崑崙奴是黑人，可能是東南亞矮黑人也可能是非洲黑人，現在暫無定論，反正就是面板較黑的下人。

新羅婢，新羅領土大約相當於現在的南韓，相當於現在南韓人的祖先，意思就是南韓過來的下人

菩薩蠻，指的是西域來的人，西域就是現在的中國新疆以及中亞大部，在唐朝時西域主要信仰是佛教，這個直到宋代阿拉伯帝國東擴才轉信伊斯蘭教，宋代前期都有西域佛國遠涉萬里像宋朝朝貢。所以這些國來的人稱之為菩薩蠻，意思也就是西域來的下人。

能有這些人當下人，說明這個家庭相當的富貴，和現在開玩笑說，我要英國的管家、法國的大廚、日本的妻子一回事。

在唐朝的貴族當中，“養家奴”之風風靡一時。作為唐朝的官宦之家，世家大族，誰還沒幾個拿得出手的家奴呢，而唐朝人用來炫富的三件“法寶”——崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻，更是長安城豪門家族的必備之物。那麼這三件“法寶”具體是什麼呢，今天來一起認識下。

1、崑崙奴

“崑崙”一詞在中國古代不只是代表崑崙山，還指代當時南陽一帶。而崑崙奴多指一些膚色黝黑的奴僕，在唐朝時期多指東南亞一帶的“黑人”（尼格利陀人）。也有一些隨著阿拉伯人一起過來的黑人，不過人數較少，價格也自然更貴一點。《舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”

2、菩薩蠻

3、新羅婢

無論是崑崙奴、新羅婢還是菩薩蠻，都可以看出一千三百多年前唐朝的強盛，大量的異域之人都來長安見識這個當時世界的國際化大都市，帶來不同的異域文化，豐富了唐朝的文化內涵。

每個時代都有獨特的炫富方法，唐朝時期的崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻，類似現在說的菲律賓的傭人，英國的管家，法國的情人，從大唐炫富三件套我們也可以看出來，大唐時期唐朝綜合國力的強大。

在《舊唐書》中對崑崙奴的記載是“捲髮黑身，通號"崑崙"。”雖然在唐朝時期，長安，洛陽這些國際大都市，外中國人已經見怪不怪了，但是也只有達官貴人才能僱傭得起外籍勞工，而崑崙奴通常都經過了嚴格訓練，人也老實，性格溫順，最主要還非常能幹活，也就成了當時的搶手貨。

但是隨著時間的推移，很多新羅女子通過人口販賣的渠道進入了大唐，而唐朝官方是嚴令禁止人口販賣的，之後也多次對跨境買賣人口的犯罪活動進行了打擊，這些被拐賣到大唐的新羅婢地位就十分尷尬了，被查出來買家也會受到懲罰，逐漸也就沒有那麼多人追捧了，唐朝對於這些被拐賣過來的新羅婢，願意回新羅也會由地方安排送她們回家。

唐人貴族的三大法寶，崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻，看似很風光，實則並不光彩，唐朝是當時世界最強大的國家，長安城是第一大城市，經濟、貿易的中心，繁榮的背後也有不齒地方，比如人口販賣，相當繁榮，全世界各式人種被當成商品販賣於此，而最搶手貨、最優質的正是崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻。

崑崙奴，新羅婢，菩薩蠻，是三種生活在大唐盛世的外中國人種。他們和波斯姬一樣，藏身於達官顯貴之家，成為了當時大唐成功男子攀比炫富時不可或缺的標配。

作為當時世界上最強大富饒的國家，唐朝隨著疆域空前的擴張壯大，不僅風氣為之一變，變得更加自由開放，同時接納八方來賀的各國種群，吸收著不同民族多元的文化。

盛世之都長安，因此也成為了當時文化多元，最為繁華的國際大都市，奢侈攀比之風盛行，攀比的專案也十分繁瑣。而這些達官顯貴最喜歡攀比的，那就是看誰家眷養的崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻和波斯姬人數的多寡，以此來衡量這家人的實力到底如何？

正所謂"物以稀為貴"，由於這些人來自於關山萬里的異國他鄉，一路上飽經風霜，既遇天災，又遭匪患，真正能夠平安抵達長安的，十有二三己是萬幸，這就使得他們的行市見漲，引起鬨搶也就在所難免了。

