師者，所以傳道受業解惑也。 唐·韓愈《師說》。道：指儒家之道。受：同“授”，傳授之意。業：指儒家經典。惑：兼指道與業兩方面的疑難問題。本句大意是：教師是用來傳播儒家治世之道，講授儒家經典，解答各種疑難問題的人。這是韓愈給從事教育工作的人——“師”所下的定義。作者僅用一個寥寥數字的判斷句便從三方面精到地概括出教育工作者的職責範圍，可謂言簡盤賅，字字雋永。囿於時代的原因，他的論述總是以儒家的教育範疇為準則。摒除其侷限而廣言之，“道”與。“業”完全可以作新的理解。如果從傳播正確的治國及人生道理，講授各種科學文化知識，解決各種疑難問題這一新角度立論，則這一古訓今天仍有其現實意義。 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 師說名言語錄 見唐·韓愈《師說》。這幾句大意是：(人從師學習是向他學習儒家之道，因此)無論出身高貴還是貧賤，無論年長還是年少，儒家之道所在的地方，就是老師所在的地方。韓愈在這裡提出了一個為師的準則——聞道。不管什麼人，只要他精通儒家道統，他就是眾人的老師。摒棄這種理論推崇儒道的偏頗，存其以能者為師的合理內涵，韓愈進步的教育思想，在今天仍有借鑑意義。有志不在年高，知識不分貴賤，誰掌握了真正的學問，誰就應該受到尊重，大家就應該向他學習。這就是～提供給我們的啟示。
師者，所以傳道受業解惑也。 唐·韓愈《師說》。道：指儒家之道。受：同“授”，傳授之意。業：指儒家經典。惑：兼指道與業兩方面的疑難問題。本句大意是：教師是用來傳播儒家治世之道，講授儒家經典，解答各種疑難問題的人。這是韓愈給從事教育工作的人——“師”所下的定義。作者僅用一個寥寥數字的判斷句便從三方面精到地概括出教育工作者的職責範圍，可謂言簡盤賅，字字雋永。囿於時代的原因，他的論述總是以儒家的教育範疇為準則。摒除其侷限而廣言之，“道”與。“業”完全可以作新的理解。如果從傳播正確的治國及人生道理，講授各種科學文化知識，解決各種疑難問題這一新角度立論，則這一古訓今天仍有其現實意義。 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 師說名言語錄 見唐·韓愈《師說》。這幾句大意是：(人從師學習是向他學習儒家之道，因此)無論出身高貴還是貧賤，無論年長還是年少，儒家之道所在的地方，就是老師所在的地方。韓愈在這裡提出了一個為師的準則——聞道。不管什麼人，只要他精通儒家道統，他就是眾人的老師。摒棄這種理論推崇儒道的偏頗，存其以能者為師的合理內涵，韓愈進步的教育思想，在今天仍有借鑑意義。有志不在年高，知識不分貴賤，誰掌握了真正的學問，誰就應該受到尊重，大家就應該向他學習。這就是～提供給我們的啟示。