意思是 有誠心的人，必須要自己實在地去做，不能敷衍，就自然會成就自己；學天道，不需要他人來領導我們，也不需要他人來誘導我們，我們自己領導自己，找到自己的道路。
這句話出自《中庸》，原文：
”誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。“
點評：
對於“誠者自成也，而道自道也”，朱子說：“言誠者物之所以自成，而道者人之所當自行也。‘誠’以心言，本也；‘道’以理言，用也”。朱子說“誠者物之所以自成”，加了一個“物”字，顯然是受到下文“誠者物之終始，不誠無物”的影響。朱子註解“誠者物之終始，不誠無物”：“天下之物，皆實理之所為，故必得是理，然後有是物。所得之理既盡，則是物亦盡而無有矣。人之心一有不實，則雖有所為亦如無有”。兩個“無有”的意思正好相反，此外，朱子理解的“物”是天下之物，是《大學》“格物”之“物”，而《中庸》“誠者物之終始”之“物”卻是心物一元的，“物”即是“而道自道也”之“道”。並且“道”也不是客觀之理，而是性之全體所展現出來的大用，所謂“率性之謂道”。
《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學說經典論著。經北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集註》，最終和《大學》、《論語》、《孟子》並稱為“四書”。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
意思是 有誠心的人，必須要自己實在地去做，不能敷衍，就自然會成就自己；學天道，不需要他人來領導我們，也不需要他人來誘導我們，我們自己領導自己，找到自己的道路。
這句話出自《中庸》，原文：
”誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。“
點評：
對於“誠者自成也，而道自道也”，朱子說：“言誠者物之所以自成，而道者人之所當自行也。‘誠’以心言，本也；‘道’以理言，用也”。朱子說“誠者物之所以自成”，加了一個“物”字，顯然是受到下文“誠者物之終始，不誠無物”的影響。朱子註解“誠者物之終始，不誠無物”：“天下之物，皆實理之所為，故必得是理，然後有是物。所得之理既盡，則是物亦盡而無有矣。人之心一有不實，則雖有所為亦如無有”。兩個“無有”的意思正好相反，此外，朱子理解的“物”是天下之物，是《大學》“格物”之“物”，而《中庸》“誠者物之終始”之“物”卻是心物一元的，“物”即是“而道自道也”之“道”。並且“道”也不是客觀之理，而是性之全體所展現出來的大用，所謂“率性之謂道”。
《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學說經典論著。經北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集註》，最終和《大學》、《論語》、《孟子》並稱為“四書”。宋、元以後，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。