然而這還不是大唐貴族將他們視若珍寶的主因，這些達官顯貴真正以為"奇貨可居"，在於他們確有有別於唐人的一些生活技能和高超技藝。

就崑崙奴而言，很多人都有一個誤解，認為他們必是來自於西域異族之地。其實在唐朝以前，中國在對東南亞半島的泛稱，便是"崑崙之類″，在那片土地上生存著一支尼格里託的原住民，因人黑個小，又稱小黑人，他們才是真正意義上的崑崙奴。

崑崙奴的忠誠自不待言，他們還具有遠勝於唐人數倍的力量和出神入化的水性。在宋代《萍州可談》裡有記載，"……廣州富人多畜鬼奴，絕有力，可負數百斤"。而崑崙奴自小便生長在海邊，與海浪搏擊鍛煉出來的水性用之於江河湖濱，那簡直就是牛刀小試，完全沒有可比性。

至於菩薩蠻，是因為在大唐西南邊陲有一個叫女蠻的小國，國中盛產美女，美女的髮髻高高梳立，佩上金冠，身披瓔珞披肩，跳起舞來就如同壁畫上的仙女。當她們作為進貢之物出現在長安之後，立馬引起轟動，有樂師為此還專門編寫菩薩蠻的曲調，來見證她們被人追捧的盛況。

做人如此，夫復何求！

大唐盛世，萬國來朝，很多外中國人來到了唐朝。崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻，就是其中的三類。

只是，這三類人比較特殊，不但各有特殊技能，而且，數量較少，有錢都不一定能得到。所以，崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻就成了唐朝人炫富時的三件“法寶”。

我們來分別說一下崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻都是什麼樣的人。

崑崙奴

顧名思義，崑崙奴，就是來自“崑崙”的奴僕。

當然，這個“崑崙”並非指崑崙山，而是生活於南洋諸島的一類人。

按《舊唐書》所載：“自林邑以南，皆捲髮黑身，通號為‘崑崙’。”

林邑是一個古國，又叫臨邑國，位於越南南部地區。西漢時期，曾在這裡設定日南郡象林縣，又稱象林邑。後來，去掉象字，稱之為林邑。

也就是說，唐朝時，越南以南地區，主要就是海島區域了，在那裡生活的具有捲髮，黑面板的人，都被稱為“崑崙”人。他們可能分屬不同的小國。

《舊唐書》中，還有崑崙商人在中國交易的記錄：“廣州地際南海，每歲有崑崙乘舶以珍物與中國交市”。

《新唐書》中也有類似的記載：“南海歲有崑崙舶市外區琛琲”。

可見，崑崙人並非都是奴僕。

這些崑崙人具有一些很明顯的特徵，比如體格健壯，性情溫順，而且踏實耿直，吃苦耐勞。他們經過訓練之後，要麼善於音樂、歌舞，要不可以成為忠實可靠的奴僕，於是，就有了“崑崙奴”之稱。

崑崙奴因為其特點，很快就成了豪門貴族爭相搶要的“奇貨”。因為數量極少，僱傭或購買的價格，也就水漲船高，一奴難求。

於是，就開始有人專門從事崑崙奴交易。除了南洋諸島的崑崙人之外，甚至一些非洲黑人，也通過阿拉伯人，被帶到了大唐。而唐朝人一看，“捲髮黑身”，就不加區分的認為都是崑崙奴。

新羅婢

新羅是北韓半島的一個古國，新羅婢就是來自新羅國的婢女。

唐朝建立後，新羅臣服於大唐。唐高祖李淵冊封新羅王為樂浪郡王。

唐高宗時期，大唐聯合新羅，滅掉了北韓半島的另外一個古國百濟。之後，大唐又滅掉了高麗。新羅統一了北韓半島，並臣服於大唐。

《新唐書》載：“貞觀五年，獻女樂二。”

新羅畢竟當時比較蠻荒，貢獻的都是魚牙、海豹皮、果下馬（一種小矮馬）、朝霞顏色的錦緞，外加一些金銀器物。為了提高貢品規格，新羅就把訓練過的新羅女子作為貢品，獻給了大唐皇帝李世民。只是，太宗認為人在異國，會有思鄉之情，於心不忍，便歸還了兩名新羅女子。

