這個問題問得！難道還有什麼比那些帶有源頭性的，被各民族奉為圭臬的原典著作更具深刻的可闡釋性的嗎？

所以，去讀源頭性的《易經》《尚書》《老子》《論語》《聖經》啊！

我推薦（莊子）

他認為，天人之間、物我之間、生死之間以至萬物，只存在著無條件的同一，即絕對的“齊”；主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，而學“道”的最後歸宿，也唯有泯除一切差異，從“有待”進入“無待”。在思辯方法上，把相對主義絕對化，轉向神秘的詭辯主義。

我想推薦挪威作家喬斯坦.賈德的《蘇菲的世界》這本書。

書中，在放學國家的路上，一位14歲的少女蘇菲，收到一封神密的信件。蘇菲在導師的指引下，從此開始從古希臘到康德、從祁克果到弗洛伊德的思考。

蘇菲是個悟性極高的少年才女，想要解開困惑多年的謎團。以魔鏡、少校的小房子、席德明信片、曾經會說話的漢密士以及寫在香蕉皮上的祝福、夢中的十字架和撿到10便市的硬幣，這些離奇怪事為線索，讓蘇菲活靈活現的擺在人們面前。故事跌宕起伏，耐人尋味。

故事喚醒了人們對生命的尊敬和感嘆，從此從混沌的世界走向光明和智慧指明瞭方向。

我要推薦的還有古代的四書五經。這些都是影響中國的具有哲學思想的書籍。

2011年我在一箇舊書攤上，發現了《圍城》這本書（1991年版本2002第23次印刷），只花了兩塊錢買了回來。看書和看原著改編的電視劇，真是不一樣的體驗（雖然電視劇改編的很成功），因為兩者表現形式不同，原著更有深度，更能觸及人的內心深處，看似寫的是婚姻，實則寫的是人性，是人性中最醜陋的一面，故事雖發生在民國時期，但若將故事背景放在今天，一點也沒有違和感。

看這本書，就像錢鍾書先生在這本書再版時〈重印前記〉寫到的，還有〈附錄〉中提到的，故事不僅在書中還延伸到了書外。

最近看了一本好書，推薦給大家，叫《金錢的靈魂》，作者是美華人琳內·科威斯特。

而是讓我們如何正確對待金錢，如何讓金錢的意義和我們自身願景相結合，從而讓我們的人生變得更加充盈的書。

本書作者琳內的個人經歷非常豐富，她曾經是成功的企業家，後來投身慈善事業，募集過超過1.5億美元的善款。她的朋友們中間有億萬富翁，也有生活在原始部落，身無分文的原住民。

正是在和這些形形色色的人們打交道的過程中，她充分認識到，人們對待金錢的看法不同，金錢也會對人產生非常大不同的影響。

金錢本來是人們為了在生活當中方便交換而產生的工具，但是隨著時代的發展，不僅金錢的形式發生了改變，由貝殼石頭等，變成紙幣，直到現在成為在電子裝置上的一條簡訊。人們對待金錢的態度也有了很大改變。

金錢不再是被人們支配的工具，反而成為人們瘋狂追逐的目標。人們不再是金錢的主人，反而成了金錢的奴隸。

正是在這種固定性思維模式的支配下，人們不顧一切地拼命想要更多。為了更多金錢，更多財富，人們甚至不惜破壞自然，甚至傷害自己。

和特蕾莎修女的相處中，琳內第一次真切認識到，財富可以給人帶來便利，但也能讓人失去高貴的品質。特蕾莎修女從來不儲蓄現金，但她救助了世界上千千萬萬的人。

1.讓金錢流動起來。金錢就像人體的血液，只有流動起來才能將，營養帶到全身各處，發揮它的作用和價值。只積累財富，不讓金錢流動，金錢也在慢慢貶值，人生更將是一潭死水。

2.消費和捐贈都是讓金錢流動的方式。但我們一定要關注它的流動的方向。如果我們過度消費，買回大量不需要的東西，就是沒有關注金錢流動的方向。而那些認為，只要拿出一部分金錢就叫捐贈的看法也是不合適的。

