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  • 1 # 方言易經

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      探險利大於弊的辯詞

      因為透過探險可以更好地開發地球資源,為社會的文明進步作貢獻!且其是一項很具挑戰性的活動,富有刺激性,它使人活得更有意義,更能證明生命的價值!像南極探險就是一個事例。斯科特率領的南極探險堆,帶著人類對地球的探索精神,揹負祖華人民的希望挺身進如南極,且到達了南極點。經歷了一切最具挑戰性、刺激性的困難之後。他們的精神、品質得到了昇華!是的,他們最終沒能戰勝氣候而永埋於那冰天雪地的南極大陸!但他們精神品質卻世世代代鼓舞著一代代新人。透過他們的日記,人類對南極的氣候有了深刻了解;經過研究岩石樣本,人類瞭解了南極的地質且認識到那裡存有著大量天然氣、礦物質,。使得人類對地球母親的瞭解又進了一大步。

      為什麼有的人喜愛探險?

      這和人體大腦內一種叫做多巴胺的物質有關.多巴胺是一種可以令人快樂的物質.大腦內分泌此物質的時候,人們就會感到快樂.

      危險的狀態會使人處於高度警覺和興奮的狀態,這個時候分泌的多巴胺也較多.探險會讓人感到比平時快樂.這就是為什麼那麼多人去探險的原因.

      探險是一種征服自然的行為,但需要你充分了解自然,並有能力征服.探險成功可以樹立強大的自信,因為探險往往是難以做到的事情.探險可以切身體驗到人的渺小,從而珍惜生命.探險也是一種探索,是人與動物不同的地方,如果人沒有這種精神,不可能進化為人.

      在人類的歷史長河中,有6位神奇的探險家,他們的探險行動,也許改變了整個世界!

      在今天看來,這些小故事和那些可怕的經歷更像一部系列劇(其中的一些,確實被拍成了電影或電視):無論是在波濤洶湧的大海上,還是在乾旱炎熱的沙漠裡,這6位無畏的探險家,勇敢地面對一切,最終發現了地球上那些原來沒有人知道的地方。

      如果你認為他們沒什麼了不起——只不過是有人與獅子搏鬥,有人吞下老鼠……那麼,如果有膽量的話,你也去探險吧! ……

      龐斯·德·利昂:發現“Sunny國度”

      探險成果:發現佛羅里達

      時 間:1513年 ……

      曾經有一個傳說,有一眼泉水叫做不老泉,第一個嚐到不老泉的人,將得到財富、名譽和再次年輕的機會。但問題是,沒有人知道這傳說中的泉水到底在哪裡。

      西班牙探險家龐斯·德·利昂從南美洲啟航,一直走到土耳其島和聖·薩瓦多島,也沒有找到。雖然龐斯沒有找到不老泉,但是,作為第一個踏上這片土地、並將它命名為“Pascua Florida”(也就是我們今天所說的佛羅里達)的歐洲人,他的確獲得了財富和名譽。

      馬克·波羅:走進中國

      探險成果:最早考察中國的歐洲人之一

      時 間:始於1271年

      在中世紀,當其他小夥伴還沉迷於彈子游戲時,馬可·波羅的父親和叔叔問他:要不要同他們一起騎馬從義大利旅行到中國。現在,讓我們看看真正不可思議的事吧:這個熱愛冒險的17歲男孩,竟然毫不猶豫答應了!

      馬可說,在旅行中,他在沙漠裡彷彿聽到了死神的召喚。但是,當他到達龐大而輝煌的元大都(元朝首都)時,他覺得這一切都是值得的。因為一切都那麼神奇:可以買東西的紙(幣)、色彩豔麗的紋身,像神話中獨角獸一樣的犀牛…

      佛迪南·麥哲倫:環球旅行

      探險成果:進行了第一次環球航行

      時 間:始於1519年

      在佛迪南·麥哲倫的時代,人們相信地球是圓的,但是,卻沒有一個人透過環球旅行來證明這個事實。於是,證明地球形狀這件事,就成了麥哲倫義不容辭的責任。

      可怕的暴風雨幾乎使他的船隊覆沒。由於食品短缺,他和他的隊員們不得不拿船上的老鼠充飢。3年過去了,只有5艘船勝利到達終點,就是這些船帶回了第一批環球航行的勇士們。

      大衛·立文斯頓:“闖”入非洲

      探險成果:第一次考察了中部非洲

      時 間:1841年至1873年

      對於蘇格蘭博士、傳教士大衛·立文斯頓來說,穿越非洲的沙漠、雨林和荒山,意味著實現了他自己的夢想。他曾與獅子搏鬥並差點失去一條手臂;他發現了世界上最大的瀑布之一,並以英國女王的名字將它命名為“維多利亞”。

