《解厄鑑》作者是晏殊，是一部十分罕見的經典著作，它不僅立足於“解厄”，更關注致厄的根源。晏殊的官位和才華都達到了相當的高度，幾近他所處時代的頂峰。他入仕之後，一路升遷，最後位極人臣，官拜宰相。晏殊仕途如此之順並能取得如此驕人的成就，並不是緣於上天護佑，而是他深通解厄脫困之道，因此一生富貴平安。
他著有《解厄鑑》，提出瞭解厄脫困的8個要點。
藏 鋒
原文：厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。
勇者不爭其鋒，勇斂焉。
困厄是人生固有的現象。吐露鋒芒，是困厄加劇的原因。
想要減少困厄，才學就不要輕易顯擺；勇敢的人不要逞強鬥狠，真正的勇敢是知道內斂。
隱 智
原文：用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。
愚者言愚，愚也。智者言智，禍也。
活用智謀是有利的，玩弄智謀是有害的。暗中使用智謀方有成效，公開賣弄智謀就毫無作用了。蠢笨的人炫耀智謀，是愚蒙的行為；智慧的人好用計謀，只能給自己招禍。
戒 欲
原文：欲大無根，心寬無恨。好之莫極，強之有咎。君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。
慾望強烈的人不能立根，心地寬廣的人不會怨恨。喜歡什麼不要過度，強求什麼定要招災。君子修身養性，是為了躲避禍根；小人無所顧忌，是自尋死路。
省 身
原文：自知者弗窘也，識世者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。
有自知之明的人不會身陷窘境，看透世事的人是不會奢求。人有等差，命運各異；物有區別，情態相近。對待自己像對待他人一樣，大體不會失誤。
遵循正道，相安長久；心靈安寧，永處吉祥。
求 實
原文：致遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。不拘於書，則不失於本。不求於全，則不損於實。
目光長遠的人務實，謀取近利的人虛浮。對眾人追捧的事要慎重，對自己喜歡的事要敢為。不拘泥於書本知識，就不會偏離事物的實際；不追求完美無缺，就不會被矇蔽事實。
慎 言
原文：言之禍，無論優劣也。
君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。
人無信，則言勿聽。
言論可以肇禍，好話與壞話都可以導致惡果。
君子不說誑言，說實話又容易讓人聽起來感覺不舒服；小人不表露真心，偽裝得常讓人看不清真面目。
一個人如果失去信任，那麼他的話別人就會聽不進。
節 情
原文：知書而後忘情焉，抑性而後正身焉。
縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。
知書達理後就不會為情感所左右，抑制天性後才能立身行正。庇佑親情就會暴露私心，將招來不容；放縱友情就會顯現愚拙，是不明不智；濫施同情就會顯得幼稚，並非忠厚本意。
向 善
原文：吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。
利可求，道可守。
善貴誠不貴法也。
吉祥有因，幸福有源。上天保佑忠善者，因其領悟了處善之道。語言善意者未必盡善，要觀察他的行為；話語粗獷者未必兇惡，要審視他的內心。
利益可以求取，道義必須堅守；
善良重在真誠，不在乎方法。
《解厄鑑》作者是晏殊，是一部十分罕見的經典著作，它不僅立足於“解厄”，更關注致厄的根源。晏殊的官位和才華都達到了相當的高度，幾近他所處時代的頂峰。他入仕之後，一路升遷，最後位極人臣，官拜宰相。晏殊仕途如此之順並能取得如此驕人的成就，並不是緣於上天護佑，而是他深通解厄脫困之道，因此一生富貴平安。
他著有《解厄鑑》，提出瞭解厄脫困的8個要點。
藏 鋒
原文：厄者，人之本也。鋒者，厄之厲也。厄欲減，才莫顯。
勇者不爭其鋒，勇斂焉。
困厄是人生固有的現象。吐露鋒芒，是困厄加劇的原因。
想要減少困厄，才學就不要輕易顯擺；勇敢的人不要逞強鬥狠，真正的勇敢是知道內斂。
隱 智
原文：用智者利，弄智者弊。暗用無敵，彰顯無功。
愚者言愚，愚也。智者言智，禍也。
活用智謀是有利的，玩弄智謀是有害的。暗中使用智謀方有成效，公開賣弄智謀就毫無作用了。蠢笨的人炫耀智謀，是愚蒙的行為；智慧的人好用計謀，只能給自己招禍。
戒 欲
原文：欲大無根，心寬無恨。好之莫極，強之有咎。君子修身，避禍也。小人無忌，授首也。
慾望強烈的人不能立根，心地寬廣的人不會怨恨。喜歡什麼不要過度，強求什麼定要招災。君子修身養性，是為了躲避禍根；小人無所顧忌，是自尋死路。
省 身
原文：自知者弗窘也，識世者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。
有自知之明的人不會身陷窘境，看透世事的人是不會奢求。人有等差，命運各異；物有區別，情態相近。對待自己像對待他人一樣，大體不會失誤。
遵循正道，相安長久；心靈安寧，永處吉祥。
求 實
原文：致遠者實，近利者虛。眾趨者慎，己悅者進。不拘於書，則不失於本。不求於全，則不損於實。
目光長遠的人務實，謀取近利的人虛浮。對眾人追捧的事要慎重，對自己喜歡的事要敢為。不拘泥於書本知識，就不會偏離事物的實際；不追求完美無缺，就不會被矇蔽事實。
慎 言
原文：言之禍，無論優劣也。
君子不道虛言，實則逆耳。小人不表真心，偽則障目。
人無信，則言勿聽。
言論可以肇禍，好話與壞話都可以導致惡果。
君子不說誑言，說實話又容易讓人聽起來感覺不舒服；小人不表露真心，偽裝得常讓人看不清真面目。
一個人如果失去信任，那麼他的話別人就會聽不進。
節 情
原文：知書而後忘情焉，抑性而後正身焉。
縱親見私，不容也。縱友見拙，不智也。縱憐見稚，不厚也。
知書達理後就不會為情感所左右，抑制天性後才能立身行正。庇佑親情就會暴露私心，將招來不容；放縱友情就會顯現愚拙，是不明不智；濫施同情就會顯得幼稚，並非忠厚本意。
向 善
原文：吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。言善未必善，觀其行也。言惡未必惡，審其心也。
利可求，道可守。
善貴誠不貴法也。
吉祥有因，幸福有源。上天保佑忠善者，因其領悟了處善之道。語言善意者未必盡善，要觀察他的行為；話語粗獷者未必兇惡，要審視他的內心。
利益可以求取，道義必須堅守；
善良重在真誠，不在乎方法。