3.金錢只是捐贈的一種方式。並不是只有一定數量的金錢才叫捐贈。琳內收到過很多10元50元紙幣捐贈。但她說，捐贈還包括付出勞動，付出對未來的堅持和熱情，都是一種捐贈。

4.捐助的最好方式是合作。給路邊的乞丐金錢，並不能讓他擺脫乞討的生活。最有效的捐助是合作。而合作也是大自然的執行模式。

比如琳內在非洲某地幫助一些年老婦女建茶社。她出買茶具的錢，另有人幫助買茶具，被救助婦女則負責搭建房屋經營茶社。這就比單純給她們錢要有效和持久得多。

《金錢的靈魂》不是讓我們不努力，不理財。而是讓我們努力正確對待理財。好的心態、合作、欣賞都有助於我們積累財富。同時，讓金錢流動起來，流向正確的方向，更能讓我們的人生變得充盈豐盛。

一本值得一讀，讀完也能引發思考的好書！

周易·易經非常的富有哲理並且意義深長，而且它被譽為中國百經之首，百家之源。每一朝每一代每一位聖人都是推崇備至，由此可見其的地位和經典。而周易·易經又是從伏羲八卦中演變出來的，我們就從它的源頭來分析一下。

伏羲是中華民族的人文始祖，因為他是中華的首位有賢君王，無可爭議的優秀領袖，和中華文化的創始人，為中華文化的傳承注入了最優秀的精髓。

伏羲有人可能還不太熟悉，因為低調內斂，但是他的妹妹大家就耳熟能詳了，就是女媧。作為妹妹的女媧尚且有那麼大的功績，作為教導妹妹守護妹妹的哥哥怎能沒有本事呢！其實，伏羲乃是中華民族三皇五帝之首，被尊稱為太昊也。

伏羲之前，人們還在住山洞、啃樹皮吃山果、結繩記事、生活乏味，

太昊創造文字結束了“結繩記事”，觀察鳥窩教人蓋房，觀察蜘蛛結網教人結繩為網下水捕魚，發明了瑟，創造了曲。

太昊有神聖之德，為三皇之首、百王之先。他團結統一了華夏各個部落，定都在陳地，封禪泰山。太昊取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長鬚鯨的須，創立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。

太昊創造了姓氏，制訂了嫁娶制度，自此中華姓氏文化得以傳承。

遠古時代，人對大自然一無所知。天氣會變化，日月會運轉，人會生老病死，所有這些現象，誰也不知道是怎麼回事。人們遇到無法解答的問題，都去問伏羲，伏羲對有些問題也是一片茫然，下決心要解決人們的疑問。伏羲為此常常環顧四方，揣摩著日月經天，斗轉星移，猜想大地寒暑、花開花落的變化規律。

太昊仰觀天象，觀天上的雲彩、下雨下雪、打雷打閃，俯瞰大地，看地上颳大風、起大霧，又觀察飛鳥走獸，根據陰陽變化，經過多種運氣，終創立八卦。這中間還有一則故事，太昊一次河裡補到一隻白龜，沒有吃掉而是挖了河塘養了起來，一天，正在餵養白龜，有人跑來說河裡跑出來一隻怪物，太昊過去看到一隻龍不像龍馬不像馬的野獸，背上擁有奇怪的圖案，來到太昊面前跪伏於地，太昊將圖案畫了下來，之後被太昊後稱為“龍馬”的野獸就突然飛走了。太昊看著圖案也不解意思，苦思冥想，最後坐到白龜池旁還在想著。忽聽水池嘩嘩作響，白龜游到太昊身邊，腦袋縮排龜殼不動了，白龜殼上花紋中間5塊，周圍8塊，外圈12塊，再外圈24塊，太昊觀察龜殼形狀漸漸聚精會神，眼神越來越明亮，最終悟出天地萬物變化唯有一陰一陽而已，以此創出了八卦，後人從八卦中便能瞭解天地至理。周易·易經·太極·六甲·風水等都是從此衍變而出。

----------------萬老頭筋骨袪痛傾情奉獻

推薦一本很薄很好讀的書《1984》，在豆瓣中的評分也很高，9.3分。

《1984》是英國作家喬治·奧威爾的長篇政治小說。書中假想了一個人性被扼殺，自由思想受到壓制，人民的生活極度貧困的強權統治世界。小說主人公溫斯頓·史密斯是一個敢於向極權統治當局發出挑戰的反抗者，他試圖通過了解被串改的歷史、尋求愛情和參加兄弟黨等行動發起反抗，但最終以失敗告終。

