完全沒有必要遵守。“正月裡不剃頭”與“死舅”這兩件看似毫無聯絡的事物聯絡在一起，究其源頭，源於一種附會和誤傳。該習俗起源於1644年清廷頒佈剃髮令的前後。
話得從清軍入關時說起，大清皇帝為了"削平四周，留守中原"的治國主張，決定推行一種奇怪的髮式：將頭髮從前部到腦頂剃去，再將四周的髮際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個長長的大辮子。為了一統江山，尤其是統治思想，這種髮型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發給一個掛有聖旨的"吊投旗杆"。隨後，這些剃頭匠便走街串巷，恩威並施地把人們的頭髮一一拿下。原來是清軍入關後，清朝統治者強迫漢人學滿人的樣子，剃頭留辮子。
這場頭髮的變革著實惹惱了很多漢人，遭到了民眾的反對，“寧為束髮鬼，不作剃頭人”、“留髮不留頭，留頭不留髮”，江南士子認為剃頭是對他們人格的莫大侮辱，因此群起反抗，卻遭遇了清政府的殘酷鎮壓，上演了“揚州十日”、“嘉定三屠”等一幕幕悲劇。在大清國的高壓下，一些文人士大夫不再高喊“頭可斷髮不可剃”，而是以“正月不剃頭”來表達對明王朝的思念，實為“思舊”，為了掩人耳目，訛傳為“死舅舅”。
後來這種習俗在流傳的過程中，為了避免因“思舊”遭到政府的清算，就演變成了“正月不剃頭——思舊”。後來，“思舊”被訛傳為“死舅”，以訛傳訛，也就有了後來“正月裡剃頭死舅舅”的說法。
據民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。即說清軍入關，強行要求漢民剃髮留辮，而漢民則由於心懷故國，相約正月裡不剃頭，以示不忘舊君，成為“思舊”。時間久了，“思舊”便諧音成了“死舅”，最終以訛傳訛，成了“正月裡不剃頭，剃頭死舅舅”的民間禁忌。 一場發生在三百多年前的剃頭鬧劇至今未結。
完全沒有必要遵守。“正月裡不剃頭”與“死舅”這兩件看似毫無聯絡的事物聯絡在一起，究其源頭，源於一種附會和誤傳。該習俗起源於1644年清廷頒佈剃髮令的前後。
話得從清軍入關時說起，大清皇帝為了"削平四周，留守中原"的治國主張，決定推行一種奇怪的髮式：將頭髮從前部到腦頂剃去，再將四周的髮際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個長長的大辮子。為了一統江山，尤其是統治思想，這種髮型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國的剃頭匠召集起來，每人發給一個掛有聖旨的"吊投旗杆"。隨後，這些剃頭匠便走街串巷，恩威並施地把人們的頭髮一一拿下。原來是清軍入關後，清朝統治者強迫漢人學滿人的樣子，剃頭留辮子。
這場頭髮的變革著實惹惱了很多漢人，遭到了民眾的反對，“寧為束髮鬼，不作剃頭人”、“留髮不留頭，留頭不留髮”，江南士子認為剃頭是對他們人格的莫大侮辱，因此群起反抗，卻遭遇了清政府的殘酷鎮壓，上演了“揚州十日”、“嘉定三屠”等一幕幕悲劇。在大清國的高壓下，一些文人士大夫不再高喊“頭可斷髮不可剃”，而是以“正月不剃頭”來表達對明王朝的思念，實為“思舊”，為了掩人耳目，訛傳為“死舅舅”。
後來這種習俗在流傳的過程中，為了避免因“思舊”遭到政府的清算，就演變成了“正月不剃頭——思舊”。後來，“思舊”被訛傳為“死舅”，以訛傳訛，也就有了後來“正月裡剃頭死舅舅”的說法。
據民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。即說清軍入關，強行要求漢民剃髮留辮，而漢民則由於心懷故國，相約正月裡不剃頭，以示不忘舊君，成為“思舊”。時間久了，“思舊”便諧音成了“死舅”，最終以訛傳訛，成了“正月裡不剃頭，剃頭死舅舅”的民間禁忌。 一場發生在三百多年前的剃頭鬧劇至今未結。