雖然唐太宗李世民沒有接受，但是新羅將女子作為貢品，獻給大唐的納貢方式卻沒有改變。雖然之後的大唐皇帝也有拒絕接受的，但大多數都被留了下來。

這些新羅女子，多是妙齡，相對崑崙奴而言，面板白皙，臉龐圓潤。而且，經過訓練之後，柔順乖巧，頗受唐朝人喜愛。於是乎，一些達官貴人就常常將新羅女子收入府中，作為高階女僕。

有需求，自然就會有人滿足需求，新羅婢的交易自此開始大行其道。甚至一些海盜，專門登陸新羅，掠奪年輕的新羅女子，交易到大唐。

由於新羅婢的交易過於猖獗，新羅搞起了轟轟烈烈的打海盜運動，而大唐穆宗，也下令禁止新羅婢的交易，“敕不得買新羅人為奴婢，已在中國者即放歸其國”。

但是，此舉讓新羅婢更是成為了“珍寶”。

菩薩蠻

傳說，唐朝時有一個小國，名叫女蠻國。

據唐朝人蘇鄂所撰筆記小說《杜陽雜編》記載：“女蠻國……其中國人危髻金冠，纓絡被體，故謂之‘菩薩蠻’”。

女蠻國的女子，頭髮都是高高梳起，帶著金質帽冠，並身披瓔珞。

所謂的瓔珞，是一種用珠玉等物串成的裝飾品，本來是古印度佛像頸部的飾品，後來隨同佛教一起傳入唐朝。受佛教影響的地區，多有此裝飾。

因為女蠻國這些女子的穿著、打扮很像佛教中的菩薩，於是，她們就被稱為了“菩薩蠻”。

唐朝的舞姬開始效仿女蠻中國人的裝扮，並仿照女蠻國的舞蹈，編制了新舞。樂優也譜寫了《菩薩蠻》曲作為伴奏。而唐代的文人墨客，又紛紛給《菩薩蠻》曲填詞，隨即產生了著名的詞牌《菩薩蠻》。

很快，以《菩薩蠻》為主的倡優表演開始流行。達官貴人們也紛紛開始招募、訓練菩薩蠻到自己的府中表演。

崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻，就跟現在很多人追趕潮流一樣，是唐朝人的潮流。達官貴人，鉅富商賈，紛紛趨之若鶩。如果能夠全部得到，的確是一件非常有面子的事情。

唐朝人一邊欣賞著菩薩蠻的歌舞表演，身旁還有崑崙奴、新羅婢侍候，該是多麼幸福的一件事情。想要享受到這種幸福，沒有一定的經濟實力，是很難做到的。所以，崑崙奴、新羅婢、菩薩蠻也就成了唐朝人炫富的“法寶”。

大唐王朝，是將與十分遼闊，雖然不能夠說國土面積是最廣的，但是它的活動範圍影響力絕對算得上是頂尖級別的，尤其是李世民更是被稱為天可汗，由此可見當時的大唐王朝在整個亞洲地區的影響力，盧紫以外大唐王朝時期，唐王朝對於一幫的文化的接納，以及對於一幫人的接收，是中國曆朝歷代裡面最為開放的。

其中比較著名的就是唐玄奘大師在印度留學數年之後歸來，當時的長安城為了一張唐玄奘的風采，都沒有地方可以站腳了，由此可見，當時的大唐王朝對於外面的世界是嚮往的，對於外面的文化和風土人情是十分感興趣的。因此也就造成了大唐王朝喜歡拿其他地方的東西來炫耀自己的富裕程度。

這一點可以理解怎麼講，從其他地方運輸過來的貨物，你這麼長的運輸的範圍價格奇貨可居不說，如此漫長的運輸距離也增加了的運費，所以這個東西的價值肯定是高的。因此拿這個東西來炫富沒什麼問題，但是正所謂物盡其反，時間久了，那當然很多東西就開始變味了，其中你所說的這三樣東西就是大唐王朝實在是沒有東西炫富了，因此，拿活人出來炫富了。

