詩從字面解釋風從意中來。宋詞本乎從格律詩變化之為句字參差不一之＂散文體＂，作詞詩必定作意巜題名》以表其志向。吟而唱之後世人尊循之定其格式為詞牌，想當而言為傳承理。或雲：今人為什麼寫不出（俱有古意的）好詩詞？對古意尚不至解何能寫我焉？

傳《滿江紅》巜小重山》《滿江紅：登黃鶴樓有感》岳飛詞此存三首。然以詩文風義感此為一辭組，若巜中庸》道：＂執其兩端而庸其中，永執厥中＂感，覌其中巜小重山》有思緒當前，兩巜滿江紅》隨其風而而後成作。有巜登黃鶴樓有感》江南之色紅而此思詞北鴻之風：＂抬望眼仰天，（淚盛溢下，瀟瀟風雨歇！戰亂之稍歇而哀鴻遍野象梟雄鷹）長嘯壯懷激烈＂此文彩之風也。以詞理之風或可測探一二。

巜小重山》＂昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢已三更（＂醉裡挑燈看劍，八百里鼓角連營＂辛棄疾幾成千里夢風，傳統文化相當時人可互傳，後以承先，沒有古人繼承今人之理），起來獨自繞階行，人悄悄窗外月朧明（在光天化日之下發生之事尚難的知況深更半夜月朦朧中老眼昏花之看物風動），白首（＂寒蛩＂句，歲老人老時矣）為功名，舊山松竹老（不近七十歲難成此蒼松詞），阻歸程。欲把心事付瑤琴（胸中自有巜詩書禮易樂》，才敢作此辭），知音少！絃斷有誰（偷）聽？＂《滿江紅：登黃鶴樓有感》＂遙望中原（楚泣）荒煙外許多城郭，想當年（許昌）花遮㧕護？（柳永賦）龍樓鳳閣！萬歲山前（岳飛初從軍年公元1122，二十歲。文彩不簡單）珠翠繞，蓬壺殿裡笙歌作。到而今（1129年宋高宗從揚州海逃）鐵驍滿郊畿，（詩）風塵惡（1132年岳飛三十歲＂三十功名塵與土，八千里路雲和月＂宋失萬里江山未盡徵。），兵安在？（葉夢得為任江東安撫使兼知建康府，行宮留守，全力抗金）膏鋒鍔（讀葉夢得巜八聲甘州：壽陽八公山作》詩風詞韻不謂＂斷崖一戰，宋南遷苟存也），民安在？填（辭）溝壑，（百年）嘆江山如故，千村寥落（無生氣）。何日（何曰？）請纓提勁旅，一鞭直渡清河洛（＂渡江天馬南來，幾人曾是經綸手＂辛棄疾詞）。卻歸來，（既未請纓去何言＂歸來＂？）再續（詩風詞）漢陽遊，（像神仙）騎黃鶴＂。《滿江鴻》怒髪衝冠憑欄處，瀟瀟風雨歇（暫時的寧靜），抬望眼仰，天長嘯（梟雄鷹劃空而過）壯懷激烈；三十功名塵與土 ，八千里路雲和月，莫等閒（曾經有的輝煌）白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪（若：近未雪，遠未雪。何？＂猶＂字之用糢糊時間理念＂簾外月朧明＂一樣），臣子恨，何時滅！ （時滅之問？疑）駕長車踏破賀蘭山缺（若用＂闕＂字真打到了賀蘭山脈。用＂缺＂字明缺此未迏功。）壯志飢餐胡虜肉 （若＂壯士＂何？可實餐其肉矣，壯其志者未必定成其實，文釆自然思談笑！）笑談渴飲匈奴血。待從頭（讀＂怒髮衝冠＂句成回龍文詩詞）收拾舊山河 朝天闕！＂證明此詞反覆從頭唱才覺韻味道。，

從古至今同情岳飛被＂莫須＂罪冤者不乏其人，若葉夢得巜水調歌頭》，若辛棄疾巜水龍吟：過南劍雙溪樓》＂待燃犀下看，憑欄卻怕風雷怒，魚龍慘（無人道）一一一過危樓欲飛還斂（岳飛還殮，疑飛難死於此樓？），元龍老矣（欽徽二宗安在？）不妨高（構）臥，冰壺涼簟（玉壺冷心涼簟刺背，精忠報國。）千古興亡，百年悲笑，一時登覽＂。為將來華人繼承傳統文化多思必益！

那些否認岳飛是民族英雄的人，大多是漢奸賣國賊。在人民的指責下，無法誣陷民族英雄岳飛，於是只能否定岳飛的滿江紅來側面否認岳飛是民族英雄這一事實，這些小動作在人民的雪亮的眼睛下卑鄙的行徑暴露無遺。