所謂貪心不足蛇吞象，貪心是多藏的根本，這裡藏是指物質的積累，厚亡是指更多的損失。道德經全部內容無非就是講道、德兩字，其道在內隱含在一切之中，其德在外彰顯在器之上。多藏有其內在的道，引起隱含在內的動因，厚亡是動因的必然。這個動因的必然又是貪心的結果。貪心是多藏必厚亡的根本起因，所以說遏制貪心就能自保、安心！

此句出於道德經四十四章：

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

多藏必厚亡是什麼意思呢？

藏的是什麼？就是前文說的“身與貨孰多”中的“貨”，此處的“貨”就是第三章說的“不貴難得之貨”，用我們現在的話來說就是稀世珍寶，古玩字畫。我們去收藏這些東西，就會加快我們的死亡。如果你多藏金銀財寶，必定導致第九章說的“金玉滿堂，莫之能守”，自古以來，如果你富可敵國，會招來殺身之禍，中國有句諺語“人怕出名豬怕壯”就是這個寫照。

蕭何曾經說過，子孫賢，守我儉，不賢，勿為勢家所奪。

呂后的妹妹呂嬃聽說呂祿不負責任地到處跑。她憤怒地把自己家的財物金銀全部拋到大街上，說不給別人守財，守也守不住了。為什麼，呂氏在她看來，再都再富厚的財物都守不住了。

這兩個也許就是多藏必厚亡的經典案例。

感謝邀請。這句話是老子的一句話，原句是：“甚愛必大費，多藏必厚亡。”大致意思就是，物體發展積累到一定階段，就極有可能產生相反的作用。也正是我們現在常說的一句，別愛的太滿，別睡得太晚。所以有些事情並不需要大量的耗費心血，有意義的堅持才是正確的堅持。至於“多藏必厚亡”的原因，我是這樣理解的，一開始可能你只是個一窮二白的窮小子，隨著自己不斷的努力，財富不斷積累，有一部分人就會因此恃寵而驕，做出不理智的判斷和決策，導致自己遭受了非常嚴重的損失，所以一定意義上來講，這跟人的本性有關係，不同的人也會做出不同的反應。

“過份貪慾必然會有大的耗費;過份地斂聚必然會有過多的喪失。 原文:是故甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久。 註釋是: 甚愛:過分貪愛。費:耗費,破費。厚亡:大損失。 外物是用來養護生命的,不應過份耗費生命去追求外物。執著於名利之愛的,必然刻意求之,為此而投機鑽營、殫精竭力...”。

總體說所謂”多藏必厚亡，諺語，意思是聚積得多，損失或耗用也多”。

“出處：《老子》四四：是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久”。

(多藏厚亡)，在現實生話中這句詞名來理解有點矛盾，從這句話解釋東西屯積多，變質變腐，甚至過時，價格下降，付出很大損失慘重，但是用另外一句名詞來說(多蔵盈利)巧不是東西屯積多賺大錢。這兩句名詞就有點矛盾。

多藏必厚亡，出字道德經，字面意思大家都知道，至於你問的原因，這個問題就高深多了。

回答你這個問題必須從哲學層面回答，在這裡就不引經據典了，道德經的主要提出的思想之一，就是陰陽平衡的概念，老子舉例了國王一般都稱孤道寡的意思就是來平衡自己實際的權利和地位，另外還有一層思想就是德要匹位，上到士大夫下到平民都要德行好，德行好的才能平安富貴虎狼不傷。

孤陰孤陽都不能存活，萬物負陰而抱陽，所以一個人過度的追求財富，而德不匹位，這與自然規律不符。所以才有老子先師說的厚藏必亡。

中國的陰陽哲學可以引申到生活的方方面面，上大治國平天下，下到黎民百姓家長裡短，個人生老病死。

這是一個風險管理問題，你擁有很多，但德行不足，最終將失去很多，甚至原夲擁有的也會失去，看看那些自殺或入獄的上市公司老闆，就是典型的例子！所以要知足，提髙自己的德行，才能做到多藏未必厚亡，否則真的會變成多藏而厚亡！

太上所言“多藏必厚亡”，是說財似水，乃是流通之物，今朝來，明朝去，不宜積聚，流水不腐，積德是福，聚財是禍。

過份的貪求物質與慾望的人，必定要勞心勞力，大費精神，結果失去越大。貪求利祿的人，必定喜愛寶貴的珍品，但是珍品藏得越多，反而使人嫉妒怨恨，結果往往身遭橫禍。

所以知足的人，他的心就減少貪求，身心自然超於無憂無慮之間，遠離了羞辱侮蔑之事，更不會遭到危險的禍事，像這樣的人，可以與天地共長了。

德，得也。有德者居之。乾健也，福至有期。得亦有止。多為雙夕。夕為陽盡，盡當知止，進則疊磊以成過。

人不知止，不亦貪乎。豈不聞亢龍有悔，時不佑也。天尚不可滿溢，何況於人。日盡於夕，時盡，人豈能久？指日待亡而矣。

春生，夏長，秋食，冬藏。履霜，堅冰至。草木識霜而蟄以存身。惜夏蟲不可語冰，井蛙不可語海。人之愚賢見乎是者。

必，心分而從乎欲者，傷也。

厚，日旦而返子。長夜漫漫，何得其明。

亡，通無，空也，物本無心，何足為貴。中正循時可為寶也。