      羅伯特·皮爾瑞:到達北極

      探險成果:最早到達北極

      時 間:1909年

      羅伯特·皮爾瑞和他信賴的夥伴馬瑟·漢森(另一個天才探險家),以及其他4名隊員一起向北前進。前往北極的途中,他們剷除了15米高的冰峰,忍受著極其寒冷的天氣,遭遇過漫無邊際的大霧——那大霧彷彿是整個北美大草原燃燒冒出的黑煙。

      當他們最終到達北極時,衣衫破爛的皮爾瑞激動萬分,他揮舞著妻子親手縫製的美國國旗,真實地感覺到自己正站在世界的頂端。

      ??羅德·阿蒙森:到達南極

      ??探險成果:最早到達南極

      ??時 間:1911年

      在向北極航行的途中,羅德·阿蒙森突然決定前往南極。因為他認為,比起考察已經被開發的土地,成為首先到達南極的人更“酷”。“我將在那裡戰勝你!”阿蒙森把這個訊息傳給了他的競爭者——正在前往南極途中的探險家羅伯特·斯科特。

      在世界上最冷的地方,阿蒙森靠狗拖著雪橇在冰雪覆蓋的荒原上滑行。事實證明,這簡直是絕妙的主意。因為,斯科特選擇了小馬做交通工具,結果糟透了,馬蹄在雪地上不停地打滑。最後,阿蒙森比斯科特早四個星期到達南極。

      克里斯托弗,哥倫布(145l-1506年)是西班牙著名Nautilus,是地理大發現的先驅者。哥倫布年輕時就是地圓說的信奉者,他十分推祟曾在熱那亞作過監獄的馬可.波羅,立志要做一個Nautilus。

      ??他在1492年到1502年間四次橫渡大西洋,發現了美洲大陸,他也因此成為名垂青史的Nautilus。

      ??哥倫布是個義大利人,自幼熱愛航海冒險。他讀過《馬可·波羅遊記》,十分想往印度和中國。當時,地圓說已經很盛行,哥倫布也深信不疑。他先後向葡萄牙、西班牙、英國、法國等國國王請求資助,以實現他向西航行到達東方國家的計劃,都遭拒絕。一方面,地圓說的理論尚不十分完備,許多人不相信,把哥倫布看成江湖騙子。一次,在西班牙關於哥倫布計劃的專門的審查委員會上,一位委員問哥倫布:即使地球是圓的,向西航行可以到達東方,回到出發港,那么有一段航行必然是從地球下面向上爬坡,帆船怎麼能爬上來呢?對此問題,滔滔不絕、口若懸河的哥倫布也只有語塞。另一方面,當時,西方國家對東方物質財富需求除傳統的絲綢、瓷器、茶葉外,最重要的是香料和黃金。其中香料是歐洲人起居生活和飲食烹調必不可少的材料,需求量很大,而本地又不生產。當時,這些商品主要經傳統的海、陸聯運商路運輸。經營這些商品的既得利益集團也極力反對哥倫布開闢新航路的計劃。哥倫布為實現自己的計劃,到處遊說了十幾年。直到1492年,西班牙王后慧眼識英雄,她說服了國王,甚至要拿出自己的私房錢資助哥倫布,使哥倫布的計劃才得以實施。

      ??1492年8月3日,哥倫布受西班牙國王派遣,帶著給印度君主和中國皇帝的國書,率領三艘百十來噸的帆船,從西班牙巴羅斯港揚帆出大西洋,直向正西航去。經七十晝夜的艱苦航行,1492年10月12日凌晨終於發現了陸地。哥倫布以為到達了印度。後來知道,哥倫布登上的這塊土地,屬於現在中美洲巴勒比海中的巴哈馬群島,他當時為它命名為聖薩爾瓦多。

      ??1493年3月15日,哥倫布回到西班牙。此後他又三次重複他的向西航行,又登上了美洲的許多海岸。直到1506年逝世,他一直認為他到達的是印度。後來,一個叫做亞美利哥的義大利學者,經過更多的考察,才知道哥倫布到達的這些地方不是印度,而是一個原來不為人知的新的大陸。哥倫布發現了新大陸。但是,這塊大陸卻用證實它是新大陸的人的名字命了名:亞美利加洲。

