要回答改變思維方式的書有哪些，我的回答是很多。其中，我經歷了一個讀著玩到讀著想著，再由讀著想著到讀、想、品、學的過程。上小學時讀課外書籍，基本上是湊熱鬧，混時間，理解甚少，收穫也很少。待上初中的時候，讀課外書籍有點開始用心了，不僅知道讀人物，讀哲理，而且還能學警句背警句，甚至還學著預測故事情節的發展走向和書中不同人物的發展變化。因此應當說，從初中以後，讀課外書才逐步的能夠由表及裡，由淺入深，由此至彼，由他至己。具體地說，讀哪本書收益最大呢？這並不絕對。道理有三：一是不管哪本書都有益，哪本書裡都有知識有學問，哪本書都可以給自已產生或深或淺、或多或少的積極影響；二是人人讀書，而收穫卻各有差異。為什麼呢？因為決定讀書收益多少的關鍵因素是人，是讀者自已。試想：書本再好，書中的故事情節再精彩，書中的人物品質再高尚，書中的語言藝朮再精妙，書中闡釋的人物思維和人生謀略再偉大，而讀者不能理解，不能入心，不去品味，不去思考，不領悟，不效仿，也就是說不能把自己擺進去，不能把自己融入書中，這樣的讀書又有何益呢；？三是我們讀書的目的是學習，是應用，是長知識，是長學問。這就要求我們每個讀者，讀書時一定要聚精會神，仔仔不倦，而不是三心二意，更不是走馬觀花。

反之，就難以奏效，就失去了讀書的意義。

那麼，本人讀過了哪些能夠改變自己思維方式的書呢？主要的有：《三字經》、《道德經》以及

《千字文》《諸子百家》等，當然

還有四部古典名著和現代小說等。

主要的認識和體會是：要活讀

書，要讀活書，要堅持讀書。要能夠聯絡實際，能夠學以致用。要注重理解人物，要真悟深悟，要用心汲取營養，要強化書為我用。

生活是培養人思想的第一位老師，其次才為書籍。沒有生活的歷練，就沒有明辯是非的標準。歷練是一個檔口，是一個像十字形的路口，而不是一個丁字形的路口。當人在十字形的路口時，正確的決擇應該放在十字的中心，而不是十字的四面八方。這一點，基督教的創始人耶穌做的就十分到位。崇拜祖師固然重要，但不能生搬硬套，同樣的人，人家能做到的自己，自己人為何做不到，其重點就是確定不到這個十字的中心，所以就畫不出個令自己滿意的圓圈來。太上老君說：“人能常清靜，天地悉皆歸。”怎樣才能做到這一點，其方法說簡即簡，說雜即雜，權在人的一個決心。想清了就得學素食主義，想靜了就得篤定信念。老君又說：“清為濁之源，動為靜之基。”孔子說的“人之初，性本善”的理論根據即來之於此，老子將這個問題表述的更為恰當，說清的表象就像個初生的嬰兒，即天真，又爛漫。人見人愛的如同心肝寶貝，說他是太極了人會不相信，不相信那是不知無極是清的原因，知道了就必然會相信。遇到一本終身受用的書是人的企望，但這個企望是不存在的，因人是一個時空裡的因子，這個因子的原子核，書本里是沒有的，書本里有的只是這個因子的影子而不是身子。影子是故事，身子是無名。

讀書的經歷也有十五六年了，記得第一本書是四書五經。根本就看不懂，卻又非常想看，就一邊四書五經，一邊古漢語字典。也就堅持過來了！

第一本改變思維的書是陳瑜教授寫的《消費資本論》。裡面明確提出的生產與消費是一件事情的兩個方面。這種理論幾乎就是振聾發聵，一直就在我們身邊，卻一直沒有意識到。

然後就是倍增理論。再早我們有九章算術，算盤。甘石算經，祖沖之的圓周率，等等等等。是計算的基礎。接著哥德巴赫猜想，華羅庚與陳景潤的科學成果。

1=2=4=8=16=32=64=128=……。這就是倍增理論，看上去這些數字有些熟悉。是的，電腦就是這麼計算得出的，按照科學論述，人體基本都從一個受精卵開始，倍增形成人體的。如果有好事者，以一分錢為例，倍增三十次，得到的結果一定是538萬掛零，可以自己計算。

書，就需要多多閱讀，天知道那本書讓人領悟，也是個厚積薄發的過程。積累的過程就是讀書。

我推薦《積極心理學》《福流》

華人有一個優點和缺點:寧折不彎，就是自己認為有道理，對可能不正確的事，至死都堅持己見。也許你之前和這位領導鬧過矛盾，但這個時候放下身段說一聲謝謝，可能對你，對他，對大家都有意義，這叫弘揚正能量。中華民族的人性特點是內斂，講究大恩不言謝，但用實際行動來凸顯心中的感恩之心，我認為也是很重要的。

現在有個說法是“21世紀屬於高感知的人群”，高感知就是指敏感、多思、善良，與人為善，擅長換位思維。具備高感知能力的人做人做事業都比較容易成功。中國古語說“多愁善感”，那是因為多愁的人一定善感，但善感的人不一定多愁，我們可以透過感知體會福流之心、昇華之心，但這都不必多愁。

積極心理學是在1997年由美國著名心理學家馬丁•塞裡格曼正式提出來的。它產生的背景是科學家、思想家、心理學家都意識到人類在對“意義”和幸福的認識上發生了滑坡，其表現特點第一就是過分強調功利主義。

大概從1800年開始，科學家和思想家開始關注物質主義、享受主義、社會達爾文主義。達爾文學說的影響是非常深遠的，他強調物競天擇，適者生存，落後就要捱打，這種思想對人類社會的發展影響特別大。