崑崙奴，新羅碧，《菩薩蠻》，就是指當時在唐王朝裡面罕見的三大人群，這三大人群來自於異國他鄉，有的是戰俘，有的是奴隸，還有的嗎？可能就是為了過來混口飯吃，因此這些人來到了大唐王朝，但是不可避免的淪落成為了權貴之間的掌上玩物。

這三樣東西不僅難得，而且價格提高，活人販賣歷來都是比較賺錢的一個行當，那是在封建時期的任何事情，這三樣東西也成為了時尚大咖，還有富貴高層炫耀自己財富的一種方式。

首先是這個崑崙奴讀過我之前問答的人打架都找我分析過，這個崑崙奴究竟來自於何方？很有可能就是來自於印度，南方的一批土著人，也就是孕肚的本土居民，這批人一直都處於南方地區，而且不服印度中心地帶，尤其是以恆合作為中心的。中央封建王朝的統治，而這批人呢，也最有可能最應該抓成奴隸販售到當時的大唐王朝了。

當然由於這些女子的價格特別高，而且廣受歡迎，正所謂沒有買賣就沒有殺害。這條產業鏈一旦形成就出現了很多冒險，跑到北韓半島到農村裡面抓這些。北韓女子飯受到中原地區這樣的行當出現，居然兩方都在禁止這種東西的發生，但是利益驅動人心這種事情也就經常發生了。

最後一個是《菩薩蠻》，是關於這個人種來源究竟來自於哪裡，一直都存在著一個爭議，怎麼講呢？《菩薩蠻》其實說的就是一個沒有開化的蠻荒之地，這批人呢，長得有菩薩的那種神態，穿的呢，也像菩薩一樣的那種樣子，所以呢，大家也就。圈稱他們為《菩薩蠻》。

這些人來自於哪裡？大體的方向都是來自於東南亞，有人直接明瞭的，就說可能是來自於緬甸，但是具體究竟來自於哪？一直都沒有人去考證這個東西，相比較而言崑崙奴和新羅婢更加受大家歡迎一點兒。

每個時代都有獨特的炫富方法，唐朝時期的崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻，類似現在說的菲律賓的傭人，英國的管家，法國的情人，從大唐炫富三件套我們也可以看出來，大唐時期唐朝綜合國力的強大。首先來看崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻都指什麼人呢？

在唐朝，崑崙是中國西南沿海地區的一個國家，地處亞熱帶，黑色面板是崑崙人的特徵，出行在長安的崑崙人，多半是被販賣到大唐的奴隸。

唐朝佛教盛行，“菩薩”是對美女的代稱，而蠻就是指的野蠻的意思了，是當時對南方一些國家的蔑稱。兩個合在一起就是指南蠻美女了，當時的菩薩蠻主要是指來自緬甸、泰國一代的美女。對於富家子弟，有個菩薩蠻來伺候自己，還能納作妾室，既是賞心悅目，還能享受取樂，關鍵是帶出去見人很長臉面，堪稱人生美事。

總結：比起現代人炫富的方法就是豪車、豪宅、名牌衣服包包等，是不是感覺古代人更會玩！

在唐朝，有著炫富三寶一說，如果一個人能擁有崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻，那麼，他必然是整個唐朝的上層人士，能夠集齊三種不同種族的傭人，其自豪感自然不必多說。

那麼問題來了，這所謂的崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻都是什麼呢？我們一個一個來說。

既然是奴，其地位也可想而知了，他們一般都充當下手幫忙幹活，或者直接當有錢人家的奴才，當然，如果自己有特長的話，崑崙奴還是比較吃香的。

有學者根據對敦煌壁畫中的崑崙奴考證，他們發現壁畫中有馭獅崑崙奴、馴獅崑崙奴、馴象崑崙奴等形象，這也就說明了，在唐朝有部分崑崙奴去做了馴獸師這一行業。

《五燈全書》有云：崑崙騎象。入諸人鼻孔裡去。

除此之外，還有部分些崑崙奴去當了舞者、耕工和家奴等等，職業也是五花八門的。值得一提的是，現在我們對於崑崙奴的來源也不好確定，有學者說崑崙奴是“非洲黑人”，有學者說是“東南亞黑人”，具體如何，學者們恐怕還需要一些時間去考證了。