      ??後來,對於誰最早發現美洲不斷出現各種微詞。哥倫布發現新大陸的結論是不容置疑的。這是因為當時,歐洲乃至亞洲、非洲整個舊大陸的人們確實不知大西洋彼岸有此大陸。至於誰最先到達美洲,則是另外的問題,因為美洲土著居民本身就是遠古時期從亞洲遷徙過去的。中國、大洋洲的先民航海到達美洲也是極為可能的,但這些都不能改變哥倫布發現新大陸的事實。

      ??哥倫布的遠航是大航海時代的開端。新航路的開闢,改變了世界歷史的程序。它使海外貿易的路線由地中海轉移到大西洋沿岸。從那以後,西方終於走出了中世紀的黑暗,開始以不可阻擋之勢崛起於世界, 並在之後的幾個世紀中,成就海上霸業。一種全新的工業文明成為世界經濟發展的主流。

      探險的意義可以參考野外旅行的意義

      1.生命在於運動

      生命在於運動,運動使人常青,這是一個通曉的道理。尤其是久居都市的“工作蟲”(對一些只會工作不會休閒的人的稱呼)和長期從事腦力勞動的白領階層就更有意義。大家都贊同一些常規體育活動的保健作用,如打籃球、乒乓球,跑步、游泳等,而利用假期到山野旅行、遠足,同樣能夠起到健身作用。前者少受時間、空間上的限制,但活動比較單純;而後者對時間、經費均有一定的要求和條件限制,但其收益又是前者無法相比的。當然,積極地進行多種形式的運動都值得大力提倡。野外旅行是一種綜合意義上的文化體育活動,體育運動表現在我們必須身體力行的去運足、登山、做各種各樣的平常很少做的雜活;而文化活動就更為豐富了,可以說體育活動是載體,而文化活動則是更高意義上的內容。

      2.迴歸自然

      隨著都市生活的高度現代化,人們更遠離了大自然,生活中一切所接觸到的都是人造物品,人們生活在混凝土叢林中而不是森林之中,到處充斥的是人造電波、電聲、電光及人造物品的氣味等,更為嚴重的是人類文明的副產物――工業及生活汙染的嚴重化。人之軀,乃自然之物,而人卻生活在非自然之物的環境之中,長久脫離與自然的接觸對人體健康的影響是早已驗證的事情,因而,迴歸自然成為近年來世界上廣為興起的思潮,到大自然中去,感受自然的磁場、自然的美妙聲音、清新的空氣、潔淨的水、溫暖的Sunny、輕柔的月色等。我們只有常常到大自然中去,才能活得像一個自然之子,而不是一個機器人。

      3.增長見識

      外出旅行必然要離開自己熟悉的環境,自願不自願的都要接觸新的事物及環境,這就豐富了我們的生活閱歷、增長了見識。有些見識可能是從書中、電影電視上見過,但不親自行動你將永遠只是粗淺認識。古人云:“讀萬卷書,行萬里路”、“絕知此事要躬行”就是這個道理。而且有不少知識及經歷是不可能從書本中得到、學到的。我們在旅行之中增長了見識、豐富了人生的經歷不是件極好的事嗎,有豐富的人生才沒有虛度一生,才有可以向後輩們吹噓的“材料”。不能到了白頭尚不知木耳從腐木上所生。

      4.身心放鬆

      在我們的現代生活中,由於生存與發展的驅使,人們總是在為生計而忙碌,快節奏、高效率的現代生活將人的神經及生活*得高度緊張。長期這樣的生活,人們的目光變得淺浮,心理畸形發展,身體則易患各種現代都市綜合症,健康狀況日下等。人們渴望一種徹底的身心放鬆,及保持一種健康的心理狀況。雖然都市裡有不少類似的行業為此服務,如什麼桑拿浴、各種按摩及一些康樂運動等,它們多是一種外表的、暫時的放鬆,治表而不治裡。真正的身心放鬆及心理調整最好就是回到大自然中去,站在高山之巔,極目世界,“蕩胸生層雲,一攬眾山小”,那種油然而生的心情應是廣泛的,人世間的世事紛爭、功名利祿、榮辱得失等就會變得淡薄,體會到什麼是“澹泊”,什麼是“無為、無不為”,體會到什麼樣的生活及人生觀才能保持一個真正的自我,當達到這種境界時才是本質意義上的身心放鬆、達觀處世。再回到都市時,你會更多一些微笑,少些煩惱。當然,我們投入自然的懷抱不是逃避都市中的一切不順,應當是積極的調整自己、認識自己、改造自己,並從自然中汲取新的思想、新的能量,投入到時代和生命更有意義的步伐中去。

