周文王為何願意背姜子牙八百步？

姬昌在羑里城囚禁了七年。

散宜生給費仲尤渾送禮，才讓他們在紂王面前說了好話。紂王終於開了金口，赦免姬昌歸國。

姬昌回到西岐，建造了一座靈臺。

當靈臺建好之後，他便與眾位大臣在靈臺飲酒作樂。

吃飽喝足之後，姬昌與眾大臣直接在靈臺睡著了。

之後，姬昌便做了一個飛熊入夢的夢，直接被驚醒。

飛熊代表的便是大賢之士。為了把西岐發展的更強，姬昌尋訪大賢，在渭水河邊找到了姜子牙！

好像娶媳婦一樣，姬昌還帶著聘禮，並讓姜子牙乘坐鑾輿【鑾輿，指皇帝的座駕】，姜子牙再三推辭，不敢乘坐。

一旁的散宜生看他們僵持不下，便提議讓姜子牙騎姬昌的逍遙馬。

封神演義裡的描述，姜子牙根本就沒讓文王姬昌揹他，也沒讓姬昌給他拉車。

但是我們神話傳說裡的一直流傳文王拉車八百步，姜子牙保周家八百年江山的事情。

還有文王背姜子牙八百步，姜子牙保周家八百年江山的事情。

但是，不管是神話傳說，還是封神演義的描述，都說明了一件事。

為了禮聘姜子牙，姬昌先是齋戒沐浴了三日，等找到姜子牙之後，還讓他乘坐鑾輿，而神話傳說裡更甚，說文王背姜子牙又或者給他拉車。

但不管哪種情況，都說明了文王的禮賢下士。

文王這麼對待姜子牙，有三種好處。

其一，宣揚自己禮賢下士。

打工仔在哪裡打工都是一樣的。

姜子牙就是這打工仔。文王把姜子牙捧的高高的，讓其他更多的打工仔看到，都來為西岐效力。

也讓西岐的競爭對手商朝看看，紂王和他姬昌根本沒法比。

其二，得到姜子牙的感激。

就好像劉備三顧茅廬請來了諸葛亮。

所以，諸葛亮感激劉備，盡心盡力輔佐劉禪！

文王能掐會算，知道自己快要壽終正寢，而他如此對待姜子牙，必然能獲得姜子牙的感激，如此，等他百年之後，姜子牙才會盡心盡力的輔佐武王姬發！

其三，尊重大賢！

既然姜子牙是大賢之士，姬昌就必然要把他捧得高高的。

所以，不管是背姜子牙，還是讓出鑾輿給他乘坐，都是為了對得起姜子牙大賢的身份。

這就是我們經常說的，己所不欲勿施於人。

姬昌只有自己尊重大賢，別人才會尊重，否則，他自己都沒有作出表率，朝中大臣怎麼會尊重姜子牙呢！

文王這是在增加姜子牙的影響力。

其實，文王背姜子牙八百步，並不全是為了八百年江山，而是為了眼下的需要而做出的一番表演！

但這卻是一個雙贏的局面，文王扮演了一個好領導，姜子牙會被人尊重，他也獲得了自己想要的封侯拜相！

我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪的四川姑娘。

關於姜子牙其人，大家應該都不陌生，他是商末周出的兵學奠基人，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。

再說周文王，姬姓，名昌，周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者，岐周（今陝西岐山）人。其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。在位50年，是中國歷史上的一代明君。

大家都比較熟悉的武王伐紂，便是由周文王所奠定下重要的基礎，其中姜子牙則是至關重要的韜略家、軍事家與政治家。

這二人是如何走到一起，姜子牙又是因何為文王所用？大體上可以分作以下兩個說法：

一：

相傳姜子牙的祖先曾經追隨大禹治水，因其功績故受封於呂地，所以他也用呂作為自己的姓氏，故此人們有時也稱他為“呂尚”。但隨著時間的流逝，家族到了姜子牙這一代已經徹底沒落，雖滿懷治國安邦之大才，卻只能坐著屠雞宰狗，織蓆販履的潦倒生活。然而大丈夫能屈能伸，姜子牙並未將眼前的困境看在眼裡，他人窮志高，只要有空閒的時間，他就會想盡一切辦法充實自己的學識，完善自己的才略。

