一、場面的描寫。

《庖》的場面集中於第一段，以舞蹈化和音樂化表現庖丁解牛的技藝嫻熟，另有解牛後“謋然已解，如土委地” “提刀而立” “善刀而藏之”的描寫。《種》則無場面描寫，多以側面烘托，借長安人、他植者來言其技藝高超。

二、人物的刻畫。

不說生理上的特異之處，單就性格表現而言，郭橐駝顯然比庖丁有血有肉、形象鮮明。《種》的開頭言其得名由來，“甚善，名我固當”的迴應和“自謂”的舉動顯其豁達，又讓人思考其自信的背後是什麼。技藝探討的結論是“吾又何能為哉？”問及“官理”，也只是謙遜地回答“我知種樹而已，理，非吾業也”。如果非要問庖丁有什麼性格特點，也止“怵然為戒”的小心謹慎及“躊躇滿志”罷了。

三、道理的揭示。

從道理的揭示這層來看，《種》是顯性的，《庖》是隱性的。問及“移之官理，可乎？”郭橐駝描述了官吏煩令擾民的情景。繁政擾民等同於勤慮害樹，非常鮮明地表現“官戒”的內涵：順應百姓的生活習慣和生產規律，讓他們休養生息，才能維持承平之世。《庖》結尾是文惠君的感悟：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。”至於如何養生，庖丁沒說清，需要讀者從庖丁的解牛之道中自己感悟了。

四、道理的內涵。

《種》的道理揭示的內涵是單一的，《庖》揭示的道理則是多重的。我需要我們知人論世。莊子所處的時代是一個強凌弱、眾暴寡的亂世，篇名為《養生主》，實是亂世的生存哲學：人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養親、盡年。此外莊子也告訴世人通用的成功哲學：做事不僅要掌握規律，還要持著一種謹慎小心的態度，收斂鋒芒，並且在利用懂得規律的同時，更要去反覆實踐，像庖丁“所解數千牛矣”一樣，不停地重複，終究會悟出事物的真理所在。《種》大概寫於柳宗元任監察御史裡行（御史見習官，可到各地檢查工作）時。唐從安史之亂後，老百姓處於水深火熱之中，苦不堪言。柳宗元針對官府擾民、百姓疲敝不堪的社會現象有感而發。可以說文章揭示的道理只是單一的政治內涵。但正因為單一性，也更表現出《種》鮮明的針對性。

一、性質不同

1、種樹郭橐駝傳：是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個諷喻性極強的寓言故事。

2、庖丁解牛：《庖丁解牛》是一則寓言故事。

二、作者不同

1、種樹郭橐駝傳：《種樹郭橐駝傳》是唐代文學家柳宗元的作品。

2、庖丁解牛：《庖丁解牛》是先秦道家學派代表人物莊子（莊周）創作的。

三、表達思想不同

1、種樹郭橐駝傳：此文針對當時官吏繁政擾民的現象，透過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養樹”的法則，並由此推論出“養人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的願望。

2、庖丁解牛：作者原意是用它來說明養生之道的，藉此揭示了做人做事都要順應自然規律的道理。