古人使用的魯班尺和時下流行的魯班尺並不相同。古籍記載，“魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八 分。”“曲尺”即古代木工匠師用木工尺，其長度與歷代朝廷工部頒佈的營造尺相同。因明清時期的營造尺長32釐米，故魯班尺的長度為46.08釐米，魯班尺 每寸為5.76釐米。古代流傳下來的魯班尺並不多見，北京故宮博物院收藏有一把魯班尺，長46釐米，與古籍記載的魯班尺長度相近。
魯班尺的八個字為“財、病、離、義、官、劫、害、吉”，有的尺中“吉”字寫作“本”字。一般來說，古人認為八字中財、義、官、吉所在的尺寸為吉利，另外四字所在的尺寸表示不吉利。但在實際應用中，魯班尺的八個字各有所宜，如義字門可安在大門上，但古人認為不宜安在廊門上；官字門適宜安在官府衙門，卻不宜安 於一般百姓家的大門；病字門不宜安在大門上，但安於廁所門反而“逢凶化吉”。《魯班經》認為，一般百姓家安“財門”和“吉門”。
孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”學地理風水之學，必須要有一個精確的羅經和魯班尺，可是時下流行的魯班尺並不準確。這種魯班尺先是由上海某公司出 品，隨後各廠家紛紛效仿，凡是鋼捲尺格式的都有錯誤。它採用的是42.9釐米制的魯班尺，而42.9釐米並不準確，還有按50.4釐米制的魯班尺，也不準確。
還有25.4釐米、27.5釐米、29.7釐米、31釐米、31.33釐米、34.75釐米等不同長度的魯班尺就更不準確了。
按上海古籍出版社羅哲文主編文物教材>載:明尺為32釐米,清代北京一尺為32釐米，所以魯班尺是46.08釐米。
據王效青先生主編《中國古建術語詞典》解釋：魯班尺也稱班尺、門尺、門光尺、八字尺。尺長1.44營造尺。由八個字語即“財、病、離、義、官、劫、害、 本”組成，每一字語用尺範圍為0.18營造尺。注：這0.18就是1.44營造尺分成八等分得出來的。0.18乖上32公分為5.76釐米。與46.08 釐米分成八等分為5.76釐米是一致的。
古人使用的魯班尺和時下流行的魯班尺並不相同。古籍記載，“魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八 分。”“曲尺”即古代木工匠師用木工尺，其長度與歷代朝廷工部頒佈的營造尺相同。因明清時期的營造尺長32釐米，故魯班尺的長度為46.08釐米，魯班尺 每寸為5.76釐米。古代流傳下來的魯班尺並不多見，北京故宮博物院收藏有一把魯班尺，長46釐米，與古籍記載的魯班尺長度相近。
魯班尺的八個字為“財、病、離、義、官、劫、害、吉”，有的尺中“吉”字寫作“本”字。一般來說，古人認為八字中財、義、官、吉所在的尺寸為吉利，另外四字所在的尺寸表示不吉利。但在實際應用中，魯班尺的八個字各有所宜，如義字門可安在大門上，但古人認為不宜安在廊門上；官字門適宜安在官府衙門，卻不宜安 於一般百姓家的大門；病字門不宜安在大門上，但安於廁所門反而“逢凶化吉”。《魯班經》認為，一般百姓家安“財門”和“吉門”。
孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”學地理風水之學，必須要有一個精確的羅經和魯班尺，可是時下流行的魯班尺並不準確。這種魯班尺先是由上海某公司出 品，隨後各廠家紛紛效仿，凡是鋼捲尺格式的都有錯誤。它採用的是42.9釐米制的魯班尺，而42.9釐米並不準確，還有按50.4釐米制的魯班尺，也不準確。
還有25.4釐米、27.5釐米、29.7釐米、31釐米、31.33釐米、34.75釐米等不同長度的魯班尺就更不準確了。
按上海古籍出版社羅哲文主編文物教材>載:明尺為32釐米,清代北京一尺為32釐米，所以魯班尺是46.08釐米。
據王效青先生主編《中國古建術語詞典》解釋：魯班尺也稱班尺、門尺、門光尺、八字尺。尺長1.44營造尺。由八個字語即“財、病、離、義、官、劫、害、 本”組成，每一字語用尺範圍為0.18營造尺。注：這0.18就是1.44營造尺分成八等分得出來的。0.18乖上32公分為5.76釐米。與46.08 釐米分成八等分為5.76釐米是一致的。