小說中一系列的精闢的語言“誰控制過去就控制未來；誰控制現在就控制過去”、“自由即奴役”、“正統思想就是沒有意識”等等，在反映極端強權社會壓抑人性的同時，又給我們帶來深深的思考，這種社會形態是否似曾相識地就出現在我們身邊？那些世俗、權威強加於我們的思維習慣與做事準則是否正壓抑著我們的天性？我們也曾像主人公那樣奮激反抗，結果卻摔得遍體鱗傷，最後終於被磨平了稜角。

在奧威爾筆下，溫斯頓想要了解的過去早已經被統治者改得而口全非，他所尋求的愛情也在老鼠的瘋咬下變得蒼白無力，而他的兄弟黨盟友也被統治者改造成了正統民眾。溫斯頓所做的一切努力在強大的大洋國政府眼中是那麼不堪一擊。也正如我們，總是被時代的潮流推著走，無論何時何地，時代的腳步都不會為我們停歇。歷史書上的短短几句，可能就是幾代人的苦難與心酸。但或許溫斯頓的反擊，會在一些人的心中點燃小小的火花，當火光匯聚時便可成燎原之勢。

從女蝸補天到夸父逐日，從精衛填海到愚公移山，神話故事中的反抗精神已深入我們骨髓。我們挑戰自然，就像我們也不接受時代的安排。荊軻刺秦、陳勝吳廣的起義，雖然已失敗告終，卻給後來人創造了改變時代的有利條件。抗日時期的無數革命先烈，心懷信仰，雖然很多人沒有看到新中國的曙光，卻給後來者點燃了理想的火花。正是這些一代又一代成功或失敗的先人們書寫著歷史。而活在當下的我們，在時代洪波中漂流的同時也正影響著歷史程序。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特。你眼中的《1984》又是怎樣的呢？

這個問題問得！難道還有什麼比那些帶有源頭性的，被各民族奉為圭臬的原典著作更具深刻的可闡釋性的嗎？

所以，去讀源頭性的《易經》《尚書》《老子》《論語》《聖經》啊！

我推薦（莊子）

他認為，天人之間、物我之間、生死之間以至萬物，只存在著無條件的同一，即絕對的“齊”；主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，而學“道”的最後歸宿，也唯有泯除一切差異，從“有待”進入“無待”。在思辯方法上，把相對主義絕對化，轉向神秘的詭辯主義。

我想推薦挪威作家喬斯坦.賈德的《蘇菲的世界》這本書。

書中，在放學國家的路上，一位14歲的少女蘇菲，收到一封神密的信件。蘇菲在導師的指引下，從此開始從古希臘到康德、從祁克果到弗洛伊德的思考。

蘇菲是個悟性極高的少年才女，想要解開困惑多年的謎團。以魔鏡、少校的小房子、席德明信片、曾經會說話的漢密士以及寫在香蕉皮上的祝福、夢中的十字架和撿到10便市的硬幣，這些離奇怪事為線索，讓蘇菲活靈活現的擺在人們面前。故事跌宕起伏，耐人尋味。

故事喚醒了人們對生命的尊敬和感嘆，從此從混沌的世界走向光明和智慧指明瞭方向。

我要推薦的還有古代的四書五經。這些都是影響中國的具有哲學思想的書籍。

2011年我在一箇舊書攤上，發現了《圍城》這本書（1991年版本2002第23次印刷），只花了兩塊錢買了回來。看書和看原著改編的電視劇，真是不一樣的體驗（雖然電視劇改編的很成功），因為兩者表現形式不同，原著更有深度，更能觸及人的內心深處，看似寫的是婚姻，實則寫的是人性，是人性中最醜陋的一面，故事雖發生在民國時期，但若將故事背景放在今天，一點也沒有違和感。

