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1 # 秦鳳路經略安撫使
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2 # 文刀沐子
不用翻書了。所謂半部《論語》治天下，是巫儒門徒對巫儒之術功能的鬼吹神化，有多種版本。一說是宋初宰相趙普治國有方，人們百思不得其訣，死後人們發現他藏有半部《論語》，家人說:每遇大事，趙普必翻這半本破書，並從中悟出良策。另一說，太宗趙光義問趙普憑啥治天下，普答曰:半部《論語》而已。臣曾以半部《論語》佐太祖定天下，餘半部《論語》助皇上治天下。意思是:《論語》神力無邊，治天下根本用不著一整部，有半部足矣！
這牛吹得，真是山響！
其實，以上鬼話並無見諸正史。但，綜觀整個宋朝，確實是個巫儒橫行，儒術肆虐的朝代。說它是以《論語》及巫儒邪術治天下，並不過分。也正因為如此，宋朝才只有半個天下可治。嚴格說:宋朝從沒有統一過中國，只是個偏安半壁江山的殘廢王朝。
正是半部《論語》治天下，宋代大多數時間蔡京″五鬼"之類的巫儒之徒肆虐，掌國柄政，武將能臣毫無施展拳腳的機會。
最荒唐的案例就是北宋滅亡。
欽宗即位，金人入侵汴京開封，被武帥李綱打跑，但柄國巫儒宰相孫傅等四樞密，這時還不忘窩裡鬥排斥武將，他們壞水大冒，硬生生地唆使宋欽宗將李綱趕出開封，並推舉了一個自己的同行，巫儒神棍郭京來主持東京防務。郭京一通奇門遁甲的神砍，把欽宗吹的五體投地，不僅賦其大權，賞予重金，還讓自己的寵妃陪郭京睡覺，甘心當大忘八！
郭京領命後，按《易經》八卦，找來7777個甲士，布成六甲神陣，取老陽克少陰之意。他自己居中排程，還弄出大量旗幡鬼煙，搞得氣氛陰森…號稱此陣天下無敵。
被李綱打跑的金兵退到半路，忽有東京諜報傳來了郭京搗鬼的訊息，於是停止撤退，久久在東京附近徘徊，反覆核實這個令人難信的荒唐訊息，終於認定為真，大喜，立刻回馬殺向汴梁，郭京聞金兵殺來，趁夜溜之乎也，不知所蹤，其八卦陣也作鳥獸。金兵不費吹灰，殺入開封，東京自此淪陷，徽、欽二帝淪為階下囚，北宋滅亡！
這就是中國歷史上著名的靖康之恥！
欽宗被俘，含淚發出千古絕嘆:宰相誤我父子！
對宋代統治者而言，半部《論語》治天下的結果就是:江山淪喪，國破家亡！
巫儒(文人)誤國一一這是巫儒崇拜狂王莽，欽宗，建文帝，崇禎帝，袁世凱共同的絕命嘆！
是命運的巧合，還是歷史的必然？
千古絕嘆，如洪鐘大呂，震耳發聵，不得不令人深省！
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3 # 行者255207922
毛澤東主席、習近平總書記都有對於中國優秀傳統文化的態度，批判的學習繼承，創造性轉化和創新性發展，這也是十九大確定的開展文化建設、鑄就中華文化新輝煌的重要工作方針。學習傳統文化就是取其精華、去其糟粕，不要過分糾結許多外在的形式。
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4 # 亮月半
《論語》是孔子教學的內容，還有與弟子對話，涉及修身，齊家，禮儀，交友，師徒，出行，會友，做官，祭祀，家庭，治國，平天下等很多方面。只有一半是關於治理天下就不易了。
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5 # 古始之道
什麼階級說什麼話……，儒家說半部論語治天下。釋迦摩尼吹佛法無邊，基督教說上帝萬能……，至今沒發現有一個社會進步與這幾位吹牛大王有關。吹牛撒謊是道義上的滅亡，必將帶來政治上的滅亡。世人認假不認真，地球變成“假語村”。
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6 # 葉知秋69841507
