有些家庭爭吵實際是長期積累的矛盾的爆發。清官能判斷一件事的是與非，但往往處於表面上的是與非，那能分析到以往事發的根源?又怎能制止以後矛盾的發生呢?再好的官員確實難處理家務事啊!

清官難斷家務事，為什麼家務事怎麼難斷？

家，一個家有若干人組成，甚至三代人，四代人，經常居住在一起，勞動生活，特別是在農忙，工作繁忙，體力下降，情緒低落時容易發生矛盾。

經濟不富裕，開支不夠，經濟拮据時。

長輩看小輩生話工作不習慣時，

媳婦看夫君站在婆婆的立場上時，囉哩囉嗦的摩擦時有發生，綜合素質因素在一起的莫名矛盾起由那裡也說不清楚，細小摩擦纏在一起理也理不清，官員見那麼都細小矛盾纏在一起解決了這個還有那個，象一把亂頭髮理還亂，故所以解鈴還需繫鈴人，還是自省，將心比心換位思考，各從自身解決問題，化解矛盾才是上上策，個人觀點！！

因為很麻煩且繁瑣。

官司無非就是兩個字：利益。

利益的糾紛引發訴訟，所以嘛，只要搞清楚利益的癥結便可知曉誰對誰錯。

奈何家務事，雖然也是利益糾紛，但摻雜了很多個人間的愛恨情仇在裡頭，甚至為了這些玩意都可以使得看似明白的利益糾紛卻叫外人看得雲裡霧罩，稀裡糊塗，錯綜複雜。

非常難以裁斷，只能用簡單扼要的規定進行限制。

譬如父母告子女忤逆，直接便可判決，更可以斬了。

至於其他方面，真的無法簡單明瞭斷定誰對誰錯。

這是斷案難度方面的技術和時間問題。

還有很重要的問題，別看那些官員升堂斷案是一件很輕鬆愉快的事情。

其實嘛，在古代的官員不僅僅需要為民做主，還得負責地方事務，譬如勸農桑、打理政務，最重要的是繳納朝廷的賦稅，勞役等等。

斷案其實只是佔據官員微不足道的公務時間，更有甚者是幾乎不理會家長裡短的瑣碎糾紛，僅只是對轄內發生的大案有所關注，如命案等重大刑事案件，這些大案造成的轟動對官員的升遷有影響，所以才不得不去審理。

因此為官一方，大多也只是為了政績，只要轄區沒出命案，盜匪犯境，天災什麼的，按時為朝廷徵繳賦稅便可當個太平官。

導致對那些不怎地的案件，知府、縣令除非是閒得發慌才會去玩一把，否則是不會去打理的。

當然啦，也有很多案件是被抑制在家族裡邊，一般都是家族處置完才報官。

一則免掉家醜外揚，二則為官員省卻諸多麻煩。

久而久之，清官難斷家務事就這麼傳下來。

直白講，民不告，官不究是傳統，僅限於命案之外。

清官們頂多就是廉潔不貪，不搜刮地皮，不給百姓找麻煩，做點基礎建設，水利什麼的，也就是這樣啦，再有便是審理命案、大案的時候不犯糊塗。

自古以來都說“清官難斷家務事”，因為公說公有理，婆說婆有理，而因為家醜不外揚，好多時候旁人不理解事件來龍去脈好難去評論對錯。而評論家務事也同一個人年齡，素質，理解能力有關係。家務事包含家庭各成員關係，其中常見的有婆媳關係，夫妻關係，子女關係等，而婆媳關係是最難調解的，因為兩個沒有血緣關係的人因為同一個男人而成為親人，之前的生活習慣不同，年齡差異導致思維能力看法都不同，而生活中一般因為婆婆年齡大隻要有矛盾，旁人就首當其次地認為媳婦不對，像我和婆婆因為育兒經驗不同經常辨論，婆婆認為寶寶用紙尿褲不好應該從小把尿，而我則認為科學育兒，用紙尿褲方便大人寶寶都能安心休息，把尿易脫肛。年長的人會認同婆婆做法因為老一輩都這樣。而年輕人都像我這樣想法，雙方爭辨不出結果，我讓婆婆用尿布才半天她就認輸了，認為尿太快換不過來。所以家務事中學會用事實來說話減少矛盾。外人看我們夫妻兒女雙全，有房有車，老公老實話少而我嗓門大喜歡溝通說道理，在家務事中只要發生矛盾，婆婆會指責我不體諒他，媽媽會指責我太好強專制，而只有我瞭解他的固執，偏激，有次發現他同異性有曖昧行為我生氣不搭理，他反而指責我不溫柔體貼大驚小怪。我同婆婆反映，她怪我平時太強勢不體諒他辛苦，同媽媽說她就直接替我打抱不平，所以說血緣關係也會導致感性判斷。說這麼多我想說明家務事是說不清理不楚的，涉及到的因素太多，只有大家明事理，學會換位思考才能將矛盾化小，家務事中難得糊塗，只要不建反原則性，大事化小，小事化無才能維持家庭和諧。

因為家是一個由多元化組成的，是講親情，講照顧，講理解，講包容，避風遮雨的巷灣，不是講道理的地方！所以當，婆媳之間，翁婿之間，姑嫂之間，妯娌之間，夫妻之間，發生矛盾時，往往是割不斷，理還亂，站在不同的角度，產生不同的看法！誰對誰錯，沒辦法一刀切！