      5.廣交朋友

      外出旅行,一個人獨思尋古式的旅行有其特有的意義,但和一些志同道合的朋友旅行更有意義。多數的合夥外出旅行並非是朝夕相處的同事、同學,而是來自各不同單位的興趣相投者,這不僅提供了一個廣交朋友的良好機會,擴大了自己的社交面,同時也可透過這種機會交流和研討各種相互感興趣的問題及資訊。由於大家在日常工作中總是戴著“面具”,一旦到了一個沒有利害關係的環境中時,相互都會敞開心扉,毫不拘束的相處,真情真意真面都自然而然的流露出來,在這樣的環境中結交的朋友總是長久的,真摯的。如果再透過一段相對艱苦的野外旅行,在相互幫助、共同克服各種困難的過程中,友誼的火花,甚至愛情的火花都會迸發出來。就會“上演”出各種“廬山戀”、“黃山戀”。

      當然也可能有少數有各種“毛病”的人加入進來,成為旅行中不和諧的“火花”,大家應盡力幫助他改進,當然,如果他“執迷不悟”,只好請他去看心理醫生啦。

      6.陶冶情操

      當我們帶著迴歸自然、探訪自然、親近自然、廣交朋友、鍛鍊體質、增長見識等願望外出旅行的,同時也是陶冶情操、修行品位,這是不言而喻的。古人云:“仁者樂其山,智者樂其水”,借山水陶冶情志早就是古人的一種人生追求。古人如此,今人更應發揚。

      7.生存的本領

      在城市生活的人不能只適應城市裡的生活,一到野外就不知所措,不識可食植物,不會就地取火、自做飯菜,不會辨別方向等。這些做為一個自然人應該具備的知識如果都不會,一旦脫離城市熟悉的生活到了荒郊野外,縱你有金有銀,都將面臨一個現實的生存問題,適者生存,不適則亡。在國外,野外生存教育是比較普遍的,有的從小學就有課程。因此,本書介紹一些野外旅行及生存的知識。在學習的基礎上,常去野外活動就會摸索出野外生存的本領。一旦發生置身荒郊野嶺的無助環境中就能應付自如了。誰也不敢保證他一生中不會出現這樣的情況。

      8.體察國情

      在中國,將會在相當長的一段時期裡,城鄉會存在較大的差距。做為在城市裡生活的人不應只看見自己生活的環境,而對鄉村農民同胞的生活沒有感性認識。認識中國的國情不瞭解農村是不行的,中國是農業大國,90%的人口在農村,並且還有不少農村人口尚未解決溫

      飽問題,生活條件仍然很差。做為一個華人,認識我們的國情是很重要的,不論是在政府部門工作,還是在企業裡工作,沒有一個正確的國情觀念,就不能正確做好政府決策及企業經營。而要了解國情不去農村、尤其是一些貧困的鄉村是不行的。因此,我們到野外山鄉旅行,不能只顧自己的旅行生活,臨村而不進,入村而不訪,和農民兄弟咫尺天涯、相對無言是糟糕的事。其實,這僅是隨路而為之事,就多了對國情、民情的瞭解及一些意想不到的收穫。如果再能讓自己的子女同行,一同瞭解、認識我們的國情,尤其是到尚處在貧困線上的鄉村,也許就不用操著大梆教他們如何艱苦奮鬥,勤儉生活了。

      第二節 野外旅行的樂趣

      1. 山水審美

      到野外旅行很大的一個目的是感受認識自然的美,這不僅是野外旅行的意義,同時也是其最大的樂趣之一。大自然充滿了各種美的“元素”,我們學習領會自然之美,是野外旅行高層次的收穫。如果加以歸納,自然之美的“元素”有以下幾個方面:

      形態美:大自然萬物有它們各自特有的形態、線條、形狀等,並彼此構成了自然不同分類的總體形態。如山嶽、丘陵、峽谷、河溪、戈壁等。

      色彩美:自然萬物的色彩是千變萬化、豐富多彩的:七彩霓虹、綠色原野、色彩各異的花朵、蘭色的小河等。自然萬物的色彩不僅豐富多采,同時還不斷變化。這是我們在都市裡不可能見到的。

      聲音美:驚心動魄的雷電聲、牽腸掛肚的雨滴聲、萬馬奔騰的瀑布聲、松濤、水流,鳥鳴猿啼、秋蟲唧唧等聲音,如果沒有這些美妙的自然之音,很難想象人類將生活在一個什麼樣 世界上。