據說，有一天周文王外出巡遊以及狩獵的時候給自己算了一卦。（古代人都迷信嘛）然而，卦象顯示當天不宜涉獵，反而適合巡視渭水。而且卦象上還顯示，在巡視渭水的時候，定會遇到一位絕世大賢來輔佐自己，讓自己的國家變得繁榮昌盛。

行，既然是天意，那周文王就去了。剛到渭河旁不久，沒走幾部就看到一個白髮蒼蒼且氣質出眾的老者正坐與河畔垂釣，立馬以為是一個仙人，再和姜子牙談話後，其才學另文王甚為驚歎。聯想到來時所佔之卦，文王認定姜子牙就是自己一直在找的人，並想立馬迎接姜子牙回宮。

此時的姜子牙雖窮困潦倒，卻也想試探試探這位周文王到底是否是一位禮賢下士的賢明君主，便以自己坐著垂釣太久，腳麻而無法走動為由，讓周文王揹他渡河。

此話一出，周文王隨性的侍從都是驚出一身冷汗，開什麼玩笑，揹你過河？簡直大逆不道啊！但周文王卻沒有多言，非常爽快的把姜子牙背了起來。

周文王平時久居高位，身嬌肉貴的，哪裡做過揹人這樣的事情，剛走出一段路也就八百的樣子，便氣喘吁吁難以堅持，只能把姜子牙放下。事後姜子牙對周文王說道：“你背了我八百步，我便保你江山八百年！”

對於周文王到底背了姜子牙多少步，很多人說法不一，有說八百零八，有說八百七十二等等，甚至還有些版本說的周文王請姜子牙出山不是用背的，而是坐的周文王的輦，由周文王親自拉的。

但我覺得，這些版本或多或少都有些藝術加工的成分在裡面。要知道中國古代是一個封建社會，一般情況下下位者對於上位者只能仰望，姜子牙精才絕世自然不是傻子，他考驗的若真是絕世明君，那一切好說，但若反之，不管是背，還是坐攆，頃刻間便會身首異處。而他若早看出周文王乃是一代明君，還考他幹嘛？現在若遇明主，跟著走就是了！

另一方面，周文王真的會背姜子牙，或者讓他坐攆麼？答案是絕不可能！在商朝以前的夏朝，有名的暴君夏桀便以人為駕，使如牲畜，而周文王所處時期距夏朝並不久遠，背駝在一定意義上還是具有羞辱意味的，只是在我們現代人眼中看來，似乎沒什麼大不了的罷了；要說坐周文王的輦還是有可能的，但要周文王親自拉，也就只能在電視劇裡看看了，理由同上，一個君主做到這個份上，就不怕在部下臣子面前失了威信？這可不是為君之道！

二：

《史記 齊太公世家》記載：

呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰“所獲非龍非鹿，非虎非羆；所獲霸王之輔”。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說，曰：“自吾先君太公曰“當有聖人適周，周以興”。子真是邪？吾太公望子久矣。”故號之曰“太公望”，載與俱歸，立為師。

《史記》嚴格來說也是一部野史，但其中也有部分傳說成分在內。我來給大家簡單翻譯一下文中記載：姜子牙窮困潦倒至老年，有心想要投入周文王麾下，但直接去找人家又怕得不到重用啊！怎麼辦呢？河邊釣魚製造“偶遇”，畢竟古時人們都相信緣分嘛！

這天，周文王外出打獵，臨走時命臣下為他占卜運勢，得到的回覆是：“此行必有收穫，但卻非龍非鹿非虎非熊。應該是文王的左膀右臂，輔佐文王成就大事的人才！”於是，周文王在打獵途徑渭水河畔時遇到了姜子牙，一番談論後，周文王對姜子牙的才華又驚又喜，直感這就是自己一直盼望得到的人才，便邀姜子牙與自己一同返回。

這裡有四個字“載與俱歸”，意思就是在自己的輦架上載著姜子牙一同返回，並沒有讓姜子牙獨坐車輦而自己拉車。這也能看出，在古人眼中，即便是有傳說的成分在內，為君者讓臣子與其共坐一輦也已經是最大的尺度了。