桃園三結義:

最初是小說《三國演義》裡記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同幹一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。

四海之內皆兄弟。

他們三人結拜時說了一段特別精彩，特別讓人感動的誓言，原文是這樣的：

念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！

為什麼精彩？為什麼感動？我總結了4個原因：

【桃園三結義】最初是小說《三國演義》裡記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同幹一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。

桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事.提起劉備、關羽和張飛,人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛莊後那花開正盛的桃園,備下烏牛白馬,祭告天地,焚香再拜,結為異姓兄弟,不求同年同月同日生,只願同年同月同日死...

結義是泛血緣文化的產物，是由中國古代社會宗法結構的特點決定的。古代社會以農為本，以家為基本組織單位，以血緣紐帶形成了宗族，不同宗族之間具有強烈的排他性。漢高祖殺白馬盟誓，非劉氏不得封王，就體現了這種親疏關係。不同姓氏、不同身份的鬆散個體，只有通過結義的形式，建立虛擬血緣關係，納入宗法結構範疇內，才可以一起好好玩耍。

結義有其文化的侷限性，也有其進步性，結義是對擺脫古代封建社會人身依附關係的一種制度性嘗試，在一種更為合理的人與人之間關係出現之前，結義充當了道義的秤砣，是人們對於公平、正義的嚮往，是民間價值取向的表述途徑。從這個角度講，桃園結義的故事具有開創性的貢獻。

作為民間敘事的桃園結義能夠流傳至今，並非依賴史書的確鑿證據，也非迷戀文人的妙筆生花，而是民眾發自內心的文化認同。長期而言，只有這種認同才是文化傳承的根本決定力量。

說白了就是發現共同的利益，然後利益捆綁，用整體效應代替個體，增強了整體風險抵抗能力同時達到資源共享。

大家都是光腳的，捆綁在一起說不定能夠打敗一些穿鞋的，從而自己也有鞋穿。

古代就明白單兵作戰不是中中國人的美德，團隊才是成功的基石，個人英雄主義在中國不好使，要不也不會有惡虎也怕群狼的諺語，而能不能成為群才是關鍵。要不早就出現了一堆中國隊長而不是美國隊長。

三個人一起怎麼說都比一個人強，而且他們三個人都身懷絕技，劉備，帶這個皇叔的名頭，天然光環。另外兩個人都戰鬥力驚人，說是志趣相投實則利益共同，強強聯合是最好的選擇

團結起來創大業。

東漢末年，天下大亂，群雄並起。天下豪傑紛紛行動。希望求富貴爭天下。劉備，關羽，張飛三個窮苦人有意爭天下，他們三個惺惺相惜，意氣相投，希望團結起來，擰成一股繩和其他豪傑爭天下。

拜把結義本也尋常，只是因為劉關張最終成功，所以傳為佳話。

大家好我是流年，桃花三結義是出自三國演義從三國演義分析如下:

三國演義中當時世道混亂各地揭竿而起劉備自稱中山靖王之後，開始是賣草鞋為生後遇到關羽和張飛因事而起了爭執，劉備觀兩人都是重情重義英雄之輩變與其結交，在說明自己出身家門和志向後其餘二人同時志同道合結交成了生死兄弟這是桃園三結義故事的由來（個人認為劉備心思較重和關羽張飛結義帶著目的性，看他們二位功夫高強有豪氣干雲於是先以說出自己優越出身高人一等在與其結拜而後三人就如同綁在了一起）

宗上所述桃園三結義的宗旨是榮辱與共同生共死

東漢末年,漢室勢微,各地諸侯群雄割據。在天下大亂時期,象關羽、張飛想要建功立業的人,勢必要投靠明主。而劉備雖然結草鞋為生,但他是漢室宗親,被尊稱為劉皇叔,且賢名在外。關羽、張飛都認為找到明主,便肯死心踏地地跟隨劉備打江山了。

於是在《三國演義》中有這樣一段描寫：“次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：‘念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮!’誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。”

所以從劉、關、張三人的誓言來看,他們結義的主旨是:

劉關張桃園三結義的宗旨就是：“同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。”劉關張三人情投意合，一心為了匡扶漢室、拯救黎民百姓。他們有著共同的人生理想和政治目標，高舉復興漢室的正義旗幟，所以才能得人心安天下。桃園結義超越了封建社會的世俗的兄弟結拜，達到了一種新的精神境界，對後世影響巨大。