這些新羅婢女大多數都是大唐買來的，少部分是新羅進貢而來的，她們溫柔乖巧、面板白皙，是天生的美女，也是因此，這些貌美女子常被一些心生歹意之人看中，擄掠過來以高價賣給唐朝。

唐朝人也是對她們非常喜歡，她們進入唐朝後一般都是充當歌舞妓，少部分人則學習烹飪技術進入廚房。

大中初，女蠻國入貢奉，其中國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。

她們作為貢品進入唐朝，又因她們的長相頗得唐朝人的喜歡，再加上她們能歌善舞，人們也是對此驚為天人。

菩薩蠻有她們專屬的樂隊和舞曲，對於這些異域風情，皇上的喜歡的不行，更別說其他的有錢人了對吧？

什麼是崑崙奴？

崑崙奴，實際上就是指唐朝時期的一種黑奴，這些黑奴包含大部分來自於馬來西亞和印度尼西亞的一般黑奴，還有少部分來自於非洲的純正黑奴。不過後者在唐朝時期十分稀少，屬於崑崙奴中最搶手的品種，只要一上市，立馬就會被達官貴人們搶空。

前邊說崑崙奴的時候，提到過有的國家會進行朝貢，在朝貢當中，其實最多的就是美女了，而菩薩蠻就是朝貢當中的一個來自於印度或者周邊國家的女子，因為其能歌善舞，並且經常帶著類似於菩薩的面紗，梳著菩薩一樣的髮型，因此得名菩薩蠻。

新羅婢就比較容易理解了，當時的北韓半島有新羅、百濟、日本以及高句麗，四個國家當中，新羅是一直對唐朝進行朝貢的，在朝貢的東西中，最多的就是新羅的女孩，因為新羅僅僅是一個小國家，唐朝皇帝根本看不起他們的血統，所以不可能將這些朝貢來的女子納為妃子，就將其送給大臣做婢女。

炫富，作為人性的一種，無論在什麼年代都會存在。現在的人通過房子、車子或者奢侈品，或高調，或低調的炫富。而在唐朝，則是通過三種人進行炫富。他們分別是崑崙奴，新羅婢和菩薩蠻。

一、崑崙奴

崑崙一詞，在中國的神話傳說中有著特殊的意味，幾乎所有的神話傳說都能和崑崙扯上聯絡。但是崑崙同樣還有一層意思，那就是黑色。

這一點在唐朝的崑崙奴上就有很好的體現。崑崙奴，指的就是黑色的奴僕。

唐朝時期的崑崙奴，通常來自南洋諸島和非洲地區。唐朝時期，唐朝的周邊國家都以進入唐朝學習或工作為榮，而在進入唐朝以後，便會帶上這種具有特色的崑崙奴，以此作為年貢。

這些崑崙奴來到唐朝以後，因為樣貌新穎，善於雜耍，卻體質強健，受到了當時唐朝貴族的一致喜愛。又因為此為各國進貢，數量稀少，所以自然也就成為了當時上流社會炫富，或者說身份的一種象徵。

二、新羅婢

和崑崙奴一樣，新羅婢也是由別國進貢所得。不過，這個所謂的別國卻是離我們相當的近，因為其位於北韓半島。新羅就是當時北韓半島的一個國家。

唐朝是當時周邊國家的模仿物件，新羅也不例外。新羅國為了在唐朝學習先進的文化，交好強大的唐朝，便會特別訓練這種知書達理，善解人意的新羅婢，用以交好唐朝。

三、菩薩蠻

菩薩蠻，大家都知道是一個詞牌名。但是最初的菩薩蠻則是指代唐朝女蠻國進貢者。這些女子大多能歌善舞，婀娜多姿，被當時的文人追捧，於是便被稱之為菩薩蠻。《杜陽雜編》說：“大中(唐宣宗年號)初，女蠻國貢雙龍犀……其國。人危髻金冠，纓珞被體，故謂之菩薩蠻。”