有時候，當晚輩和長輩有了矛盾時，儘管晚輩佔著理，可是父母有錯也沒錯，因為他們是長輩，做晚輩的禮應尊重長輩！

反之，當小輩犯了錯時，做長輩的理應包容晚輩，因為他們都是自己的孩子！

所以當矛盾產生時，最好的解決方法是各打五十大板！因為沒辦法斷定誰對誰錯！

我村村書記！在村裡很有威信，誰家有個吵架鬧事他都很會調解，他自己生有六個兒子，大媳婦剛進門，就正天吵著鬧著要分家，家裡亂成一鍋粥，村民們就取笑書記說，你能領導了全村，可是你管不好你家媳婦，書記卻笑著說，我能管好六個兒子，我管不了一個媳婦，因為媳婦不是咱生的，咱不能管！沒辦法！

就是這個道理！

因為家是講愛的地方，不是講理的地方，所以不需清官來斷。當然，家裡的人都得相互有愛，且不能只是口裡有，而行動上沒有。

您好!感謝邀請。家自古以來都不是講理的地方，而是相互包容，相互謙讓的地方，因為每個人都不是完美的。一個家的構成，有男人、女人、老人、孩子、丈夫、妻子、公公、婆婆，每個人的角色不同，立場不同，看待事物的出發點就不同，所以就有了公有公的理，婆有婆的理，如果各自都不懂得換位思考，那潛伏的矛盾也是必然要爆發的，所以就有了清官也難斷家務事。

家多事即我中有你，你中有我，鎖事積類太多，根本就找不到落手的地方，剪不斷理還亂，所以就出現清官難斷家務事了。

對於這個話題，我們一起來看包拯是如何做的吧。在京劇《赤桑鎮》中，包拯的侄子包勉在擔任蕭山知縣的時候貪贓枉法，包拯大義滅親，將他鍘死。

而包拯的嫂嫂跑到赤桑鎮大罵包拯一通，說他:

誰知道你把那良心喪，害死我兒在異鄉。有何臉面你活在世上？快與我兒把命償。我們都知道，包拯是由嫂子吳妙貞撫養長大的，所謂長嫂如母，面對至親的人這樣的責問，包拯的心情會是怎樣的呢？

“悶憂憂坐館驛心中惆悵！”

我們是可以感受到包拯內心的強大的。被親愛的如母親一般的嫂嫂罵作：

“負恩忘義郎”

“喪盡天良”

“人面獸心腸”

還有那“你有何顏面活在世上？”

如果我們看一看秦始皇給丞相呂不韋的那兩句話。

“君何功於秦？秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦？號稱仲父。”

秦始皇的這兩句話逼得呂不韋在遷蜀途中服毒自殺，我們就可以想像這樣的話語是如何地沉重，在叩問人心上的威力又是如何之大了吧。

而如果是其他的官員，面對親人如此的擊心穿腸之語，是否還能夠像包拯這般做到大義凜然，秉公辦案，這仍然是一個未知數。

如果包拯是一個貪官，是沒必要為這樣的事憂愁的，難就難在他是一個清官。是清官也沒問題，難就難在包勉是他的侄子。因此可以說這是公事和私事摻和在了一起，是人情、親情與法律公正的鬥爭。

執掌權力的人沾了情理二字往往就越難做決定，普通人卻可以站在情理之上品頭論足。

正如包拯的嫂嫂在京劇《赤桑鎮》中所唱的那樣：國法今在你手掌，從輕發落又何妨。

如果按照包拯嫂嫂的理解，我們肯定也會和她一樣想，從輕發落又何妨？按照包拯的官帽的大小，完全是可以睜一隻眼閉一隻眼的，也可以走走關係，對侄子包勉判個三五年的，摘了烏紗帽也好過被鍘死的強吧？

但事實就是包拯把包勉鍘死了，鍘得這麼幹脆的根本原因是包勉犯了法，犯了死罪。人再親，情再大，也大不過公平公正，也大不過“國法”二字。

包拯斷的是公事，是公案，是私事，也是家事。

這個案子的結局能夠這樣和和美美，我們萬不可忽略一個重要的因素，那就是包拯嫂子吳妙貞的深明大義和通情達理。

嫂子聽了包拯肺腑之言和情真意切的話語之後，更勸那包拯:

按旨意去陳州去把糧放，休把我吳妙貞掛在心旁。

飲罷了杯中酒起身前往，為百姓公廢私理所應當。

這是嫂子“明是非主正義賢良高尚，勸包拯愛黎民永作忠良。”

而這世上，誰又不想自己的兒子活命呢？

而這世上又有幾個像包拯嫂子吳妙貞這樣的人呢？

一件和官司摻和上的家務事難辦，但還是比較好辦的，只要秉公辦理，該抓的抓，該殺的殺，對親人該勸的勸。但如果親人沒有勸好，又不好辦了，親人可能就會因此記恨你一輩子也是說不定的吧。

不能夠用國家的律法，也不能夠用自己手中的權力。

左邊是自己的母親，右邊就可能是自己的妻子。

手心手背都是肉！

偏向母親。你個沒良心的，我給你生孩子養娃，還要日夜伺候你，你有了娘就不要老婆了！

偏向老婆。你個沒良心的，有了老婆不要了娘，我生你養你，一把屎一把尿含辛茹苦，把你拉扯大，想不到你長大了後是這麼個沒良心的，我還不如死了算了我。

咋聽之下都合情合理，不好下手呀！

反正就是公說公有理，婆說婆有理。說不透，理不清，越說越理越複雜，還兩邊不討好。

這是因為每個人的立場不同，在情理上的理解就不同，而並不是每個人都像嫂嫂吳妙貞那樣深明大義，通情達理的！

那麼你說，清官難斷家務事，是真的難辦還是假的難辦呢？

清官之所以為清官，是因為他辦事不會徇私枉法。但是在中華法系中，講究“以禮入法，法禮結合”的原則，而且禮大於法（所以我們常聽到禮法禮法，而不是法禮法禮）。如果講禮，那他就違背了法，那就不是清。如又果講法，那他又違背了禮，那就被社會所不容。所以才難斷。