得看用在什麼地方。讓孔明上陣殺敵，恐怕在華雄刀下走不了一個回合；但讓雲長去江東，恐怕也不能舌戰群儒。找準自己的位置，是金子總會發光。就怕放錯了地方。

百無一用不是書生也不是武夫，百無一用是不思進取之人。

百無一用是書生的出處是：清代黃景仁的《雜感》

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。

十有九人堪白眼，百無—用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

這首詩是什麼意思呢？作者說自己成仙成佛的道路渺茫，都無法成功，只能在深夜獨自作詩，抒發心中的不平。

飄泊不定的落魄生活，把詩人詩歌中慷概激昂之氣消磨而盡。萬念俱寂、對女子已經沒有輕狂之念的人，卻得到負心漢的名聲。

十個人中有九個人是可以用白眼相向的，最沒有用處的就是書生。

不要憂愁自己寫的愁苦之詩會成為吉凶的預言，春天的鳥兒和秋天的蟲兒都會發出自己的聲音。

作者四歲而孤，家境清貧，少年時即負詩名，為謀生計，曾四方奔波。一生懷才不遇，窮困潦倒，後授縣丞，未及補官即在貧病交加中客死他鄉，年僅35歲。

透過作者的窮困潦倒的一生來分析這首詩，空有滿腹經綸卻懷才不遇。當時的時代背景昭示了作者的無力感。

有用無用非從文從武的差距，而是個人努力拼搏，積極向上的心態。

琅琊榜中“遍識天下英雄路，俯首江左有梅郎”的梅長蘇本為赤焰軍少帥林殊，因梅嶺慘案，身中火寒之毒，後改名換面，蟄伏江湖。為平多年冤案，他化名蘇哲回到金陵帝都，以病弱之軀涉入朝堂紛爭。他以一副柔弱身軀，周旋於朝堂之上，運籌帷幄，指點江山，是成敗的核心人物，何談無用？

所以無論從文還是從武，只要你有一個奮發拼搏的心態，努力向上，永遠不是一個無用的人。

百無一用是書生還是一介武夫，誰有用？你怎麼看？

書生，可以吟詩作畫，教書育人；讓武將，提刃上馬，保國衛家，其不是各盡所能。

物盡其用，人盡其才，無論是書生還是武夫，在我看來皆有其大用，皆有其大才。

正所謂書生一紙謀社稷，武夫掌權定山河。

兩者之間各有千秋，各有所長，各有其用，我們不該以片面的眼光，去判斷兩者間到底誰有用。

“天生我材必有用。”世間萬物皆有其存在的理由，而這也是物盡其用，人盡其才之理。

當我們在不同的時間，地點，場合中去看待書生與武夫時，他們所表現出來的會給予我們不一樣的震撼之感。

書生文弱勝才智，武夫蠻壯在武力。

治理天下時，我們所依靠的是書生的聰明才智，而打江山守護江山時，我們則需要靠武夫的勇敢和力量。

雖然書生看不慣武夫的蠻壯，雖然武夫看不慣書生的懦弱，雖然兩者間相互看不慣對方，相互認為對方無用，但我們不可否認的是書生與武夫兩者間各有其才，各有其用。

一如歷史上最出名的書生與武夫，藺相如與廉頗。

所以，在我看來書生與武夫兩者間，沒有誰有用，也沒有誰百無一用，有用與無用兩者間所需要的，只不過是一個合適的時間、地點罷了。

文能治國，武能興邦。

如果說“百無一用是書生”，又何以會有“萬般皆下品，惟有讀書高”；如果說“百無一用是武夫”，誰來“騎馬打天下”？

歷代王朝的更替，都是靠武力奪取政權的，但是治理國家能靠武力嗎？大家都知道元朝，以武徵天下，是歷代彊域最大的一個王朝，但是不能好好治理國家。宋朝，奪取政權後，完全丟棄了武力，以文治天下，可是疆土越來越小。

