聖人:封建社會的一個尊稱，沒有統一的科學標準，沒有統一的評定機構。被稱為聖人者常常被民眾神化。從根本意義上講，聖人就象神仙一樣，是根本不存在的舊指品德智慧極高的人。是故才德全盡謂之聖人。如孔子在漢以後被封建統治者推崇為聖人。又如:畫聖--吳道子醫聖--張仲景書聖--王羲之草聖--張旭武聖--姜子牙,關羽，岳飛，項羽(姜太公作為中國韜略鼻祖、千古武聖，其文韜武略、經國治軍，理民化俗之論、之策、之術，都為後人奠定了良好的基礎，併為華夏民族所稱頌、效法。古代祭祀的戰神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經“郡國州縣、鄉邑間井皆有”其實華人在清朝以前真正最崇拜武聖人是關羽和岳飛,但因為什麼岳飛一直屬於民間武聖人，主要是明朝小說三國演義把大部分關羽事件誇大，而且明政府就一直加封關羽職位，到了清朝忌諱岳飛是抗金名將，更大肆宣揚，加封關羽為武聖人.在岳飛之前最崇拜的武聖人是項羽).酒聖--杜康史聖--司馬遷文聖--歐陽修樂聖--李龜年茶聖--陸羽棋聖--黃龍士曲聖--關漢卿詩聖--杜甫詞聖--蘇軾佛家聖人--釋迦牟尼道家聖人--老子(李耳)儒家五聖:至聖--孔子(孔丘)復聖--顏淵(顏回)宗聖--曾子(曾參)述聖--子思亞聖--孟子

我認為是黃帝，炎黃部落在人數上地理環境上都無優勢的情況下，逐步征服四夷。使得今天你我都認可炎黃為始祖，這是炎黃以及子孫後代的不懈努力的結果。今天你我血統也許都有四夷的，但承認的始祖還是炎黃。這個文化上的認可深入骨髓。這是炎黃文化領導的社會進步和發展的結果。沒人去讚揚商朝從建國到滅亡與九黎部打了四百多年。周朝八百年至少前五百年是相對和平的。

中華的傳統文化，不就是華夏的、祖聖先賢所著嗎、孔孟學說、最實用的就是、弟子規、三字經、為什麼、文言文、是特別的、就是為了、要把它、流傳下去、三字經、經者常也、就是、永恆都改變不了的、自然規律。

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王。周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅。

周武王姬發即位之後，以姜子牙為國師，以周公旦為輔相。太公、周公是武王最為得力的助手。周公是武王的同胞弟弟，這一點與太公不同，因此，無論軍國大事，還是其他的疑難小事，武王總是與周公商討。

周朝建立兩年後周武王病逝，武王之死使整個國家失去了重心，他的兒子姬誦即位，史稱周成王，成王年幼，形勢迫切需要一位既有才幹又有威望的能及時處理問題的人來收拾這種局面，這個責任便落到了周公肩上。周公執政，發揮了王的作用。

為了加強對東方的控制，周公建議周成王把國都遷到成周洛邑（今洛陽）。同時把在戰爭中俘獲的大批商朝貴族即“殷頑民”遷居洛邑，派召公在洛邑駐兵八師，對他們加強監督。

“禮”強調的是“別”，即所謂“尊尊”；“樂”的作用是“和”，即所謂“親親”。有別有和，是鞏固周人內部團結的兩方面。禮所要解決的中心問題是尊卑貴賤的區分，即宗法制，進一步講是繼承製的確立。

殷代從先妣特祭和兄終弟及的人數有限看，是分了嫡庶的，是子以母貴的。殷是傳弟和傳子的並存，曾導致了“九世之亂”。傳弟終究還要傳子，這本來是生物的規律。傳子和傳弟有傳長、傳幼和傳賢的矛盾。傳弟更有個傳弟之子和傳兄之子的矛盾。這些矛盾的存在，往往導致王室紛爭，王室紛爭又會導致王權衰落，國祚不久。殷代從康丁以後，歷經武乙、文丁、帝乙、帝辛（紂），明顯地廢除了傳弟制而確立了傳子制。由宗法制必然推演出維護父尊子卑，兄尊弟卑，天子尊，諸侯卑的等級森嚴的禮法。

他確立了嫡長子繼承製。只有嫡長子有繼承權，這樣就經法律上免除了支庶兄弟爭奪王位，起到穩定和鞏固統治階級秩序的作用。嫡長子繼承製是宗法制的核心內容。周公把宗法制和政治制度結合起來，創立了一套完備的服務於奴隸制的上層建築。周天子是天下大宗，而姬姓諸侯對周天子說來是小宗。而這些諸侯在自己封國內是大宗，同姓卿大夫又是小宗，這樣組成一個寶塔形結構，它的頂端是周天子。周代大封同姓諸侯，目的之一是要組成這個以血緣紐帶結合起來的政權結構，它比殷代的聯盟形式前進了一大步。周代同姓不婚，周天子對異姓諸侯則視為甥舅關係。血緣婚姻關係組成了周人的統治系統。

當諸侯方國朝見周公時，周公以天子身份，揹負斧紋屏風，面朝南而立，諸侯貴族按其公、侯、伯、子、男五等爵位高低，依次站在周公對面的中階之上，東西階和門東西，夷、蠻、戎、狄分站在東、南、西、北四門之外，較遠的九採站在南面的應門之外，極遠的四塞每世一來朝，告新君即位而已，不安排固定的站位。這般一絲不苟精心安排的諸侯朝覲天子的禮儀，無疑能十分明確天子諸侯之間尊卑上下的等級，使各安其位以維護統治秩序，這就是周公制禮的目標所在了。

周公旦攝政六年，當成王已經長大，他決定還政於成王。在還政前，周公作《無逸》，以殷商的滅亡為前車之鑑，告誡成王要先知“稼穡之艱難”，不要縱情於聲色、安逸、遊玩和田獵。然後“還政成王，北面就臣位”。周公旦退位後，把主要精力用於制禮作樂，繼續完善各種典章法規。周公制禮作樂第二年，也就是周公稱王的第七年，周公把王位徹底交給了成王。在國家危難的時候，不避艱辛挺身而出，擔當起王的重任；當國家轉危為安，走上順利發展的時候，毅然讓出了王位，這種無畏無私的精神，始終被後代稱頌。

古聖先賢,不是誰的問題,因為不止一人,太多太多了.

什麼是聖人?中國是指有完美品德的人，如堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子等。佛家是指解脫了生死輪迴者，即證果的聲聞、緣覺、菩薩、佛。

什麼是賢人?中國是指德才兼備的人。佛家是指有德行但未解脫生死者。

這事要讓肉胎凡夫的我們來回答，是勉為其難的，因為只有境界高的人，能知道比自己境界低的人是什麼人，境界低的人是無法知道境界高的人怎樣?要逞能去說，那是大妄語。