心外無物，心外無理：為王陽明提出的心學思想，意為要了解宇宙的奧秘，達到對事物真相的認識，只須返視探求自己的心性良知即可。1、王守仁的心外無物是說，心與物同體，物不能離開心而存在，心也不能離開物存在。離卻靈明的心，便沒有天地鬼神萬物。離卻天地鬼神萬物，也沒有靈明的心。從一方面說，靈明的心是天地萬物的主宰；從另一方面說，心無體，以天地萬物感應之是非為體。客觀的事物沒有被心知覺，就處於虛寂的狀態。如深山中的花，未被人看見，則與心同歸於寂；既被人看見，則此花顏色一時明白起來。2、王守仁的心外無理是說，心的本體，就是天理，事雖萬殊，理具於心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心與理為二。心中之理，就是至善，心外無理也就是心外無善。擴充套件資料：中國宋代哲學家陸九淵提出“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。王守仁發展了陸九淵的這些思想，提出了“心外無物、心外無事、心外無理”。王守仁所說的“心”。指最高的本體，如說“心即道,道即天”；也指個人的道德意識,如說“心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理”。這比陸九淵所說的個人本心意義廣泛。王陽明心學語錄：1、“凡人智慧相去不甚遠，勝負之決，不待卜諸臨城，只在此心動與不動之間。”王陽明認為，人只要知識儲備足夠，彼此之間的智慧差別並不大，而一旦上了戰場，勝負的歸屬很大程度上看的是誰的心能不能被千變萬化的局勢所撼動。2、“無事時是獨知，有事時也是獨知。人若不知於此獨知之地有力，只是在人所公知處用功，便是詐偽。”王陽明這段話大意是誰，你無需別人來判斷你做得對不對、說得對不對，只要你心中有數就行了；而不管別人能否看見、聽見。即使在獨處的時候，你也應該堅持做正確的事、說正確的話，這樣，你的內心才能實現真正的強大。3、“持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話、管閒事？”王陽明所提出的“持志如心痛”的觀點，比喻的手法用得非常形象，意思是說心懷著一個志向，一日未曾實現，一日便會感覺到它刺得人心頭髮痛。以心痛為喻，這是一種何其強烈的緊迫感，也正因這種緊迫感，王陽明也才能全身心地投入到實現自己人生志向的行動中去。4、“吾輩用功只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理；何等輕快脫灑！何等簡易！”王陽明曾說：“不求日增，只求日減。”其實，他的這個觀點和老子“為學日益，為道日損”的觀點殊途同歸。這兩位聖賢都認為，在做人的道路上，每日都應當減少內心的慾望，當人的貪慾一點點減少的時候，才會漸漸進入一種順其自然的瀟灑境地。5、“若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？”王陽明的心學一直在強調人們要時時反省自身，正視自己的不足和過錯，不要一味責怪他人。如果只是一味地責怪別人。只看見別人的過失，那就無法看到自己的不足，久而久之，只能是陋習纏身，惹人厭煩。