看這本書，就像錢鍾書先生在這本書再版時〈重印前記〉寫到的，還有〈附錄〉中提到的，故事不僅在書中還延伸到了書外。

最近看了一本好書，推薦給大家，叫《金錢的靈魂》，作者是美華人琳內·科威斯特。

而是讓我們如何正確對待金錢，如何讓金錢的意義和我們自身願景相結合，從而讓我們的人生變得更加充盈的書。

本書作者琳內的個人經歷非常豐富，她曾經是成功的企業家，後來投身慈善事業，募集過超過1.5億美元的善款。她的朋友們中間有億萬富翁，也有生活在原始部落，身無分文的原住民。

正是在和這些形形色色的人們打交道的過程中，她充分認識到，人們對待金錢的看法不同，金錢也會對人產生非常大不同的影響。

金錢本來是人們為了在生活當中方便交換而產生的工具，但是隨著時代的發展，不僅金錢的形式發生了改變，由貝殼石頭等，變成紙幣，直到現在成為在電子裝置上的一條簡訊。人們對待金錢的態度也有了很大改變。

金錢不再是被人們支配的工具，反而成為人們瘋狂追逐的目標。人們不再是金錢的主人，反而成了金錢的奴隸。

正是在這種固定性思維模式的支配下，人們不顧一切地拼命想要更多。為了更多金錢，更多財富，人們甚至不惜破壞自然，甚至傷害自己。

和特蕾莎修女的相處中，琳內第一次真切認識到，財富可以給人帶來便利，但也能讓人失去高貴的品質。特蕾莎修女從來不儲蓄現金，但她救助了世界上千千萬萬的人。

1.讓金錢流動起來。金錢就像人體的血液，只有流動起來才能將，營養帶到全身各處，發揮它的作用和價值。只積累財富，不讓金錢流動，金錢也在慢慢貶值，人生更將是一潭死水。

2.消費和捐贈都是讓金錢流動的方式。但我們一定要關注它的流動的方向。如果我們過度消費，買回大量不需要的東西，就是沒有關注金錢流動的方向。而那些認為，只要拿出一部分金錢就叫捐贈的看法也是不合適的。

3.金錢只是捐贈的一種方式。並不是只有一定數量的金錢才叫捐贈。琳內收到過很多10元50元紙幣捐贈。但她說，捐贈還包括付出勞動，付出對未來的堅持和熱情，都是一種捐贈。

4.捐助的最好方式是合作。給路邊的乞丐金錢，並不能讓他擺脫乞討的生活。最有效的捐助是合作。而合作也是大自然的執行模式。

比如琳內在非洲某地幫助一些年老婦女建茶社。她出買茶具的錢，另有人幫助買茶具，被救助婦女則負責搭建房屋經營茶社。這就比單純給她們錢要有效和持久得多。

《金錢的靈魂》不是讓我們不努力，不理財。而是讓我們努力正確對待理財。好的心態、合作、欣賞都有助於我們積累財富。同時，讓金錢流動起來，流向正確的方向，更能讓我們的人生變得充盈豐盛。

一本值得一讀，讀完也能引發思考的好書！

周易·易經非常的富有哲理並且意義深長，而且它被譽為中國百經之首，百家之源。每一朝每一代每一位聖人都是推崇備至，由此可見其的地位和經典。而周易·易經又是從伏羲八卦中演變出來的，我們就從它的源頭來分析一下。

伏羲是中華民族的人文始祖，因為他是中華的首位有賢君王，無可爭議的優秀領袖，和中華文化的創始人，為中華文化的傳承注入了最優秀的精髓。

伏羲有人可能還不太熟悉，因為低調內斂，但是他的妹妹大家就耳熟能詳了，就是女媧。作為妹妹的女媧尚且有那麼大的功績，作為教導妹妹守護妹妹的哥哥怎能沒有本事呢！其實，伏羲乃是中華民族三皇五帝之首，被尊稱為太昊也。

伏羲之前，人們還在住山洞、啃樹皮吃山果、結繩記事、生活乏味，

太昊創造文字結束了“結繩記事”，觀察鳥窩教人蓋房，觀察蜘蛛結網教人結繩為網下水捕魚，發明了瑟，創造了曲。

太昊有神聖之德，為三皇之首、百王之先。他團結統一了華夏各個部落，定都在陳地，封禪泰山。太昊取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長鬚鯨的須，創立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。