和現在的炫富行為不同。如今的炫富手段，所謂車、房子、奢侈品之類的，都是物品，是人民的一種勞動成果。無論其價格如何，它本身都是具備一定價值的，是尊重人本身的。

而唐朝的這三種炫富手段則不同，他們的本質就是奴隸。唐朝上流社會雖說以這三種人作為自己身份的象徵，但是這三種人在當時地位依舊是十分低下的。

另外，這三種人的命運也十分悲慘。用現在的一句話形容，“沒有買賣就沒有殺害”。這三種人被唐朝貴族爭相追捧的同時，就註定了悲慘的命運。

以新羅婢為例。長慶元年三月，唐朝發生了一起嚴重的拐賣人口事件。唐朝周邊海盜得知新羅婢在唐朝備受推崇以後，便往來唐朝和新羅之間，專門掠奪新羅女子為婢，再高價賣給唐朝貴族。

其他兩種人，所遭遇的待遇絕對不會比新羅婢好到哪裡去。

而這種以人為奴，以奴為樂的現象本身就是不合理的，也就是古代的糟粕。

唐朝是中國古代相對富饒的一個朝代，幾百年間出現了數個盛世。而在這盛世當中，富人們有個癖好，就是炫富。

這三樣東西我們可能壓根都沒有聽說過，那麼它們究竟是什麼？其實這三樣東西只要瞭解唐朝上層社會便能瞭解。

中國古代把馬來西亞、印度尼西亞等地稱作“崑崙”，顧名思義“崑崙奴”也就是來自“崑崙”的奴隸，說白了就是黑人奴隸。

這個階段的販賣黑奴的人販子是阿拉伯人和波斯人，這也是世界上第一階段的黑奴貿易，並且唐朝時期黑奴被大量賣入中國。

而黑奴由於長期被欺壓，基本上沒有反抗的想法，而且身強力壯，所以深得當時富人們的喜愛。

當然這些黑奴也並不是只會幹些苦累活，他們在經過訓練之後會的也非常多，例如水手、保鏢、廚師等，對於富人們來說非常方便，當他們上街的時候，還會帶著黑奴顯擺，所以家中有“崑崙奴”就是足夠富有的證明。