《人性的弱點》可以用心讀一下。書裡透過一些事件，讓大家懂的社會交流過程中的換位思考和人的本性難以改變。舉個例子：

透過一個小故事說明讓一個人從內心深處承認自己的錯誤，是社會理想化的想法。

一個犯法的人，從判刑會感覺判的太重，從監獄裡出來後，他都不會感覺他犯法過，只覺得是自己的不幸，始終認為自己所做的一切都是對的。

社會上同事、朋友一起的交往，你不要想用一切辦法改變對方，因為對方從來沒有想改變自己。你所做的一切付出都是徒勞的。

毫無疑問，那本書是馬克思主義哲學，當然需要讀者有一定的社會實踐才能理解其中的內容，可以這麼說，這本書是哲學是社會學是科學是心理學，等等對人的認知和價值塑造是顛覆性的，青年朋友一定要看看，用心去看，比對社會現象，你會發現眼前一亮，好多事不言而喻，看完這個，讓你覺得驚訝的事基本不多了

《問題背後的問題》這本書，讀完之後，大快朵頤，受益匪淺，乃極致愉悅享受。

1.初讀該書，作者親身經歷就啟迪了我，在某個中午飯點，作者進入一家餐廳，因就餐人員多找了一個靠吧檯的位置坐下。服務員注意到並提供了在他服務職責外的工作，幫作者去別的便利店買到想喝的飲料。做出增值的服務。作者當時就想把這個優秀員工招致麾下，果不其然，下次再進入該餐廳時，該員工就已經升職。簡單的道理我們都懂，但長期地堅持做額外的增值工作卻只有有責任心的人能做到。

2.再通讀全書，影響我最深的觀點就是無論在工作中還是在生活中都要做一個有責任感的人。在職場中，負責任的表現有很多種方式，比如耐心細緻地負責就是一種。我們經常忽略了辦公室裡那個默默無聞的文員，直到有一天傳真、檔案、合同、電話一團糟的時候才意識到那天她請了病假。還有一種是坦蕩理智地負責。比如上級大發雷霆讓一群下屬戰戰兢兢，只有那個勇敢的人漲紅了臉直視老闆的目光，坦然面對，在承擔起全部責任的同時仔細分析失敗原因。負責的概念有時是比較模糊的，責任的邊界也往往是不清楚的。面對同樣的工作，有的員工就會多做一些，有的人則能偷懶就偷一點。在一個公司裡，有一些員工往往認為只有那些有權利的人才有責任，而自己是一名普通員工根本沒有什麼責任可言。然而，沒有意識到責任並不等於沒有責任。換句話說，沒有意識到責任就是對責任的另一種逃避。

3.每個員工都應認識到自己承擔崗位責任的事實〉責任的精神如果貫穿在一個人的整體意識之中，就會漸 漸演變成為一種處世的態度，也就是我們常說的認真負責。而這種持之以恆的力量所帶來的結果，也許是人永遠始料不及的。

4.分享一個故事：老吳是個退伍軍人，在一家工廠做倉庫保管員，雖然工作不繁重，無非就是按時關燈，管好門窗，注意防火防盜等等，但老吳卻做得超乎常人地認真，他不僅每天做好來往人員的提貨日誌，將貨物有條不紊地碼放整齊，

還從不間斷地對倉庫的各個角落進行打掃清理。三年下來，倉庫居然沒有發生一起失火失盜案件，其他工作人員每次提貨也都會再最短的時間裡找到所提的貨物。

6.廠長看出的大家的不滿，於是說道：“作為一名普通的倉庫保管員，老吳能夠做到三年如一日地不出差錯，而且積極配合其他部門人員的工作，對自己的崗位忠於職守，比起一些老職工來說，老吳真正做到了愛廠如家，我覺得這個獎勵他當之無愧！

太陽有照耀大地的責任，雨露有滋潤萬物的責任。人有履行義務的責任，一個人只有不辱使命，才能做一個有責任感的人。托爾斯泰曾說：“責任是一個人至高無上的義務”我認為，責任就是一個人的本職，是理應擔當的義務。能力重要，責任更重要，責任勝於能力。世界上不缺乏有能力的人，但是世界上永遠缺乏有責任感的人。決定一個人成功的因素，不是智商，領導力，溝通技巧，組織能力，而是責任！——努力行動，使事情的結果變得更積極的7心理。

7.我個人認為凡事在於“態度”。要是自己能管的問題，我覺得就不是什麼問題，我們總是把全部的力氣用在對付別人身上，也許從未試過“想辦法對付自己”這個方式。當你把所有的力氣花在別人身上時，你會發現，問題總是永無止境。如果你換個角度，把力氣用在對付自己的缺點上、用在自我提升上，頓時所有的問題都不再是問題，因為你將會變成一個消融問題的人，而不是窮於應付問題的人

所以，那個能為企業負責的人做到了領導的位置。

《心流》這本書不錯，人這輩子未必大富大貴，很多東西無法控制，生老病死還有世間的一些標準都讓有苦惱，心流就是做自己喜歡並且會沉侵其中，廢寢忘食也要做的事，做完後會有幸福的滿足感，這樣就足夠了，並且人思想集中沉浸的那種狀態和禪定有點像，值得一看，看後對幸福豁然開朗

樊登老師寫的《可複製的領導力》，這本書讓我看到了許多過去沒發現，或者是不肯承認的盲點和短板，讓我更加有清晰的思路前進，想要學會溝通，想要帶領團隊的人，都來讀一讀吧！