      動態美:風起雲湧、潮漲潮落、日月更替、飛瀑流水等,尤其人們最喜愛的日出、日落,急流飛瀑等等,這些都是大自然的動態美。

      2. 觀察認識生物

      認識和觀賞各種生物不僅是豐富我們的自然知識,同時也是一種自然審美。這其中有很多的樂趣。從分類上我們應該認識什麼是動物、植物;什麼是哺乳動物、飛禽、昆蟲,什麼是爬行動物、水生動物等。它們有什麼特點、如何分辨等等。我們將從接觸、觀賞中體味到生物的種種美感,並從中感受到無窮樂趣。

      3. 收穫自然之饋贈

      在大自然中旅行,只要我們留心一下,我們會發現許多值得我們採集收藏的自然之物:千姿百態的樹根、晶瑩剔透的雨花石、形狀各異的樹葉,乃至名貴中草藥、奇石、古物等。這些自然及其歷史的饋贈,僅僅是我們舉手之勞就可得之,帶回家中,不僅可以品味、回味,還可以向朋友宣揚自己的所得。

      4. 民風民情之領略

      中國是一個多民族國家,56種民族各有他們自己的獨特的民族風俗、節日及其風情,許多節日及其風情是令我們羨慕的。而要領略各民族的豐富民族文化及其風俗風情,我們也只有走出都市,到山鄉野外及民族村寨才可以真正接觸到。認識中國各種民族不僅是旅行的重要意義,是對國情的瞭解,也是野外旅行的樂趣之一。

      5. 驚險刺激的感受

      久居都市,我們會感到生活的平乏與庸俗,人們的生活如果總是這樣下去一定是很可怕的,當然我們也可以從電影電視等娛樂活動上感受一些可憐的刺激,但那是絕不會同到大自然中領略相比的。在大自然中我們可以領略到各種各樣的驚險與刺激。洞穴探險、徒步峽谷、山峰攀登、叢林探險以及江河漂流、蹦級跳、潛水探奇、攀巖等野外活動,都將體會到各種各樣的驚險刺激。

      6. 文藝創作的源泉

      傳世的文學藝術作品必然來自生活,閉門造車是寫不出好的文藝作品的。文學寫作如此,美術、攝影創作更是如此。到農村及民族地區旅行,留意並瞭解他們的生活,可以積累寫作的素材。學音樂的可以從農村及民族同胞那裡收集到寶貴的音樂素材。愛好美術及攝影的朋友就大有可為了,那些獲獎的美術、攝影作品的多出自大自然及農村山鄉,它們是給深入生活創作者的回報。

      旅行中的樂趣和意義應該遠不止這些,只要我們帶上愛心、真心、好奇心去面對我們將會遇到的一切事物,你會發現生活更深的意義和自然的魅力,行動起來吧!畢竟迴歸自然的時代已經到來了。

      探險的弊大於利

      因為探險是一把雙刃劍,只要人類的足跡所到之處,哪裡就屬於人嗎?事實上,人類的足跡所至之處,就是那裡的災難發生之時。人類登上珠峰、長江之源已受到汙染,人類出入原始森林,那裡的動物已不得安寧,所以我方認為,人類的足跡所到之處,就會給那裡蒙上了灰塵,帶來了災難。”

      各位,難道你們都忘了這樣一句話:知識無限,生命有限。那麼,這也正關係到我們今天的話題——探險。到底是探險利大於弊呢?還是弊大於利?如果說探險能給人類帶來極大的進步的話,那麼我們今天的社會將是一個和平是一個安靜的世界,然而我們沒有完全做到。如果說探險是一個你們認為神聖的事業,那麼今天,你們的家人,你們自己,又何不去嘗試一番這麼偉大這麼神聖這麼對社會有利的事情呢?如果對方辯友表示肯定的話,那麼我方今天就要告訴大家,探險存在的各種弊端,探險的性質,是危險的,是極端的,更是存在著各種沒必要的。這,就是我方的觀點,探險——弊大於利。在這裡我進行初步的論證。