傳說唐朝時期存在過的一個小國家，即女蠻國。由於距離中國較近，所以每年都會向中國進獻貢品，

據說女蠻國是一個舉國上下沒有男子的國家，不過它的真實性也無從考究，除了進獻貴重財物，女蠻國也會送來一些本國的美女，

而中國唐朝時期把長相動人的美女叫做“菩薩”，所以女蠻國的美女們就被叫做“菩薩蠻”。

自古英雄愛美人。如此美麗動人又能歌善舞的美女自然得到了很多人的追捧，據說在一些樂坊中經常會見到“菩薩蠻”唱歌，一旦她們在裡面唱歌，人們就會爭相去樂坊觀看。

而對於富人們來說，擁有一個“菩薩蠻”是夢寐以求的事情，哪戶人家有了“菩薩蠻”，那人們都會羨慕他家的財力，所以“菩薩蠻”也就成為了富人們炫富的“物品”。

新羅婢就沒有“菩薩蠻”那樣受人追捧了。顧名思義，“新羅婢”就是來自新羅國的婢女。

新羅國從漢朝開始就一直向中國進獻貢品，並且也是和中國關係非常好的國家，在唐朝時期這些女子就被大量進貢到中國。

她們性格溫柔，長相動人，相對於“菩薩蠻”來說更有家庭主婦的味道。

唐朝為了保證皇室的血脈純正，就沒有讓這些外來女子留在皇室，於是就把她們贈送給了大臣們，時間一久她們就也成為了富人財力的證明。

在唐朝，長安和洛陽是當時世界上最繁華的國際大都市之一。唐朝在當時已經和很多國家建立了陸上和海上的貿易關係。商人將自己的特色產物帶來中國，換取豐厚的利潤。

人口的買賣也佔其中一部分，人口貿易最著名的有“崑崙奴”、“新羅婢”和“菩薩蠻”。

崑崙奴。

昆化奴並不是指出生在崑崙山上的人。“崑崙”一詞，在中國古代除指崑崙山之外，還指黑色的東西。唐人用此義泛指黑色面板的人為“崑崙人”。

這些面板較的黑的人多數來自南亞和非洲。南亞的矮黑人屬尼格里託人種，來自非洲的稱為“僧祇奴”。

他們大數是被大食商人捕捉和引誘，通過海運販運到大唐。

新羅婢

新羅，古代北韓半島的一個國家。新羅婢，即來自新羅國的女子，這個“婢”字就可看出這些新羅女子在大唐的地位不高。多數是高官和大戶人家的奴婢。

菩薩蠻

菩薩蠻是指大唐時期外國販運至中國的一種女子。

根據《杜陽雜編》記載，當時有一女蠻國向大唐進貢，因為女蠻國的人打扮得很像菩薩的裝扮，而且她們能歌善舞，美麗動人，風情萬種，別有風采。所以極受人喜愛。

筆者推斷，這個菩薩蠻從打扮上看，應該是來自受佛都影響較深的國家，如尼泊爾、古天竺等國。

從這三件“法寶”中的“奴”、“婢”和“蠻”字就可以看出，這三件“法寶”其實指的是人！但是呢，通常來說，奴婢這些人都是地位比較低的人，怎麼會成了唐朝人炫富的法寶呢？會不會是題目中搞錯了呢？

其實，這還真沒有搞錯，歷史上是確有其事的。在當時，長安的達官顯貴家裡要是沒有幾個崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻，那是真的都不好意思說自己是長安的豪門！那這究竟是怎麼回事兒呢？且聽小祁慢慢道來。

唐朝是中國歷史上一個極為開放的朝代，這源自於唐朝強盛的國力和經濟、文化的高度繁榮，而這也對周邊的國家和部族甚至更遙遠的國家產生了強大的吸引力，無數外中國人都不遠萬里的趕來長安就是想感受一下盛唐的氣息。但是在眾多的外中國人當中，還有另外的三類人或是出於生計，或是被迫來到長安，最終卻成為了長安貴族互相追捧的物件，他們就是崑崙奴、新羅婢和菩薩蠻。

一說到崑崙，估計很多人第一反應就是崑崙山，難道說這些人是從崑崙山來到長安做奴僕的？當然不是了，這裡的崑崙和崑崙山沒有半毛錢關係，而是黑色的意思，據《舊唐書·南蠻傳》記載：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’”。這個林邑就是中南半島東部的一個古國名，大概位於今天越南南部，所以說“崑崙奴”指的就是“體黑捲髮”的黑人奴僕。去年熱播的電視劇《長安十二時辰》裡面就有一位黑人葛老，他原本的身份就是崑崙奴。

需要注意的是這些黑人和我們現在理解的黑人不是一個概念，現在所講的黑人指的是非洲大陸的黑色人種，也就是尼格羅人種，而唐朝時所說的黑人主要是指東南亞一帶的尼格利陀人。當然了，唐朝是不會像咱們現在去分辨黑奴的來源，在唐人眼中，一切面板黑或者較黑的人都是崑崙兒！

這些黑人來到唐朝大概有三種方式，一是作為年貢送往長安或洛陽，二是作為土著被掠賣到沿海或者內地，三就是跟隨東南亞或南亞使節來到唐朝被遺留下來的。

這些崑崙奴個個體壯如牛，性情溫和，踏實耿直，是從事生產勞作，看家護院的不二之選！但是呢，崑崙奴的數量相對於長安的富家貴族來說還是比較少的。物以稀為貴，因此這些達官顯貴並不捨得用這些稀少的奴僕來幹一些粗活，他們反而更喜歡帶著他們招搖過市，享受眾人豔羨的目光。長此以往，有沒有崑崙奴和擁有多少崑崙奴竟成了衡量有錢人的標準，達官顯貴紛紛以擁有崑崙奴為傲。

新羅是當時北韓半島上的一個國家，新羅婢就是從新羅引進的婢女。這些婢女和現在的菲傭意思差不多，她們接受過專業的培訓，嫻熟大唐的語言和傳統禮儀，而且她們聰明伶俐、乖巧聽話，因此也是頗受當時的達官顯貴的喜愛。

很多人一看，菩薩蠻，這不是一個詞牌名嗎？其實菩薩蠻在這裡是指的南方女蠻國進貢的美女。據《杜陽雜編》記載：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號為菩薩蠻，當時聲優遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞。”