瓦子又稱"勾欄"、"瓦肆"、"瓦舍"，為表演場所，以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內容，一種更為大眾性的享樂消費異軍突起。在北宋汴京城裡，有桑家瓦子、中瓦、裡瓦以及大小勾欄50餘座。
瓦子在宋代大興，它的出現標誌著一場城市生活、瓦子城市景觀變革的完成。在宋代以前，城內街道上一律不準開設店鋪。晚上街上會實行宵禁。變化始於唐朝末年，到了北宋，商家街頭買賣既成事實，皇帝下詔，承認現狀。於是，大街上店鋪櫛比，熙熙攘攘。在大城市裡(比如開封)，一類固定的聚會玩鬧場所也在熱鬧地點出現。這種固定的玩鬧場所就叫"瓦子"。
由於市民階層不斷壯大，瓦子興起。
之所以叫"瓦子"是因為當時沒有一個現成的名稱，古人發現這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會玩鬧的場所稱作"瓦舍"、"瓦子"。南宋末年吳自牧在《夢粱錄》中寫道:"瓦舍者，謂其來者瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也。"
"瓦子"裡玩鬧的專案很多，都有雜貨零賣及酒食之處，還有相撲、影戲、雜劇、傀儡、唱賺、踢弄、背商謎、學鄉談等表演，人們進去了，會有不少享樂，也要花費不少的錢兩。瓦子原在北宋盛行，汴京(開封)城內有50多家。到了南宋，臨安(今杭州)城內外也有瓦舍24座，名字都叫某某瓦，其中以眾安橋的北瓦最大。
總的來說，瓦子的出現是好事。城市娛樂業的興旺，標誌著普通市民階層的壯大與城市生活、城市經濟的活躍。人住在城裡不能死死板板的。不過，瓦子也有弊端，吳自牧說:瓦子為"士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門。"意思是不諳世事的"子弟"們，在瓦子裡流連忘返，會破壞了自己的前程。
稱為"瓦子"的娛樂場所，和酒樓、茶坊一起，通宵營業。南宋的杭州全城擁有23處瓦子，其中"北瓦"最大，有勾欄(上演百戲的場所)13座，分別演出史書、小說、音樂演奏、舞蹈、雜技、戲劇、相撲、傀儡戲、說唱、說渾話和學鄉談(類似相聲、滑稽)、皮影戲等。晝夜不停地演出，上千觀眾圍得水洩不通。
瓦子又稱"勾欄"、"瓦肆"、"瓦舍"，為表演場所，以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內容，一種更為大眾性的享樂消費異軍突起。在北宋汴京城裡，有桑家瓦子、中瓦、裡瓦以及大小勾欄50餘座。
瓦子在宋代大興，它的出現標誌著一場城市生活、瓦子城市景觀變革的完成。在宋代以前，城內街道上一律不準開設店鋪。晚上街上會實行宵禁。變化始於唐朝末年，到了北宋，商家街頭買賣既成事實，皇帝下詔，承認現狀。於是，大街上店鋪櫛比，熙熙攘攘。在大城市裡(比如開封)，一類固定的聚會玩鬧場所也在熱鬧地點出現。這種固定的玩鬧場所就叫"瓦子"。
由於市民階層不斷壯大，瓦子興起。
之所以叫"瓦子"是因為當時沒有一個現成的名稱，古人發現這類玩鬧之徒忽聚忽散，猶如磚瓦之屬，便將其聚會玩鬧的場所稱作"瓦舍"、"瓦子"。南宋末年吳自牧在《夢粱錄》中寫道:"瓦舍者，謂其來者瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也。"
"瓦子"裡玩鬧的專案很多，都有雜貨零賣及酒食之處，還有相撲、影戲、雜劇、傀儡、唱賺、踢弄、背商謎、學鄉談等表演，人們進去了，會有不少享樂，也要花費不少的錢兩。瓦子原在北宋盛行，汴京(開封)城內有50多家。到了南宋，臨安(今杭州)城內外也有瓦舍24座，名字都叫某某瓦，其中以眾安橋的北瓦最大。
總的來說，瓦子的出現是好事。城市娛樂業的興旺，標誌著普通市民階層的壯大與城市生活、城市經濟的活躍。人住在城裡不能死死板板的。不過，瓦子也有弊端，吳自牧說:瓦子為"士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之門。"意思是不諳世事的"子弟"們，在瓦子裡流連忘返，會破壞了自己的前程。
稱為"瓦子"的娛樂場所，和酒樓、茶坊一起，通宵營業。南宋的杭州全城擁有23處瓦子，其中"北瓦"最大，有勾欄(上演百戲的場所)13座，分別演出史書、小說、音樂演奏、舞蹈、雜技、戲劇、相撲、傀儡戲、說唱、說渾話和學鄉談(類似相聲、滑稽)、皮影戲等。晝夜不停地演出，上千觀眾圍得水洩不通。