中國歷史上最輝煌的兩個朝代，漢朝和唐朝，重視文武並舉，儒法並用，就是最好的例證。

除了凸顯出來的文人和武將，相當一部分人即是書生，如自嘲自諷“百無一用是書生”的詩人黃景仁！

黃景仁是清朝人，年少成名，9歲有詩名，16歲在3000人中取得童子試的第一名，是“乾隆六十年第一人”。

就是這樣一位詩負盛名，在當時的社會背景下，卻不能取得功名，無人賞識，仕途始終不順的詩人。在激憤之餘，作了一首七言律詩，名為《雜感》：“仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。十有九人堪白眼，百無一用是書生。”

其中“百無一用是書生“，被後世的人斷章取義當作“醒世格言”，時常被拿來破壞讀書人的學習興致，打擊讀書人的自信，傳遞的是負能思想，是非常不可取的。

“百無一用是書生”，語出清代乾隆年間詩人黃仲則17歲時的一篇習作《雜感》，全詩如下：

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。

十有九人堪白眼，百無—用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

在黃仲則看來，世上無數種職業中，唯一沒有用處的就是書生了，讀書人雖有滿腹經綸，考不上功名時（既未成仙，也為成佛，一種借喻），有志難伸，空有一番豪情，只知道獨自夜晚鳴不平而已。

黃仲則之所以發出“百無一用是書生”的感嘆，其實是與其所處的時代背景相關的。千百年來，中國都把功名利祿作為人生的奮鬥目標，有用無用的判定標準也是以是否獲得功名來衡量。一旦自認為書讀了不少的書生，堪稱滿腹經綸而又未能謀得一官半職時，就被認為毫無用處了。

再者，也與書生的外在形象相關。人們意識中書生都是羸弱的，手無縛雞之力，無法和力拔山兮氣蓋世的武夫相比。事實上，他只看到了躍馬揚鞭的鬥士，看不到運籌帷幄之中，決勝千里之外的“書生”。諸如諸葛亮、劉伯溫、姜子牙等，是不是書生？他們是百無一用嗎？還有，張衡、李時珍等為科學技術發展作出傑出貢獻者，算不算書生，他們百無一用嗎？

斗轉星移，時代變遷，當今“百無一用是書生”的話更是不合時宜了。體現在如下方面：

知識就是力量（圖片來自百度百科）

其一，書生的概念變了。古時讀書人甚少，學富五車者屈指可數，能讀上幾年私塾者就稱得上是書生了。而今，免費的義務教育，使得人們都能具備一定文化知識，加之，大學、研究生等一系列教育，更是古時無法相比的。各行各業都是“書生”們的身影，離不開這些書生，自然“書生”們都有用武之地，豈能說“百無一用是書生”？

其二，科學技術發展離不開“書生”。我們常用“日新月異”，“一日千里”等詞語來形容科學技術的發展，事實上，要想追趕且不落伍，就需要人們不斷地學習，成為一個個知識滿滿的“書生”才行。

學習獲得知識（圖片來百度百科）

其三，時代需要更高階的“書生”。筆者認為，現代人差不多都能稱得上是“書生”，但時代發展需要更加精、專、高的“書生”，即對某一領域的熟知程度更精通、更專業、站得更高、看得更遠。

基上所述，我們不難看出“書生”對社會的發展和推動有多大的作用了。不過，需要說明的一點是，知識不只是來源於學校，或者說不只是靠書本知識就夠了。社會是個大學校，實踐也是獲取或鞏固書本知識有效的途徑之一。我們常看到，有些人似乎沒上幾年學，但知識淵博、學富五車，取得了驕人的成就，就是最好的例證。

（圖片來自百度百科）

總之，“百無一用是書生”這句話，不僅在古代有失偏頗，在當代更是不當的說法。我們每個人都要為適應時代的發展，不斷地學習，努力更新所掌握的知識，成為一個個響噹噹的“書生”。

在特定的年代書生有書生的用處，武夫有武夫的用處不能全盤否定！在和平年和戰爭年代書生和武夫都有用處；只要書生和武夫互相配合就可以把用處發揮到最大功效！

兩舟並進，櫓速（魯肅）不如帆快（樊噲）；

八音齊奏，笛清（狄青）難比簫和（蕭何）。

文武之道，一張一弛。