初學者學習書法用習慣學習名氣大的書法家，二王的書法造詣和名氣都很符合，但我認為並不適合初學者學習，還是要從基礎的楷書學起。

後世的所謂二王書法，其實王羲之的書法影響極大，王獻之的墨跡留世少，且為大部分是草書留世，因此學草書的書寫王羲之的十七帖及其它草書帖，而臨王獻之草書者少，即使鴨頭帖，中秋帖，也乃其帖字數少之又少，一般學草體，從章草於漢魏究探而幽，或從唐顛狂米張或，孫過庭書譜尋尋覓覓草之略，宋明清諸家草韻草意也多被後人青睞。

故最主要原因，王羲之書墨遺蹟，前人傳下來的多，這與唐朝給予了光大有關，而王獻之字跡之墨留世少，

當然也是我的分析，不足為據，僅僅妄測妄議。還是聽聽諸家有何高見。

書法界一般都是說“二王”，是因為王羲之，王獻之父子二人對書法的貢獻巨大，無人能夠超越，所以都是說二王。

王獻之的書法出自於王羲之，雖然沒有超越其父，但是在書法結字方面可以說各有千秋。王羲之的書法更含蓄內斂，清秀飄逸，王獻之的書法更舒展張揚，自由奔放。

父子二人的書法都是中國書壇登峰造極的水平，至今無人能夠超越。從王羲之的《蘭亭序》可以看出，其書體更加老辣蒼勁，達到了心手合一的境界，的確是爐火純青。而王獻之的《中秋貼》更顯遒勁舒展，八面出峰，如游龍戲水，一氣呵成。

《二王》書法鏗鏘有力，大氣磅礴，氣度非凡，王羲之的書法講究用內擫筆力體現，王獻之的書法多用外拓筆力體現。所以二王的書法受後人追捧！

書法一般都說學“二王”，特別是學大王，因為他的書法藝術被推史上至遵地位，從古至今，無人可替。

但是，沒有書法基礎、書寫功夫，學大王難、學小王更難。

物之精翠處名心，中含良性本天真，說明心是天下至精至美之物會聚而成，向望美是人的本性，字之美，非二王專利，懷素，張旭等都很美，少數人因喜歡字而隨性之愛選擇，多數人隨媒體而轟轟，沒多大意思！充其量來說，書法也同人格品質的修養一樣，是自然的造就。

大部分學書的人，從王羲之入門的比較多一些，學習王獻之的稍微少一些。畢竟王羲之的名聲更響一些，對後世的影響也更大一些。

其實王獻之的書法酣暢淋漓比他父親的書法更多了一些爽利，所以學習王羲之書法，不妨也學一下王獻之的書法，會感覺有另外一種風韻。

書法上的二王並稱，乃是對王羲之、王獻之的專有稱呼。

王羲之的書法名重當世，在歷史上兩次學習王羲之書法的高潮出現在南朝的梁，以及唐太宗時代。有影響力的大人物的推動，自然會形成一股大勢。就像“罷黜百家，獨尊儒術”一樣。

王獻之繼其後，天資既高，又銳意創新，不困於家法，自出機杼，由張芝而下，創連綿草書，書法妍美流麗達到與其父相同的高度，同樣為世所重。

王羲之的書法由傳承沿襲的痕跡比較明顯，屬於雍容規範的一類，容易被接受，被譽為“盡善盡美”，溢美無以復加。

而王獻之少時便有勸諫其父“大人益改體”，可見其見識超常。王獻之既有家學淵源，又有創新的慾望和能力，最終創新成功，南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲：“比世皆尚子敬書”，“海內非惟不復知有元常，於逸少亦然”。

然而後世師法“二王”的書家，大多取法右軍，提起來往往僅指王羲之，一方面是前述的原因，另一方面是古來尚中庸，尊等級禮制，王獻之“恥崇家範”，不尊父法，而另闢蹊徑，為儒家正統所不容，但因其水平又夠高，達到難以無視和否定的地步；還有就是，總有人喜歡王獻之的字，進而學習之，推而廣之。

因此呢，雖然提起“二王”，仍以王羲之、王獻之並稱，但若無所指，或僅指王羲之；若單論王獻之，必加以註解。

客觀來看待這一問題，需要我們學習王羲之或王獻之的書法的同時，學習王羲之的傳承深厚、學習王獻之的敢於創新的精神。

如此，則“彼之二美，可兼得矣”。

‘’二王‘’不是空喊的。即便是黑王獻之最狠的李世民，他的書法也有很大一部分學的是王獻之。

李世民對王獻之的打壓，刻薄到了無以復加的程度。他說王獻之的字，如隆冬的枯樹枝，張牙舞爪。這個還算溫和的。更有一句說：如嚴家餓隸。奴隸就已經慘不忍睹了，還是餓奴！餓奴還不夠，必須是刻薄小器的嚴厲主子家的餓隸。（唐太宗書）

但是，打壓歸打壓，背地裡他一樣的學寫王獻之的字。憑什麼知道？他有書跡存世。《淳化閣帖》第一卷，歷代帝王篇，有李世民的字跡。大家可以去對比看，在他的字跡中，是王羲之的成份多，還是王獻之的成份多，只要一對比，便能一目瞭然。與李世民常常一起討論書法的唐代頭號書法家虞世南，他的書法也是學習的是王獻之。如果說李世民真的發自內心的討厭王獻之書法的話，初唐時期的書法家中，可以論書的人很多他不找，卻非要和一個學習王獻之的人一起聊書法？

宋代米芾更是對王獻之書法情首獨鍾。現在存世的王獻之作品，就是米芾的臨作。著名的《中秋帖》，就是他東一榔頭西一棒的臨寫，以致於語句無法讀通順。而乾隆皇帝卻還把《中秋帖》當作王獻之的墨寶存放在三希堂。

我們現在學習王獻之的人少，倒是事實。並不是王獻之的書法不符合現代審美觀，而是他的作品留存下來的太少。零零碎碎的幾個帖，讓現代人難以學習到王獻之的精髓。在古代，隋唐初期，王羲之、王獻之是難分高下的。