止念方式多種多樣，觀照呼吸是其中的一種。

全身放鬆、止念、調息等，大體會出現兩種情況：一種是慢慢入定，另一種是產氣通周天；後面的發展可能順著佛家路子走，也可能按道家路子走。這與自己的根基有關係，怎麼走都是正常的。

去我執。有放空思想，斷念，觀呼吸的執念也不是入定。

你所有的思想來自於大腦，白天接受太多資訊，當你放鬆下來，這些資訊會由大腦再放出來，但大腦不是“你”。

個人理解:觀，就是旁觀，不干涉。不迎合，不阻止。它來任它來，去任它去。用“心”去觀，或者說用靈魂旁觀即可。

戒、定、慧。是修學三寶。我們無法用世俗的文字語言。表述清楚。勉強的解釋其概念。那也只是外在的表現形式。比如。住持戒能體驗出定。住持定體驗出慧。但是。三者又是合一的。不可分的。

因此。修學戒、定、慧是同步的自作自受而不可說。它只超越世俗。解脫於生死的橋樑。

觀呼吸這是一個方法。準確的說法叫:安那般那。

在我們中國的佛教最常用的:見性法，這個方法識自本性，見自本心，得到根本的智慧，這個時候來修一切法，悉能通達究竟。

在我們中華的佛教歷史上，很多大祖師，必親:眼根圓通，耳根圓通， 唸佛圓通。這些妙法都是來見性頓悟成佛之宗門心法。

要了解古人的這種方法，須參唸佛是誰?結合《普賢行願品》。《金剛經》《淨行品》《欏嚴經》。

這裡，用這樣的方法來最優保證，為什麼呢？因為這樣的傳承在我們中國已經傳承了上千年以上，直到今天這些傳承還流傳。這就是說修這些法門，你下手用功的時候找到正確了，有了基礎就會得到善知識的指點。

這樣理解就比較清楚一些，也簡單一些。

神經失常的人，就是亂說亂動。從而可以控制自己言行的人，就是精神正常的人。

這是入定與不入定的前題。

入定是為了完成入靜。

入靜是為了完成入境。

入境就是一心一意，專心致志，別無旁騖。從而信佛的就一心信佛了。

這個邏輯關係很清楚了。

真正的入定的狀態就是植物人。或是睡著覺了的人。也就是無知無覺的人，但又是活體的，不是屍體的。

實際上就是排除一切雜念，只專心一項事情的思索和想設。

真實中就是一心一意，專心致志，別無旁騖的狀態，被佛家和道家改成入定和閉關了。

所以關鍵是排除一切雜念，一心一意專心致志，別無旁騖的思考一件事情而已。

所以到少林寺或者是小白馬，是看佛家人的修為。其中有一個步驟就是用驚魂版打某個修行人，修行人覺得無覺就是入定了。並且不論是走著，還是坐著的。

事實上人做某件事都必須這樣的入定的。否則就做不成做不好，也就是三心二意的就做不好了。

剝取學術詞的詞字，就剩老百姓口裡的一心一意得把手頭事做成做好，不能三心二意分心的去做這件事的意思了。

先說這一問:

即然放空思想，斷絕念頭了。何來觀照呼吸？如果說斷絕其它念頭，只觀照呼吸才算合理。