太昊創造了姓氏，制訂了嫁娶制度，自此中華姓氏文化得以傳承。

遠古時代，人對大自然一無所知。天氣會變化，日月會運轉，人會生老病死，所有這些現象，誰也不知道是怎麼回事。人們遇到無法解答的問題，都去問伏羲，伏羲對有些問題也是一片茫然，下決心要解決人們的疑問。伏羲為此常常環顧四方，揣摩著日月經天，斗轉星移，猜想大地寒暑、花開花落的變化規律。

太昊仰觀天象，觀天上的雲彩、下雨下雪、打雷打閃，俯瞰大地，看地上颳大風、起大霧，又觀察飛鳥走獸，根據陰陽變化，經過多種運氣，終創立八卦。這中間還有一則故事，太昊一次河裡補到一隻白龜，沒有吃掉而是挖了河塘養了起來，一天，正在餵養白龜，有人跑來說河裡跑出來一隻怪物，太昊過去看到一隻龍不像龍馬不像馬的野獸，背上擁有奇怪的圖案，來到太昊面前跪伏於地，太昊將圖案畫了下來，之後被太昊後稱為“龍馬”的野獸就突然飛走了。太昊看著圖案也不解意思，苦思冥想，最後坐到白龜池旁還在想著。忽聽水池嘩嘩作響，白龜游到太昊身邊，腦袋縮排龜殼不動了，白龜殼上花紋中間5塊，周圍8塊，外圈12塊，再外圈24塊，太昊觀察龜殼形狀漸漸聚精會神，眼神越來越明亮，最終悟出天地萬物變化唯有一陰一陽而已，以此創出了八卦，後人從八卦中便能瞭解天地至理。周易·易經·太極·六甲·風水等都是從此衍變而出。

----------------萬老頭筋骨袪痛傾情奉獻

推薦一本很薄很好讀的書《1984》，在豆瓣中的評分也很高，9.3分。

《1984》是英國作家喬治·奧威爾的長篇政治小說。書中假想了一個人性被扼殺，自由思想受到壓制，人民的生活極度貧困的強權統治世界。小說主人公溫斯頓·史密斯是一個敢於向極權統治當局發出挑戰的反抗者，他試圖通過了解被串改的歷史、尋求愛情和參加兄弟黨等行動發起反抗，但最終以失敗告終。

小說中一系列的精闢的語言“誰控制過去就控制未來；誰控制現在就控制過去”、“自由即奴役”、“正統思想就是沒有意識”等等，在反映極端強權社會壓抑人性的同時，又給我們帶來深深的思考，這種社會形態是否似曾相識地就出現在我們身邊？那些世俗、權威強加於我們的思維習慣與做事準則是否正壓抑著我們的天性？我們也曾像主人公那樣奮激反抗，結果卻摔得遍體鱗傷，最後終於被磨平了稜角。

在奧威爾筆下，溫斯頓想要了解的過去早已經被統治者改得而口全非，他所尋求的愛情也在老鼠的瘋咬下變得蒼白無力，而他的兄弟黨盟友也被統治者改造成了正統民眾。溫斯頓所做的一切努力在強大的大洋國政府眼中是那麼不堪一擊。也正如我們，總是被時代的潮流推著走，無論何時何地，時代的腳步都不會為我們停歇。歷史書上的短短几句，可能就是幾代人的苦難與心酸。但或許溫斯頓的反擊，會在一些人的心中點燃小小的火花，當火光匯聚時便可成燎原之勢。

從女蝸補天到夸父逐日，從精衛填海到愚公移山，神話故事中的反抗精神已深入我們骨髓。我們挑戰自然，就像我們也不接受時代的安排。荊軻刺秦、陳勝吳廣的起義，雖然已失敗告終，卻給後來人創造了改變時代的有利條件。抗日時期的無數革命先烈，心懷信仰，雖然很多人沒有看到新中國的曙光，卻給後來者點燃了理想的火花。正是這些一代又一代成功或失敗的先人們書寫著歷史。而活在當下的我們，在時代洪波中漂流的同時也正影響著歷史程序。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特。你眼中的《1984》又是怎樣的呢？