用區分這思維比較被動，也會浪費太多精力，因為好的東西太多，不一定都得采用。而換成是否能為我所用，就更主動，更簡單，更有效果。首先確定自己的發展方向，目標，然後看看外國是如何做的，分析它們的利弊，優缺點，如果發現他們的做法能讓我們的發展更快、更好，可以採用，如果對發展影響不太，或是更不利發展的，就當瞭解對手，不採用。不是好的東西都得采用，地區不同，實際環境不同，適合的東西就不同，分清各種不同，實事求是，按事物的發展規律，吸收，辦事就好。一味學人家，沒自主意識，是辦不了事，很難成功的。

不好區分。

最好的辦法就是像食物一樣，吃了它，吸收得了的就是營養，精華，排洩出來的就是廢物和糟粕。

從五四運動的一百多年以來，中中國人把西方人發明的東西統統嘗試了一遍，把好的東西，如科學技術，教育，衛生醫療體制機制，哲學，社會管理方式，法治，市場經濟等等東西學會了，消化和吸收了，為我所用。把西方的極端個人主義，自由主義排洩出去了。因為在中國這塊土地上集體主義永遠高於個人主義，才能維持中國的可持續發展和國家統一。

回答這個問題，必先明白什麼是西方文化？然後取其精華，去其糟粕。西方文化的核心是二希文化，希臘與希伯萊文化。二個文化的共同點就是神文化，希臘是多神文化，希伯萊是一神文化，後來二者結合在基督教文化中。西方的宗教與哲學滋生了對自然界進行認識的科學，而正宗的學術思想是宗教、哲學、科學此三者是一體的，只有連起來的三者才是西方文化的全貌。而宗教是三者的根基，並在歷史演繹中不斷修正作為人的認識。如政教分離，神的本意是聖俗分離的，但教會在一段時間內與政權梱綁在一起，這是錯誤的，是糟粕。

任何思想更趨向於真理的便是精華，反之反向於真理的便是糟粕。

學習西方文化的態度必須要堅持以我為主，為我所用的觀點，也就是說必須要將文化自信作為基礎，否則那就不是學習西方文化，而是投降西方文化。因此，不是要去鑑別什麼優秀和糟粕，而是要看是否能為我所用，我們需要還是不需要，我們能不能吸收和借鑑。東西方文化並無優劣之分，是可以相互學習借鑑，取長補短的，比如，我們天人合一的世界觀為不是沒有缺點的，天和人即人和自然無論如何是沒有合二為一可能性的，一味的要天人合一，那隻能被動的適應自然，而不是改造自然，利用自然創造新生活。比如，個人主義，那對於促進人的獨立成長，人格成熟是非常有益的，也不是一無是處，但作為以集體主義為特徵的東方文化，那就不能一味照搬個人主義，而是要以集體主義為基礎，適當吸收個人主義文化的優點，形成二者兼備的世界觀。

謝邀，我認為區分西方文化精華與糟粕最為關鍵是三觀，即人生觀，世界觀和價值觀要與時代發展相適應，不能一味地追求應承一些另類的、低趣、極端的思想意識的文化，說白了就是無底線的文化思想作品為之糟粕類，這類是給人帶來負能量，而且使人迷失方向的，其危害甚大，一定要拋棄！

正如魯迅大師所言西方文化精華要吸收，糟粕要拋棄！

我的認識是區分出好與劣。指的是對我們在特色社會主義的國家，能在法制的允許下，體現積極向上，有利益人民逮康發展的文化，就學習，發揚。一些不利益人民的醜、惡、負面影響的就不接受。(西方的文化宣揚的一夫多妻、吸毒，無人權、灬)

對於西方，還有咱們的古代文化，應該批判地接受它，要吸取新精華，接受新事物，棄去糟粕，真正起到為廣大人民而服務，達到文明健康發展之目的。確記，不可崇揚眉外，要自力自強。方可，倍感驕儆和自豪。

現在更多的是從有用無用的角度區分 有用的就是精華 無用的就是糟粕

其實很多時候，文化是一脈相承的，西方的哲學、科學甚至神學是一個思想的整體。中國為什麼很難出大的科學家，可能跟我們只是淺顯的學習了科學技術並沒有理解西方文化有關。而這些文化( 即科學技術的誕生的溫床 )被我們當做無用的糟粕丟棄了，只將有用的科學技術 ( 即文化發展千年結下的果子 ) 當做精華留了下來。

這可能就是中國很難出大科學家的原因之一吧