當宋太祖趙匡胤奪取天下後，深知打天下容易治天下難。治世沒有讀書人是不行的，於是勸趙普好好讀書。趙普很聽話每天捧著一本《論語》，手不釋卷。後來在處理朝政上得心應手，成為中國歷史上有名的丞相。這樣，半部《論語》治天下的說法便傳播開了。典故的詳細內容在此就不多述了。
那麼，為什麼都說半部《論語》治天下，而不說一部《論語》治天下呢？
對於這個問題，我是這樣認為的：當時人們對《論語》這部書評價比較高；另一方面，趙普這個人原來是不喜歡讀書的，因為鬧了笑話，宋太祖才勸他讀書。他就憑這部《論語》把國家治理得很好，用現代人的話說，就是你一個小學生讀這部《論語》，最多隻能理解一半，也就是一知半解，就能把一國治理得這麼好，如果給你全部學懂那更不得了。於是後人便習慣說（趙普）半部《論語》治天下。我並沒有故意抬高《論語》的意思。
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7 # 耀如樂園
治理國家的根本在於人人遵守忠孝仁義禮智信，宋朝開國皇帝趙匡胤想把國家治理好，讓百姓豐衣足食，向手下大臣詢問如何能讓國家民富國強，大臣告訴他，用一部《論語》即可，隨後又補充一句，不用一部，半部論語就可以讓民富國強，皇帝問他為什麼？他說治國之法首先是百姓孝道，只要百姓有孝道就會天下太平，民富國強，而孝道在《論語中》的前半部分已經談的差不多了。這就是半部論語治天下的由來，其實後半部分一樣重要，只是特別提出孝道更重要。
有了孝子則有家和萬事興。
有了孝子則社會風氣就好，就和諧。
有了孝子，就會有忠臣就會有清官，國家就民富國強。
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8 # 大叔有文化
很多都是被誇大了的，加上古代能夠上學的人少，想比之下有些文化就很聰明。至於書裡面的那些經典也要根據時代不同進行有選擇的看，古代人把誠信看的比較重，而工業化毀壞了人性，都變的很精，你要想忽悠到他們會更加難，需要更多超越他們的知識面。舊社會的農耕文明，講究的是玩人的把戲，而現在這個社會，當你還處在社會底層的時候，只能靠技術起家，要想玩人，身邊就幾個跟你一樣窮的人，你在狡猾也沒有用處，搞不好反而把名聲搞臭。最關鍵的一點，文化在大革命時期，以及後來普及白話文，以及文化斷層，古代很多古文意思被現代人錯誤的異讀。就是你想單純的理解中間的意思，都要花費很大的精力。
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9 # 巴爾蓋上人
烘托《論語》經典地位，藉此凸顯和倡導儒家仁政治國安民的積極功效，推崇儒家仁政治國安邦之術。順便抬高儒生社會地位。
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10 # 我的底線是誠信
因為搞愚民政策很簡單。
儒術是自私自利的，窮人是不能讀書的，若要學知識，就得交學費，可是窮人是交不起學費的。
他提倡學知識就是為了當官發財，這是腐敗的根源。
民愚國則穩，民慧世則亂。
民可使由之，不可使知之。
勞心者治人勞力者治於人。
萬般皆下品，唯有讀書高。
仕而優則學，學而優則仕。
印度電影《流浪者》裡面的一句臺詞，“法官的兒子就是法官，強盜的兒子就是強盜”。很符合他的邏輯。
所以陳勝會問 : “王侯將相寧有種乎”？
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唐末、五代和宋初時，科舉考試是以五經為主，《論語》的地位沒有朱熹之後高，處於輔助地位。“半部論語治天下”是當時知識分子嘲笑趙普的話。意思是趙普不學無術，連非正規的儒家經典《論語》都只是讀了一半，居然敢位居宰相治理天下。
唐初時，孔穎達主編《五經正義》，五經為科舉主要教材。後世凡科舉出身的官員必然精通五經大義。