唐朝儘管是個具有胡族色彩的王朝，但是在其性質上首先表現為封建王朝，這就必然會對孝道有一定的重視。

之所以這樣說，是因為古代中國，絕大多數時期都是以家庭-家族-國家維繫起來整個社會框架的，而這個社會框架的兩條主線就是孝道和君臣之道。所以唐朝必然也會尊崇孝道的。

既然提問者要求不要泛泛而談，那麼我就從一個小的具體點來切入，看唐朝時如何尊崇孝道的。

從《唐律疏議》看孝道

眾所周知，唐律疏議是唐朝僅存的一部法律文獻，是中華法系的代表作，在當時擁有很大的社會影響，那麼我們就可以透過《唐律疏議》的條文來看唐朝時如何尊崇孝道的。

在“十惡”之中將惡逆、不孝列於其中

十惡不赦這個詞大家經常聽說，但是具體是哪十惡呢，往往比較少人知道。

這裡附帶說下，在《名例·凡七條》中規定了十惡：

所謂惡逆、不孝，主要包括三類：

一是毆打、謀殺、誣告、羞辱祖父母、父母等；

二是在祖父母、父母在世時就要求分家過日子, 供養不周到、不到位等；

三是在父母治喪期間進行各種違反禮制的行為。

對於這類行為，唐律疏議直接就規定了，會被判刑，且不被赦免。

在養老上體現對孝的重視，追去老有所養

在《唐律疏議》中規定要贍養父母，不能在父母在世時就分家，如《唐律疏議》中規定了：

諸祖父母父母在, 而子孫別籍異財者, 徒三年。

這句話的意思就是，如果父母還在世，就要求分家過的話，就會判徒刑三年。

此外，唐律疏議中還規定了如果家裡條件足夠好，就應當給父母吃好的食物，要保證父母的營養，否則就要判處徒刑兩年。

諸子孫違犯教令及供養有闕者, 徒二年。

當然，如果家庭貧窮的話，官府就不會認為這構成不孝：

家實貧窮, 無由取給, 如此之類, 不合有罪。規定了留養制度，體現“孝”的實質內涵

所謂留養制度，就是為了保證年老的人有人盡孝，而對犯人刑罰可上請。如唐律疏議中規定了：

諸犯死罪非十惡, 而祖父母、父母老疾應侍, 家無期親成丁者, 上請。

表面上看，直接受益者似乎是犯人，但實際上的立法目的是為了維護孝道，保障那些年老的人。

當然，要適用留養制度還是有一定要求的：

一是所犯死罪須是非十惡死罪，後來在疏議中明確，流罪的話不能是那種適逢赦免還需判處流罪的人；

二是犯人的父母、祖父母及曾高祖父,必須符合“ 老”(80 歲以上)或“ 疾”(篤疾)的條件;

三是犯人的家庭中要除了犯人外無其他未成年的期親。

因此透過《唐律疏議》，我們可以一窺唐朝時如何尊崇孝道的。