      從經濟方面來說。各位可以統計一下,每次進行探險,我們就把給每位Explorer的酬勞排除在外,譬如說登山。一次下來,食物費用,醫藥費用,登山的各種器具,如氧氣,登山鞋,登山用的定位系統等,這些都需要一筆不朽的開資。與其說把這些資金放到其他比探險更有力東西上,比如說教育,建設,經商,外交,科技,這些對人類的利益遠遠超過探險的方面,豈不是更快地更好地促進人類的發展?為什麼偏偏就把這些資金放在這項風險極大,物質方面收穫極少的專案呢?難道,就像斯科特說的那樣,我們就是為了爭一個第一到達者,或者說是為了滿足這種精神的痛快和滿足嗎?前面,我僅僅是相對於探險成功的人士來說,若是失敗了呢?那豈不是更是失望到狼藉一片,作為Explorer自身,豈不是要罵上自己幾百句說自己無能的話語,既為國家的損失愧疚,也為自己前功盡棄的結果悔恨。這或許還不夠,若是Explorer在探險中不幸死去了呢?在這種危險探險中,死人的事是常常發生的,如果用金錢來衡量的話,那麼,我們損失的,那就是一個不能用金錢來衡量的一個數字了。因為生命是無價。

      從精神方面來說。雖然這些探險的人是出於自己的自願與自身的愛好與對探險的執著。他們能從事這方面,或是說他們能獻身於探險,可能他們少許會覺得滿足。但是,我們也因該明白,我們活著不光是為了自己。的確,世界上有很多關心我們的人,我們的父母,朋友,愛人,對手……要是一個光為了自己的愛好和嚮往,而忽略他人感受的人,這樣的人便往往去從事瘋狂的探險;要是一個有高度責任感的人,為他人著想的人,這樣的人便會對這個無稽的專案三思再三思了。譬如說斯科特是在極地探險,他最後殉職了,此刻,我們可否想象一下,如果你就是斯科特的家裡任何一個親人,你又是何般悲哀呢,甚至,這場悲劇會讓你悲哀一輩子的。這麼一來,這個Explorer,不僅給自己帶來了不幸,也同樣大大地給所有關心他的人帶來多少得不幸中的不幸啊?如果我是他的父親,首先我的確會以客觀的腳角度去為我有這樣一個孩子感到自豪,但我希望畢竟的不是這個,我寧願他做一個農父為人名播種糧食,也不要他死去啊,相信你們也一樣吧。所以說探險是一個傷人既傷感的極端危險專案。

      或許大家會說:“我們如今的全球化社會,難道不正是過去的Explorer促進發展而成的?而我們如今的先進科技,如航天技術,登山技術等,難道不正是無數的Explorer用生命的價值換來的?這些小問題算不了什麼。

      但是,深想一下,除了教科書所提示的“消耗了許多時間”“浪費了許多錢財”與前面提到的一點“對親人造成精神上的打擊”之外,是否還可作更深遠的思考呢?從一定程度上說,探險是“人類中心主義”的觀念所支配下的產物。這種觀念認為,面對自然世界及其生物世界,人類無處不可以涉足,只要人類力所能及,便可以“佔山為王”“插旗為疆”,據為己有。但是,如果超越“人類中心主義”的思維框架,我們可以質疑:人類的步履就沒有限度或限界嗎?只要人類足跡所至,那裡就必然屬於人類的嗎?就理應由人類來主宰嗎?事實上,人類探險的足跡所到之時,也就是那裡的災難發生之日。不是嗎?人類飛向太空,太空的垃圾已環繞地球;人類登上“地球之巔”喜馬拉雅山,今天的長江之源已受到汙染;人類出入原始森林,那裡的“土著”動物、生靈即受到驚擾和侵害,甚至逃難滅絕……如同哥倫布探出“新大陸”帶來了殖民主義的擴張,當今人類無所自律無所限制的“探險”,也反映了人類中心主義的擴張。科學是一把雙刃劍,探險也是如此。人類探險在哪裡留下腳印,也就在哪裡留下了灰塵。難道你們能說,這些,也是所謂的偉大探險精神所換來的奇蹟嗎?難道,站在珠穆朗瑪峰上無數廢氣的氧氣瓶面前,你們能委婉地說,這叫犧牲小我完成大我嗎?難道,站在南極的雪白一片地面上的那些廢氣的人類用品面前,你們能委婉的告訴大家:這是偉大的悲劇麼?

      照這麼說來,如果世界每一個人都去探險的話,我們可以設想,我們很有可能跟如今一個著名的影片《駭客帝國》裡的“人類戰爭”那個設想互相吻合了。

      因此,我們覺得探險——弊遠遠大於利。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 程式設計師都是學了軟體工程專業才去程式設計序的嗎?有沒有不學軟體工程專業就去的程式設計的?